Quelltext der Seite Nikolaos von Damaskus

'''Nikolaos von Damaskus''' ({{laS|Nicolaus Damascenus}}; * um 64 v. Chr. in [[Damaskus]]) war ein [[Geschichte der Geschichtsschreibung#Antike|antiker griechischer Geschichtsschreiber]] und [[Peripatos|peripatetischer Philosoph]]. Befreundet war der in der Spätzeit des [[Hellenismus]] im Grenzgebiet griechisch-orientalischer Kultur auftretende Autor mit dem jüdischen König [[Herodes]] und später mit dem römischen Kaiser [[Augustus]]. Er verfasste eine umfangreiche Weltgeschichte, von deren ersten Partien größere Fragmente erhalten blieben, eine ebenfalls in ausführlicheren Fragmenten überlieferte Biographie des Augustus sowie u. a. philosophische Werke.

== Leben ==
Nikolaos von Damaskus, von dessen Autobiographie einige Bruchstücke erhalten blieben, dürfte wohl nicht jüdischer Abstammung gewesen sein. Er war der Sohn des wohlhabenden Politikers Antipatros, der in Damaskus offenbar hochangesehen war, und der Stratonike. Sein Vater Antipatros diente dem damaszenischen Gemeinwohl, schlichtete Bürgerstreitigkeiten, bekleidete hohe Ämter und nahm eine umfangreiche Gesandtschaftstätigkeit wahr.<ref>''[[Suda]]'', s. ''Antipatros'' und ''Nikolaos''.</ref>

Über Nikolaos’ Jugend ist wenig Sicheres bekannt. Er erhielt eine umfassende Ausbildung, studierte zuerst Grammatik und Dichtkunst, dann Rhetorik, Musik, Mathematik sowie Philosophie, interessierte sich auf letztgenanntem Gebiet insbesondere für [[Aristoteles]] und schloss sich daher dem Peripatos an.<ref>Nikolaos von Damaskus, in: [[Felix Jacoby]], ''[[Die Fragmente der griechischen Historiker]]'' (FGrH), Nr. 90, F 132.</ref> Er wurde Erzieher der Kinder der [[Kleopatra VII.|Kleopatra]] und des [[Marcus Antonius]]<ref>Nikolaos von Damaskus, FGrH 90, T 2.</ref> – ob er diese Aufgabe bereits zu Kleopatras Lebzeiten<ref>So z. B. Felix Jacoby, ''Die Fragmente der griechischen Historiker'' II A, Berlin 1926, Nr. 90, S. 229 und [[Christoph Schäfer (Historiker)|Christoph Schäfer]], ''Kleopatra'', 2006, S. 88.</ref> oder erst nach ihrem Tod 30 v. Chr.<ref>So etwa [[Hans Volkmann (Althistoriker)|Hans Volkmann]], ''Kleopatra'', 1953, S. 204.</ref> übertragen bekam, ist jedoch umstritten. Um 20 v. Chr. sah er in Antiochia eine mit Geschenken zum Kaiser Augustus geschickte indische Gesandtschaft.<ref>Nikolaos von Damaskus, FGrH 90 F 100.</ref> Ob er sich bereits damals im Umfeld des Königs Herodes befand, ist nicht bekannt.

Seit spätestens 14 v. Chr. stand Nikolaos jedenfalls im Dienst des Herodes, dessen Freund, Ratgeber und Hofgeschichtsschreiber er wurde. 14 v. Chr. begleitete er nämlich Herodes zu [[Marcus Vipsanius Agrippa|Agrippa]] nach [[Kleinasien]]. Er erreichte, dass Agrippa den Bewohnern von Ilion eine ihnen auferlegte Geldbuße nach längerem Zögern schließlich erließ<ref>Nikolaos von Damaskus, FGrH 90 F 134.</ref> und setzte sich erfolgreich für die Interessen der kleinasiatischen Juden ein, die sich von den dortigen Griechen nachteilig behandelt fühlten.<ref>Nikolaos von Damaskus, FGrH 90 T 4, F 81 und F 142.</ref> [[Flavius Josephus]] gibt Nikolaos’ dabei vor Agrippa gehaltene Rede wieder,<ref>Flavius Josephus, ''Antiquitates Iudaicae'' 16, 31-57.</ref> die nach Einschätzung von [[Richard Laqueur]] in ihren grundsätzlichen Gedankengängen tatsächlich so von Nikolaos vorgetragen worden sein könnte.<ref>{{RE|XVII,1|362|424|Fundstelle=hier: 370|Nikolaos 20|Richard Laqueur}}</ref>

