Quelltext der Seite Drittes Reich

{{Dieser Artikel|behandelt die Bezeichnung für das nationalsozialistische Deutsche Reich. Zu weiteren Bedeutungen siehe [[Drittes Reich (Begriffsklärung)]].}}
'''Drittes Reich''' ist eine Bezeichnung für das [[NS-Staat|nationalsozialistische Deutschland]]. Seit den 1920er Jahren wurde der Begriff von der [[Völkische Bewegung|Völkischen Bewegung]] und den [[Nationalsozialismus|Nationalsozialisten]] propagandistisch eingesetzt, um die von ihnen angestrebte [[Diktatur]] in eine Traditionslinie mit dem 1806 untergegangenen [[Heiliges Römisches Reich|Heiligen Römischen Reich]] und dem 1871 gegründeten [[Deutsches Kaiserreich|Kaiserreich]] zu stellen, die [[Weimarer Republik]] hingegen von beiden abzugrenzen und dadurch zu [[Legitimität|delegitimieren]]. Bis 1939 und darüber hinaus war der Begriff auch als Selbstbezeichnung des NS-Staats gängig. Seit dem [[VE-Day|Ende des Zweiten Weltkrieges]] wird er wegen seiner Begriffsgeschichte auch kritisch gesehen.

Die Ursprünge des Begriffs liegen in weit älteren [[Christentum|christlich]]-[[Theologie|theologischen]] sowie [[Philosophie|philosophisch]]-[[Utopie|utopischen]] Traditionen des [[Abendland]]s.<ref>[[Georg Stötzel]]: ''Zeitgeschichtliches Wörterbuch der deutschen Gegenwartssprache''. 2., erweiterte und aktualisierte Aufl., Hildesheim 2003, S. 92.</ref> Nach christlichen Vorstellungen des [[Mittelalter]]s bezeichnete das ''Dritte Reich'' die nach-[[endzeit]]liche Herrschaft des [[Heiliger Geist|Heiligen Geistes]]. Die darin mitschwingende [[Messias|messianische]] [[Heilserwartung]] nutzten die Nationalsozialisten, um ihrer Bewegung einen quasi-[[Religion|religiösen]] Anstrich zu geben. Nachdem sich das Regime [[Adolf Hitler]]s etabliert hatte, verwendete die [[Nationalsozialistische Propaganda|NS-Propaganda]] den Begriff wegen seiner christlichen Implikationen nur noch selten und ließ ihn schließlich ganz fallen.

== Ideengeschichtliche Hintergründe ==
=== Geschichtsphilosophie ===
Nach [[Claus-Ekkehard Bärsch]] ist die spätere Popularisierung des Begriffs „Drittes Reich“ auf die „[[Abendland|abendländische]] Obsession“ zurückzuführen, Geschichte im „Dreischritt“ zu denken und die [[moderne]] Rede über die Einteilung von Geschichte in [[Antike]], [[Mittelalter]] und [[Neuzeit]].<ref name="Baersch45ff">Claus-Ekkehard Bärsch: ''Die politische Religion des Nationalsozialismus''. München 1998, ISBN 3-7705-3172-8, S. 45&nbsp;ff.</ref> Dieser Einteilung von Historie als Gesamtgeschichte liegen [[Geschichtsphilosophie|geschichtsphilosophische]] Gedanken zugrunde, die ihre frühen [[Ideengeschichte|ideengeschichtlichen]] Wurzeln in der christlichen [[Geschichtstheologie]], insbesondere bei [[Paulus von Tarsus|Paulus]] und in der [[Offenbarung des Johannes]], haben. Paulus’ Gliederung der Weltgeschichte in die drei Reiche – das der [[Heidentum|heidnischen]] ''[[lex naturalis]]'', jenes der ''[[lex mosaica]]'' des [[Altes Testament|Alten Testaments]] und das dritte, christliche Reich – stellt das Grundschema der religiösen Geschichtsdeutung im Abendland dar,<ref name="Voegelin39">Eric Voegelin: ''Die politischen Religionen''. Hrsg. von Peter J. Opitz. München 1993, ISBN 3-7705-2838-7, S.&nbsp;39.</ref> die mit der Verkündung eines dritten Reiches von [[Joachim von Fiore]] im 12.&nbsp;Jahrhundert bis hin zu [[Dante Alighieri|Dante]] einen Höhepunkt erreichte.<ref name="Voegelin39" />