Als Herodes 12 v. Chr. zum letzten Mal nach Italien reiste, befand sich wohl Nikolaus in seinem Gefolge.<ref>Nikolaos von Damaskus. FGrH 90 F 135.</ref> Auch später betraute  der jüdische König Nikolaos mehrfach mit diplomatischen Aufträgen. Die wichtigste Mission, die Nikolaos um 7 v. Chr. allein und völlig eigenständig unternahm, war seine Gesandtschaftsreise nach [[Rom]] zu Augustus anlässlich der Auseinandersetzung zwischen Herodes und [[Syllaios]]. Er konnte durch sein diplomatisches Geschick eine Verurteilung des Herodes wegen dessen eigenmächtigen Einfalls ins [[Nabatäer]]reich verhindern und erwirken, dass sich der Kaiser wieder mit Herodes aussöhnte.<ref name="nikolaos-90-136">Nikolaos von Damaskus, FGrH 90 F 136.</ref> Nach seiner Rückkehr versuchte er vergeblich, Herodes von der sofortigen Hinrichtung seiner Söhne Alexander und [[Aristobulos (Sohn des Herodes)|Aristobulos]] aufgrund von Anschuldigungen von deren Halbbruder [[Antipatros (Sohn des Herodes)|Antipater]] abzuhalten. Bald darauf kam es aber auch zu einem Verfahren gegen Antipater, das 4 v. Chr. mit dessen Hinrichtung endete. Hierbei trat Nikolaos neben Herodes als Vertreter der Anklage vor [[Publius Quinctilius Varus]] auf. Seine damalige Rede habe laut seinem eigenen Zeugnis Anerkennung gefunden<ref>Nikolaos von Damaskos, FGrH  90 F 136, 7.</ref> und ist durch Josephus teilweise überliefert.<ref>Flavius Josephus, ''Antiquitates Iudaicae'' 17, 107ff.</ref>

Nikolaos’ Bruder Ptolemaios von Damaskus war ein wichtiger Berater des Herodes in wirtschaftlichen Dingen. Nach dem Tod des Herodes (4 v. Chr.) brachte Ptolemaios den Siegelring und das Testament des toten Königs nach Rom zu Augustus. Beide Brüder waren auch bei den Auseinandersetzungen zwischen Angehörigen der Familie des Herodes wegen dessen Nachfolge vor dem Thron des Augustus zugegen, der Testamentsvollstrecker des Herodes war. Dabei fungierte Nikolaos als Berater und Fürsprecher des [[Herodes Archelaos]], der von seinem verstorbenen Vater Herodes letztlich zum Nachfolger eingesetzt worden war und dafür die Bestätigung seitens Augustus’ suchte. Ptolemaios unterstützte hingegen, allerdings vergeblich, die Thronansprüche von Herodes’ Sohn [[Herodes Antipas]].<ref name="nikolaos-90-136" /> Im Anschluss an diese Mission hielt sich Nikolaos noch lange in Rom auf,<ref>Nikolaos von Damaskus, FGrH 90 F 138.</ref> vielleicht bis zu seinem Lebensende. Sein Todesjahr und -ort sind unbekannt.

== Werk ==
=== Weltgeschichte ===
Nikolaos’ bekanntestes Werk war seine äußerst umfassende Universalgeschichte, die laut [[Athenaios]] aus 144 Büchern bestand.<ref>Nikolaos von Damaskus, FGrH 90 T 11.</ref>  Die Anregung zur Abfassung des Werks ging von Herodes aus. Die Darstellung reichte von den Anfängen der Weltgeschichte bis wahrscheinlich zu Herodes’ Tod 4 v. Chr. Von dem Werk sind nur noch [[Fragment (Literatur)|Fragmente]] erhalten,<ref>Nikolaos von Damaskus, FGrH 90 F 1-102.</ref> vor allem größere Bruchstücke der Bücher 1–7 (gegen 50 Druckseiten in der Ausgabe von [[Felix Jacoby]]) in den sog. ''Konstantinischen Exzerpten'', also in einer Exzerptensammlung, die der byzantinische Kaiser [[Konstantin VII.]] um 950 n. Chr. durch Ausschreiben von Partien damals noch erhaltener Werke früherer griechischer Historiker anlegen ließ. Die späteren Bücher waren vermutlich aufgrund der Übermasse des Stoffes schon damals verloren gewesen.