Vor allem die Offenbarung des Johannes sei demgemäß „die Mutter der Geschichtstheologie und die Großmutter der modernen Geschichtstheologie“.<ref name="Baersch45ff" /> Auf die in dieser Schrift beschriebene [[endzeit]]liche Heilserwartung, der zufolge das „[[Neues Jerusalem|himmlische Jerusalem]]“ für ewig auf der Erde errichtet werden sollte, setzte beispielsweise in der Zeit der [[Renaissance]] König [[Franz I. (Frankreich)|Franz&nbsp;I.]] von [[Frankreich]], als er sich um die Kaiserkrone des [[Heiliges Römisches Reich|Heiligen Römischen Reiches]] bewarb. Zum Zeichen dafür ließ er [[Schloss Chambord]] errichten, das hinsichtlich seiner Baugestalt und Symbolik in Anlehnung an die in der ''Offenbarung des Johannes'' beschriebene Himmelsstadt gebaut wurde.

=== Gnosis und Chiliasmus ===
{{Hauptartikel|Millenarismus}}

Neben der paulinischen Geschichtsphilosophie nahm die christliche Geschichtsphilosophie von [[Augustinus von Hippo|Augustinus]] eine herausragende Stellung bei der Deutung von Gesamtgeschichte ein.<ref name="Voegelin39" /> Augustinus, der mehrere Jahre Anhänger der [[Gnosis|gnostischen]] Religion des [[Manichäismus]] war, bevor er sich dem Christentum zuwandte,<ref>[[Rüdiger Safranski]]: ''Das Böse oder Das Drama der Freiheit''. München/Wien 1997, S. 50; Stuart Holroyd: ''Gnostizismus''. Aus dem Englischen von Martin Engelbrecht. Braunschweig 1995, S. 73&nbsp;ff.</ref> verstand [[Weltgeschichte]] als eine gewaltige Auseinandersetzung zwischen dem [[Reich Gottes|Reiche Christi]] und dem Reiche des [[Das Böse|Bösen]].<ref>Eric Voegelin: ''Die politischen Religionen''. Hrsg. von Peter J. Opitz. München 1993, S. 35.</ref> Am Ende, so seine Vorstellung, werde sich die ''[[civitas terrena]]'' von der ''[[De civitate Dei|civitas Dei]]'' durch den Abfall der bösen Engel abspalten und aus der ''civitas Dei'' entstehe ein Engelsstaat, der in einem [[Königreich Gottes]] ende. Augustinus hatte zwar die Geschichte nicht gedreiteilt, sondern endend mit dem Reich Christi sechs irdische Zeitalter prognostiziert,<ref name="Voegelin39" /> allerdings war seine Geschichtstheologie hinsichtlich seiner Deutung, dass ein Kampf zwischen Gut und Böse stattfinden würde, bis hin zum [[Nationalsozialismus]] von erheblicher historischer Bedeutung.<ref name="Heer68ff">[[Friedrich Heer]]: ''Gottes erste Liebe''. Die Juden im Spannungsfeld der Geschichte, Frankfurt am Main/Berlin 1986, S. 68&nbsp;ff.</ref> Ein Gedanke, der mit zu einem zentralen Bestandteil des [[Topos (Geisteswissenschaft)|Topos]] ''Drittes Reich'' wurde.<ref>Claus-Ekkehard Bärsch: ''Die politische Religion des Nationalsozialismus''. München 1998, S. 131&nbsp;ff. und 329&nbsp;f.</ref> [[Friedrich Heer]] vertrat dementsprechend die Ansicht, dass der Manichäismus über den [[Augustinismus]] in die abendländischen [[Kultur]] des 20.&nbsp;Jahrhunderts transportiert worden sei.<ref name="Heer68ff" /> Der Gnosis-Forscher Sonnenschmidt legte sich in seinem Buch ''Politische Gnosis'' dagegen nicht auf einen direkten Zusammenhang zwischen der antiken Gnosis und der politischen Gnosis in der Moderne fest. Vielmehr stellte er, selbst auf Ideengeschichte spezialisiert, diesen Aspekt als eine Forschungsperspektive heraus und fragte sich, auch mit ausdrücklichem und beispielhaftem Bezug auf Augustinus: „Der Bogen, der von der spätantiken Gnosis zur modernen Gnosis in der Untersuchung gespannt ist, eröffnet neue Forschungsperspektiven, die unter der allgemeinen Hinsicht zusammengefasst werden können, ob es eine Entwicklungslinie bzw. Entwicklungs›logik‹ der Gnosis zumindest im Abendland gibt.“<ref>Reinhard W. Sonnenschmidt: ''Politische [[Gnosis]]''. Entfremdungsglaube und Unsterblichkeitsillusion in spätantiker Religion und politischer Philosophie, München 2001, ISBN 3-7705-3626-6, S. 261.</ref>

Entscheidend für die moderne Idee des ''Dritten Reichs'' war, was in der Forschung allgemein unbestritten ist, der im Umfeld des mittelalterlichen [[Chiliasmus]] entstandene Gedanke, dass das Reich Christi nicht, wie in der älteren Darstellung, das letzte irdische Reich sei, sondern ihm noch ein weiteres folgen würde.<ref name="Voegelin39" /> Formuliert wurde dieser Gedanke von dem [[Antijudaismus|antijudaischen]]<ref>Claus-Ekkehard Bärsch: ''Die politische Religion des Nationalsozialismus''. München 1998, S. 45&nbsp;ff.</ref> Geschichtstheologen Joachim von Fiore im 12.&nbsp;Jahrhundert, der seinem Denken über Gesamtgeschichte ebenfalls die Idee der Einteilung in drei ''status''<ref>Ruth Kerstenberg-Gladstein: ''The “Third Reich” – A fifteenth-century polemic against Joachism, and its background.'' In: ''Journal of the Warburg and Courtauld Institutes.'' Vol. 18, No. 3/4 (1955), [http://www.jstor.org/pss/750181 S. 245–295].</ref> (wörtlich „Zustände“) oder Zeitalter oder Reiche zugrunde legte. Er sah im ersten Reich das göttliche Reich des Alten Bundes (das alttestamentliche „Reich des Vaters“), im zweiten das christliche („Reich des Sohnes“) und im dritten das der dritten göttlichen Person („Friedensreich des heiligen Geistes“, „Zeitalter der [[Erlösung]]“).<ref>Eric Voegelin: ''Die politischen Religionen''. Hrsg. von Peter J. Opitz. München 1993, S.&nbsp;39.</ref> Nach Auffassung des Philosophen Wolfgang Röd spielten hier gnostische sowie [[Eschatologie|eschatologische]] Gedanken eine Rolle.<ref name="Roed382">Wolfgang Röd: ''Der Weg der Philosophie.'' Band 1: ''Altertum, Mittelalter, Renaissance.'' Beck, München 1994, ISBN 3-406-38388-2, S.&nbsp;382.</ref> Röd schrieb: „Von den Angehörigen des Dritten Reichs als den wahrhaft Wissenden wird angenommen, dass sie unabhängig von vermittelnden Instanzen und äußeren Organisationen in Verbindung mit Gott stehen. Zugleich wurde der Blick auf eine Endzeit eröffnet.“<ref name="Roed382" /> Joachim von Fiore bezog sich bei diesen Gedanken auf die ''Offenbarung des Johannes'', Kap. 20, V. 1–10.<ref name="Ley17">Michael Ley: ''Apokalyptische Bewegungen in der Moderne''. In: Michael Ley/[[Julius H. Schoeps]]: ''Der Nationalsozialismus als politische Religion.'' Bodenheim bei Mainz 1997, ISBN 3-8257-0032-1, S.&nbsp;17.</ref> Bei der Beschreibung seiner drei Reiche akzentuierte er allerdings, dass jedes davon symbolisch durch seinen „[[Führer]]“ bestimmt sei.<ref name="Voegelin39" /> Nach den Vorläufern [[Zacharias (Vater des Johannes)|Zacharias]] und [[Johannes der Täufer|Johannes]] stehe [[Jesus Christus|Christus]] am Anfang des zweiten Reichs und sei im dritten Reich eine Erscheinung, die er schlechthin mit „DUX“ bezeichnete.<ref name="Vogelin40">Eric Voegelin: ''Die politischen Religionen''. Hrsg. von Peter J. Opitz. München 1993, S. 40.</ref> Für Joachim von Fiore war das dritte Reich „keine neue Institution, die [[revolution]]är an die Stelle der Kirche zu treten hätte“, sondern ein Prozess „der Vergeistigung der [[Ekklesiologie|Ekklesia]] und der Umbildung der Weltkirche zu einem neuen Orden [[Kontemplation|kontemplativen]] vergeistigten [[Mönchtum]]s“.<ref name="Vogelin40" /> In diesem dritten Reich würden die Menschen „geistig und arm, [[Brüderlichkeit|brüderlich]], alle vom gleichen Rang, ohne Zwangsordnung“ leben.<ref name="Vogelin40" /> Dabei stellte er auch Berechnungen an, wann das dritte Reich seinen Anfang genommen hätte. Dessen Anbruch datierte er auf das Jahr 1200, die joachitischen [[Franziskanische Orden|Franziskanerspiritualen]] später auf 1260, wobei letztere [[Franz von Assisi]] als den von Joachim von Fiore verkündigten DUX ansahen.<ref name="Vogelin40" />