In den ersten sieben Büchern seines großen historischen Werks behandelte Nikolaos den Alten Orient, bei dem er etwa auf die Geschichte der [[Assyrer]], [[Medien (Land)|Meder]], [[Lyder]] und [[Perser (Volk)|Perser]] einging und wohl [[Xanthos der Lyder|Xanthos]] und [[Ktesias von Knidos|Ktesias]] als Quellen verwendete, sowie die Frühgeschichte der Griechen, für deren Darstellung er sich wohl auf die Geschichtsschreiber [[Ephoros von Kyme|Ephoros]] und [[Hellanikos von Lesbos|Hellanikos]] stützte.<ref>{{DNP|8|920|922|Fundstelle=hier: 920|Nikolaos 3|[[Klaus Meister]]}}</ref> Ein langes Fragment ist dabei vor allem vom Aufstieg und der Machtergreifung des [[Kyros II.|Kyros]] erhalten.<ref>Nikolaos von Damaskus, FGrH 90 F 66.</ref> Ein weiteres behandelt Kyros’ Zusammentreffen mit [[Krösus]] nach dem Fall von [[Sardes]]; Krösus sei nur knapp seiner Verbrennung am Scheiterhaufen entgangen.<ref>Nikolaos von Damaskus, FGrH 90 F 68.</ref> Für die frühere lydische Geschichte ist ebenfalls die Darstellung des Nikolaos auszugsweise erhalten. Hier wird vor allem das Motiv betont, dass der Sturz der [[Herakleiden]]dynastie durch die [[Mermnaden]] als Sühne eines von einem Angehörigen der Herakleiden verübten Mordes an einem Mermnaden aufgrund göttlichen Gebotes erfolgt sei, und das gleiche Schicksal habe dann auch die Mermnaden getroffen, deren erster König [[Gyges]] durch Ermordung des letzten Herakleidenkönigs [[Sadyattes I.]] an die Macht gekommen sei; dieser Frevel sei schließlich durch den von Kyros ausgeführten Sturz des letzten Mermnaden Krösus gerächt worden.<ref>Nikolaos von Damaskus, FGrH 90 F 44ff.</ref>

Die überlieferten Bruchstücke zur griechischen Frühgeschichte sind wesentlich kürzer als jene zur orientalischen Geschichte. Zu ihnen gehören u. a. die Schilderung des Untergangs des legendären spartanischen Gesetzgebers [[Lykurg (Sparta)|Lykurg]], der sich, von seiner Heimat abwesend, das Leben genommen habe, um die [[Sparta]]ner zur ewigen Einhaltung ihres Eides, die von ihm erlassene Verfassung bis zu seiner Rückkehr beizubehalten, zu zwingen.<ref>Nikolaos von Damaskus, FGrH 90 F 56.</ref> Weiters ist beispielsweise ein den Aufstieg des [[Kypselos]] behandelndes Fragment erhalten.<ref>Nikolaos von Damaskus, FGrH 90 F 57.</ref>

Für die Bücher 8-144 von Nikolaos’ Weltgeschichte liegen nur spärliche direkte Fragmente vor, die vor allem [[Athenaios]] und Flavius Josephus liefern. Ersterer zitiert Nikolaos vornehmlich bei Ereignissen, die sich in der späten [[Römische Republik|römischen Republik]] abspielten. Ein erhaltenes Bruchstück<ref>Nikolaos von Damaskus, FGrH 90 F 80.</ref> gibt eine Stelle aus [[Gaius Iulius Caesar|Caesars]] Werk über seinen [[Gallischer Krieg|Gallischen Krieg]]<ref>Caesar, ''[[De bello Gallico]]'' 3, 22.</ref> sehr deutlich wieder, so dass diese Schrift des römischen Diktators Nikolaos als unmittelbare Vorlage gedient haben dürfte.