=== Völkische Denkweisen ===
Der auf dem Hintergrund von [[Völkische Bewegung|völkischen Denkweisen]] des 19. und 20.&nbsp;Jahrhunderts entstandene Begriff „Drittes Reich“ beinhaltete nicht nur religiöse Aspekte, sondern auch politische, wobei [[Staat]] und [[Religion]] in engstem Zusammenhang beschrieben und interpretiert worden sind. Der Philosoph [[Eric Voegelin]] merkte dazu in allgemeiner Hinsicht an, dass sich „die Begriffe von Religion und Staat, wie sie heute im allgemeinen europäischen Sprachgebrauch, aber auch bis tief in den engeren [sic!] der Wissenschaft, verbindlich sind“, an „bestimmten Modellen, die ihre besondere Bedeutung im Geisteskampf [[Europa]]s haben“, orientieren.<ref name="Voegelin11f">Eric Voegelin: ''Die politischen Religionen''. Hrsg. von Peter J. Opitz. München 1993, S. 11 f.</ref> So werden unter Religion „Erscheinungen wie das Christentum und die anderen großen [[Erlösungsreligion]]en“ und unter Staat „die politischen Organisationen vom Typus des modernen [[Nationalstaat]]s“ verstanden.<ref name="Voegelin11f" /> Dementsprechend merkten zahlreiche Autoren in der Nachkriegszeit an, dass der moderne Nationalismus ein religiöses Moment enthalte.<ref>z.&nbsp;B. Barbara Ehrenreich: ''Blutrituale. Ursprung und Geschichte der Lust am Krieg.'' Aus dem Englischen von Wolfgang Heuss, Reinbek bei Hamburg 1999, S. 248&nbsp;ff.; Peter Berghoff: ''Der Tod des politischen Kollektivs. Politische Religion und das Sterben und Töten für Volk, Nation und Rasse.'' Berlin 1997; Axel Dunker: ''Den Pessimismus organisieren. Eschatologische Kategorien in der Literatur zum Dritten Reich'', Bielefeld 1994; Egon Meusel: ''Die Sehnsucht nach Anarchie''. Rheinfelden/Berlin 1993, S. 161&nbsp;ff.; Friedrich Hacker: ''Das Faschismus-Syndrom. Analyse eines aktuellen Phänomens'', Frankfurt am Main 1992, S. 53 ff.; Wilhelm Kamlah: ''[[Utopie]], [[Eschatologie]], Geschichtstheologie''. Kritische Untersuchungen zum Ursprung und zum [[Futurismus|futuristischen]] Denken der Neuzeit, Mannheim 1969.</ref> Der [[Historiker]] und [[Germanist]] [[Klaus Vondung]] pointierte dabei in seinem Buch ''Die Apokalypse in Deutschland'', dass der politische [[Nationalismus]] in Deutschland „von seiner Geburtsstunde an von [[Apokalypse|apokalyptischen]] Vorstellungen durchsetzt und geprägt“ gewesen sei.<ref>[[Klaus Vondung]]: ''Die Apokalypse in Deutschland''. München 1988, ISBN 3-423-04488-8, S. 152 ff.</ref> Der Historiker Michael Ley beschrieb einen Zusammenhang von völkischem Denken und der politischen [[Romantik]] in der Moderne, wobei er ebenfalls betonte: „Das romantische Weltbild ist gnostisch-apokalyptisch, die geistige Erneuerung ist das sogenannte Dritte Reich bzw. das kommende tausendjährige Reich“.<ref name="Ley17" /> Und Bärsch stellte im Rahmen seiner Auseinandersetzung mit dem Begriff „Drittes Reich“ einen ausdrücklichen Bezug zwischen der Apokalypse und dem Nationalsozialismus her, wobei er auch auf die den [[Glaube|gläubigen]] [[Apokalyptik]]ern zu eigen seiende [[Optimismus|optimistische]] Perspektive aufmerksam machte: Die Apokalyptik des Johannes sei durchaus nicht pessimistisch oder nihilistisch. Vielmehr seien die von ihm geschilderten furchtbaren Ereignisse „im ursprünglichen Sinn des Wortes [[Katastrophe|‚katastrophé‘]], nämlich als Wende; als Wende zum Besseren und als Wende zur [[Erlösung]]“ zu verstehen. Vor dem ersten Zeitalter der Erlösung, dem Tausendjährigen Reich, komme die Schlacht [[Harmagedon]] {{Bibel|Offb|1616}}.<ref>Claus-Ekkehard Bärsch: ''Die politische Religion des Nationalsozialismus''. München 1998, S. 344 f.</ref>

== „Drittes Reich“ im 20. Jahrhundert ==
=== Deutsches Kaiserreich ===
Der Begriff ''Drittes Reich'' erlangte im gesellschaftlichen Diskurs des 19.&nbsp;Jahrhunderts keine große Bedeutung. Er wurde erst in den 1920er Jahren zum ''[[terminus technicus]]''.<ref name="Baersch48ff">Claus-Ekkehard Bärsch: ''Die politische Religion des Nationalsozialismus''. München 1998, S. 48 ff.</ref> Dennoch wurde der Ausdruck bereits vereinzelt im [[Deutsches Kaiserreich|Deutschen Kaiserreich]] seit Ende des 19.&nbsp;Jahrhunderts verwendet, allerdings in unterschiedlichen Bezügen.

Das erstmalige Auftauchen des Begriffs in Deutschland wird in der Forschung auf das Jahr 1888 datiert. In diesem Jahr wurde das von [[Henrik Ibsen]] 1873 in [[Norwegen]] verfasste Theaterstück ''Kaiser und Galiläer'' in die deutsche Sprache übersetzt.<ref name="Schmitz">Cornelia Schmitz-Berning: ''Vokabular des Nationalsozialismus.'' Walter de Gruyter, Berlin/New York 1998, S. 156/157.</ref> Ibsen verwendete den Begriff in diesem Stück als Bezeichnung für eine Synthese zwischen [[Heidentum]] und Christentum. 1894 hielt der Begriff dann Einzug in den Roman ''Vigilien'' des deutsch-polnischen Dichters [[Stanisław Przybyszewski]] und 1896 in die Gedichtsammlung ''Weib und Welt'' des mit ihm befreundeten Dichters [[Richard Dehmel]]. Schmitz-Berning merkte in diesem Zusammenhang an, dass beide „Teilnehmer der Tafelrunde in dem Berliner Lokal ›[[Zum schwarzen Ferkel|Schwarzes Ferkel]]‹ ›[[Unter den Linden]]‹“ gewesen sind und dass dieses Lokal ebenso von [[Arthur Moeller van den Bruck]], dem die spätere Popularisierung des Begriffs zugeschrieben wird, besucht wurde.<ref name="Schmitz" />