Für Josephus war das große historische Werk des Nikolaos eine der wichtigsten Quellen für die jüdische Geschichte zur Zeit des Herodes. Schließlich konnte Nikolaos hier viel Selbsterlebtes berichten und sich außerdem auf die Memoiren des Herodes stützen. Laut Josephus war Nikolaos’ Darstellung des jüdischen Königs schonfärberisch und tendenziös.<ref>Flavius Josephus, ''Antiquitates Iudaicae'' 16, 184.</ref> In Buch 123 und 124 behandelte Nikolaus u. a. die Auseinandersetzungen der Ionier und Juden vor Agrippa.<ref>Flavius Josephus, ''Antiquitates Iudaicae'' 12, 125ff.</ref>

Bei heutigen Althistorikern ist die Arbeitsweise von Nikolaos bei der Erstellung seines Werkes umstritten, nämlich wie er bei der Auswertung seiner Quellen verfuhr. Richard Laqueur mutmaßte, dass von Nikolaos häufig zur Ausarbeitung jeweils eines Abschnitts seiner Weltgeschichte zwei Gewährsmänner verwendet worden seien, wobei er den einen zugrundegelegt und aus ihm die Hauptmasse des Stoffs entnommen, aus dem anderen aber Ergänzungen eingefügt habe. Etwaige dadurch bedingte Dubletten und widersprüchliche Passagen, wenn die beiden herangezogenen Quellen auseinandergingen, habe Nikolaos nur notdürftig ausgeglichen und ansonsten nebeneinander stehenlassen. Gemäß peripatetischer Forderung gestaltete der rhetorisch geschulte Autor die von ihm behandelten historischen Ereignisse oft in dramatischer Darstellung.<ref>{{RE|XVII,1|362|424|Fundstelle=hier: 389f. und 398f.|Nikolaos 20|Richard Laqueur}}</ref>

=== Biographie des Augustus ===
Ein weiteres wichtiges Werk des Nikolaos ist seine Biographie des Kaisers Augustus, für deren Abfassung er wohl die bis um 25 v. Chr. reichende, heute verlorene Autobiographie des Augustus, ''De vita sua'', als Quelle verwendete. Die erhaltenen Teile von Nikolaos’ Lebensbeschreibung des Kaisers finden sich ebenfalls in den Konstantinischen Exzerpten; daneben gibt es überhaupt keine diesbezügliche Überlieferung. Als daher [[Nicolas-Claude Fabri de Peiresc|Peirescius]] 1627 eine der vier teilweise erhaltenen (von ursprünglich insgesamt 53, deren Rest verloren ist) Abteilungen Konstantinischer Exzerpte, nämlich ''de virtutibus et vitiis'', in einem Codex entdeckte, konstatierte er dort die ersten Bruchstücke von Nikolaos’ Augustus-Vita. Der Umfang von deren erhaltenen Abschnitten vergrößerte sich etwa auf das Vierfache, als 1848 ein anderes Manuskript der  Konstantinischen Exzerpte, nämlich die Abteilung ''de insidiis'', in der Bibliothek des Escorial aufgefunden wurde.<ref>{{RE|XVII,1|362|424|Fundstelle=hier: 401|Nikolaos 20|Richard Laqueur}}</ref>

Behandelt werden in den zuerst entdeckten Fragmenten der Augustus-Biographie die Kindheit und Jugend Oktavians (wie Augustus vor seiner Erhebung zum Kaiser genannt wird) bis zum Jahr 45 v. Chr.<ref>Nikolaos von Damaskus, FGrH 90 F 125-129.</ref> Die später aufgefundenen umfänglichen Bruchstücke in den Konstantinischen Exzerpten ''de insidiis'' beginnen mit Oktavians Aufenthalt in Apollonia, wo er über das Attentat auf Caesar informiert wird, und fahren dann mit der Schilderung von Oktavians Aktionen bis zu seinem Eintreffen in Rom fort, woraufhin sich ein langer Einschub über das Komplott zur Ermordung Caesars und das auf diesen verübte Attentat selbst anschließt. Im letzten Teil der Exzerpte wird die sich nun entwickelnde Gegnerschaft zwischen Marcus Antonius und Oktavian erzählt bis zu dem Zeitpunkt, als Oktavian noch im Jahr 44 v. Chr. zur Rekrutierung von Veteranen Caesars nach [[Kampanien]] aufbricht.<ref>Nikolaos von Damaskus, FGrH 90 F 130.</ref>

Das von Nikolaos vermittelte Augustusbild ist äußerst positiv und anscheinend tendenziös. So wird etwa Oktavians Konflikt mit Antonius ganz einseitig aus der Sicht Oktavians geschildert. Offensichtlich unwahr ist Nikolaos’ Behauptung, dass Caesar in seinem Testament seine Vaterschaft von Kleopatras Sohn [[Ptolemaios XV.|Kaisarion]] ausdrücklich abgestritten habe.<ref>Nikolaos von Damaskus, FGrH 90 F 130, §&nbsp;20, 68; dazu Christoph Schäfer, ''Kleopatra'', S. 89.</ref> Über den historischen Wert des Werks ist aber dennoch zu bemerken, dass aufgrund des Verlustes sonstiger Quellen ausschließlich durch Nikolaos einige sich sehr gut ins geschichtliche Gesamtbild einordnende Angaben überliefert sind.<ref>{{RE|XVII,1|362|424|Fundstelle=hier: 402|Nikolaos 20|Richard Laqueur}}</ref>

Die Jugendentwicklung Oktavians schildert Nikolaos, der selbst Jugendbildner gewesen ist, unter einer pädagogischen Betrachtungsweise. Oktavian sei von seiner Mutter [[Atia]] ständig beaufsichtigt und zu einem sittenreinen jungen Mann erzogen worden, der sich gegenüber allen unziemlichen Dingen schamhaft-zurückhaltend gezeigt habe. Daher habe er nicht an Zechgelagen teilgenommen oder sich der Sinnenlust hingegeben. Dasselbe altrömische Erziehungsideal sieht auch [[Tacitus]]<ref>Tacitus, ''Dialogus de oratoribus'' 28.</ref> bei Octavian verwirklicht. Augustus, der sich als Kaiser nachdrücklich für die sittliche Hebung seiner Untertanen einsetzte, wollte sicher gern ein solches von ihm entworfenes Bild, das ihn als eine im Sinn altrömischer Tradition zum sittenstrengen Mann herangereifte Person darstellte, der Mit- und Nachwelt überliefert wissen.<ref>{{RE|XVII,1|362|424|Fundstelle=hier: 407–410|Nikolaos 20|Richard Laqueur}}</ref>

Es ist unklar, wann Nikolaos seine Augustus-Vita abfasste; die erwogenen Ansätze reichen von den späten 20er Jahren v. Chr.<ref>So Felix Jacoby, Kommentar zu FGrH 90, S. 261–264.</ref> bis zu einer Veröffentlichung erst nach des Kaisers 14 n. Chr. erfolgtem Tod.<ref>So z. B.{{RE|XVII,1|362|424|Fundstelle=hier: 405f.|Nikolaos 20|Richard Laqueur}}</ref> Ferner ist auch nicht auszumachen, bis zu welchem Endpunkt Nikolaos seine Schilderung des Lebens des römischen Kaisers führte.

=== Weitere Werke ===
In höherem Alter schrieb Nikolaos eine Autobiographie mit enkomiastischem Charakter.<ref>Nikolaos von Damaskus, FGrH 90 F 131-139.</ref> Von dieser finden sich ebenfalls einige Fragmente in den Konstantinischen Exzerpten; ferner gehen auf sie einige Angaben der [[Suda]] über Nikolaos zurück. Nikolaos vergleicht seinen Bildungsweg mit einer langen Reise zum „eigenen Herd“, der Philosophie,<ref name="nikolaos-90-132">Nikolaos von Damaskus, FGrH 90 F 132.</ref> und betont, dass er die aristotelische Ethik wirklich gelebt habe. Dem Werk sind auch etliche Fakten über das seinerzeitige Bildungssystem entnehmbar.

Ferner verfasste Nikolaos laut [[Photios I.|Photios]]<ref>Photios, ''Bibliotheke'', Codex 189.</ref> eine seinem Förderer Herodes gewidmete Sammlung seltsamer Völkersitten, von der sich viele, aber nur kurze Fragmente ausschließlich bei [[Johannes Stobaios|Stobaios]] finden.<ref>Nikolaos von Damaskus, FGrH 90 F 103-124.</ref> Dieses Werk steht in aristotelischer Tradition und dürfte von Nikolaos einerseits aus seiner Universalgeschichte entnommenem Stoff und andererseits aus Materialien zusammengestellt worden sein, die in der Aristotelischen Schule zum Thema paradoxer Gebräuche gesammelt wurden. Da die erhaltenen Fragmente sich eng mit solchen des [[Ephoros von Kyme|Ephoros]] berühren, war wohl dieser auch in Nikolaos’ großem historischem Werk zugrundegelegte Autor eine der Quellen für die Sammlung seltsamer Völkersitten.<ref>{{RE|XVII,1|362|424|Fundstelle=hier: 400f.|Nikolaos 20|Richard Laqueur}}</ref>

Da Nikolaos die „ganze Poetik“<ref name="nikolaos-90-132" /> studierte hatte, konnte er auch Tragödien und Komödien dichten, für die er wohl rein griechische Stoffe wählte. Ihre Titel sind unbekannt und sie sind gänzlich verloren.

Auf dem Gebiet der Philosophie trat Nikolaos ebenfalls schriftstellerisch hervor. In der Antike wurde er häufig als peripatetischer Philosoph tituliert und genoss bei den spätantiken [[Aristoteles|Aristotelikern]] und [[Neuplatonismus|Neuplatonikern]] hohes Ansehen. So beriefen sich etwa [[Porphyrios]] und [[Simplikios]] auf seine Autorität und überliefern einige Fragmente aus Nikolaos’ philosophischen Schriften. Auch die Syrer und Araber schätzten Nikolaos als Aristoteliker und trugen durch Übersetzungen seiner philosophischen Werke zu deren teilweiser Erhaltung bei.<ref>{{RE|XVII,1|362|424|Fundstelle=hier: 423|Nikolaos 20|Richard Laqueur}}</ref>

In seiner Schrift ''Über die Philosophie des Aristoteles'' paraphrasierte und kommentierte Nikolaos u. a. Aristoteles’ Abhandlungen zur [[Physik (Aristoteles)|Physik]], [[Metaphysik (Aristoteles)|Metaphysik]] und [[De anima|Seelenlehre]]. Sie wurde ins Syrische übertragen und durch [[Scholion|Scholien]] erläutert. Eine Epitome dieser Übersetzung ist in einem um 1400 verfassten, heute jedoch beschädigten Manuskript in [[Cambridge]] erhalten. Eine Herausgabe des syrischen Textes sowie dessen Kommentierung und Übersetzung ins Englische unternahm im Jahr 1965 der niederländische Altphilologe [[Hendrik Joan Drossaart Lulofs]]. Der sich auf die Metaphysik beziehende Teil von Nikolaos’Schrift fand eine besondere Beachtung beim arabischen Philosophen und Arzt [[Averroes]].<ref>{{DNP|8|920|922|Fundstelle=hier: 921|Nikolaos 3|Klaus Meister}}</ref>

Ein weiteres von Nikolaos stammendes philosophisches Werk ist seine Abhandlung zum Traktat des Aristoteles über Pflanzen. Eine entsprechende sich im Aristoteles-Corpus findende Schrift stellt wohl eine – wahrscheinlich von [[Maximos Planudes]] besorgte –  Rückübersetzung des nicht mehr vorhandenen Originalwerks des Nikolaos aus dem Lateinischen dar. Diese von einem Alfredus um 1250 hergestellte lateinische Version wurde 1841 von E. H. F. Meyer herausgegeben und beruht auf einer im 9. Jahrhundert veranstalteten, 1923 wiederentdeckten arabischen Übersetzung einer syrischen Fassung von Nikolaos’ griechischem Original. Schließlich sind noch andere philosophische Werke des Nikolaos bekannt, in denen er sich etwa mit dem All oder den Göttern auseinandersetzte, doch existieren davon nur noch eine kleine Zahl von Bruchstücken.<ref>{{DNP|8|920|922|Fundstelle=hier 921 f.|Nikolaos 3|Klaus Meister}}</ref>

== Ausgaben ==
* [[Felix Jacoby]] (Hrsg.): ''[[Die Fragmente der griechischen Historiker]].'' Band II A, Berlin 1926 (Nachdruck Leiden 1961), Nr. 90, S. 324–430 [enthält die historischen Fragmente].
* Tino Shahin (Übers.): ''Fragmente der Historiker: Nikolaos von Damaskus'' (= ''[[Bibliothek der griechischen Literatur]].'' Band 84). Anton Hiersemann, Stuttgart 2018, ISBN 978-3-7772-1804-5.
* [[Jürgen Malitz]] (Hrsg., Übers.): ''Nikolaos von Damaskus. Leben des Kaisers Augustus''. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2003.
* Édith Parmentier, Francesca Prometea Barone (Hrsg.): ''Nicolas de Damas. Histoires; Recueil de coutumes; Vie d'Auguste; Autobiographie. Fragments''. Les Belles Lettres, Paris 2011, ISBN 9782251742113 [Ausgabe verschiedener Fragmente mit französischer Übersetzung].
* B. Scardigli (Hrsg., Übers., mit P. Delbianco): Nicolao di Damasco, ''Vita di Augusto''. Introduzione, traduzione e commento storico a cura di B. Scardigli in collaborazione con P. Delbianco, Florenz 1983 [Biographie des Augustus].
* Mark   Toher (Hrsg., Übers., Komm.): ''Nicolaus of Damascus: The Life of Augustus and the Autobiography.'' Cambridge University Press, Cambridge 2017.
* [[Hendrik Joan Drossaart Lulofs]] (Hrsg., Übers.): ''Nicolaus Damascenus. On the philosophy of Aristotle, fragments of the first five books.'' Translated from the Syriac with introduction and commentary (= ''Philosophia antiqua.'' Band 13). Leiden 1965.
* Theophilus Roeper (Hrsg.): ''Nicolai Damasceni de Aristotelis philosophia librorum reliquiae.'' In: Theophilus Roeper: ''Lectiones Abulpharagianae.'' Band I, GProgr. Danzig 1844, S. 35–43.
* Hendrik Joan Drossaart Lulofs (Hrsg., Übers., mit E. L. J. Poortman): ''Nicolaus Damascenus, De plantis. Five translations'' (Aristoteles Semitico-latinus). North-Holland, Amsterdam 1989 (arabische und lateinische Übersetzungen der botanischen Schriften).
* E. H. F. Meyer (Hrsg.): ''Nicolai Damasceni de plantis libri duo''. Leipzig 1841 [lateinischer Text der botanischen Schriften].

== Literatur ==
* Inna Kupreeva: ''Nikolaos von Damaskus.'' In: [[Christoph Riedweg]] u. a. (Hrsg.): ''Philosophie der Kaiserzeit und der Spätantike'' (= ''[[Grundriss der Geschichte der Philosophie]]. Die Philosophie der Antike.'' Band 5/1). Schwabe, Basel 2018, ISBN 978-3-7965-3698-4, S. 308–313, 437
* {{RE|XVII,1|362|424|Nikolaos 20|[[Richard Laqueur]]}}
* {{DNP|8|920|922|Nikolaos 3|[[Klaus Meister]]}}
* Jean-Pierre Schneider: ''Nicolas de Damas.'' In: Richard Goulet (Hrsg.): ''Dictionnaire des philosophes antiques''. Band 4, CNRS Éditions, Paris 2005, ISBN 2-271-06386-8, S. 669–679
* Tino Shahin: ''Fragmente eines Lebenswerks. Untersuchungen zur Universalgeschichte des Nikolaos von Damaskus.'' (''Collection Latomus.'' 362), Bruxelles 2020, ISBN 978-90-429-4183-0.

== Weblinks ==
* {{DNB-Portal|119163594}}
* [http://www.csun.edu/~hcfll004/nicolaus.html ''Leben des Augustus''] (englisch)

== Anmerkungen ==
<references />

{{Normdaten|TYP=p|GND=119163594|LCCN=n/85/344961|VIAF=19649480}}

{{SORTIERUNG:Nikolaos #Damaskus}}
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{{Personendaten
|NAME=Nikolaos von Damaskus
|ALTERNATIVNAMEN=Nikolaus Damascenus
|KURZBESCHREIBUNG=griechischer Historiker und Philosoph
|GEBURTSDATUM=um 64 v. Chr.
|GEBURTSORT=[[Damaskus]]
|STERBEDATUM=nach 4 v. Chr.
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