In dem 1899 erschienenen Roman ''Das dritte Reich'' von [[Johannes Schlaf]] tauchen erstmals Ähnlichkeiten mit der späteren nationalsozialistischen [[Ideologie]] auf, wie Bärsch konstatierte. So studiert der Hauptheld Dr. Emmanuell Liesegang „gnostische Schriften, die Apokalypse des Johannes und träumt vom ›[[Übermensch]]en‹“.<ref name="Baersch48ff" /> Die schwedische Reformpädagogin [[Ellen Key]] verwendete den Begriff in ihrem Essayband ''Die Wenigen und die Vielen'' (1901) mit Bezug auf den Mystiker [[Maximos von Ephesos|Maximos]],<ref>Ellen Key: ''Die Wenigen und die Vielen'', 4. Aufl., Berlin 1905 (1901), S. 131.</ref> auf den sich auch Ibsen bezog. In dem Roman ''Wiltfeber, der ewige Deutsche'' (1912) von [[Hermann Burte]] wurde der Begriff beiläufig verwendet, dies allerdings im Kontext der Begriffe ›[[Christ|Krist]]‹, ›[[Antichrist|Widerkrist]]‹, ›[[Hakenkreuz]]‹ und der Reinheit der Blonden, womit bereits eine Verbindung von [[Völkische Bewegung|völkisch]]-[[Rassismus|rassistischer]] und religiöser [[Weltanschauung]] gegeben war.<ref name="Baersch48ff" /> Weiterhin wurde der Begriff im Buchtitel des Journalisten Martin Wust verwendet; ebenso 1916 bei [[Gerhard von Mutius]] in seinem Buch ''Die drei Reiche''. Beide Autoren verwendeten den Begriff indessen in einem [[Pazifismus|pazifistisch]]-[[Aufklärung|aufklärerischen]] Sinne.<ref name="Baersch48ff" />

=== Weimarer Republik ===
==== Popularisierung des Begriffs ====
In der [[Weimarer Republik]] wurde der Begriff im Jahr 1918 zunächst in dem Aufsatz ''Der Gedanke'' des deutschen Philosophen und Mathematikers [[Gottlob Frege]] verwendet. [[Drittes Reich (Frege)|Freges Begriff vom dritten Reich]] stellt eine eigenständige Sinndeutung dar: „Ein drittes Reich muß anerkannt werden. Was zu diesem gehört, stimmt mit den Vorstellungen darin überein, daß es nicht mit den Sinnen wahrgenommen werden kann, mit den Dingen aber darin, daß es keines Trägers bedarf, zu dessen Bewußtseinsinhalte es gehört.“<ref>Gottlob Frege: ''Der Gedanke. Eine logische Untersuchung''. In: ''Beiträge zur Philosophie des deutschen Idealismus'', 2. (1918/19), S. 69; Dirk Koob: ''Sozialkapital zur Sprache gebracht''. Göttingen 2007, S. 133.</ref>

Ganz im Gegensatz zu Freges Begrifflichkeit, die allgemein keine Beachtung gefunden hat, trug zur Popularisierung der Rede vom „Dritten Reich“ vor allem die im Jahr 1923 veröffentlichte Schrift ''Das dritte Reich'' des [[Konservatismus|konservativ]]-antidemokratischen Nationalisten Moeller van den Bruck bei.<ref name="Wippermann479f">Wolfgang Wippermann: ''Drittes Reich''. In: [[Wolfgang Benz]] et al. (Hrsg.): ''[[Enzyklopädie des Nationalsozialismus]]''. 5., aktualisierte und erweiterte Aufl., dtv, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-423-34408-1, S. 479 f.</ref>
Nach seiner Einteilung war das erste Reich das [[Heiliges Römisches Reich|Heilige Römische Reich Deutscher Nation]] bis 1806, das zweite das von [[Otto von Bismarck]] geschaffene unter den [[Deutscher Kaiser|deutschen Kaisern]] Wilhelm I., Friedrich III. und Wilhelm II. (1871–1918) und das dritte, das noch folgen sollte, ein Reich, in dem sich der [[Nationalismus]] mit dem [[Sozialismus]] verbinden sollte.<ref>Claus-Ekkehard Bärsch: ''Die politische Religion des Nationalsozialismus''. München 1998, S. 49.</ref>
Bei dieser Konstruktion bezog sich Moeller van den Bruck nicht direkt auf Joachim von Fiore,<ref name="Riedl262">Peter Philipp Riedl: ''Epochenbilder – Künstlertypologien. Beiträge zu Traditionsentwürfen in Literatur und Wissenschaft 1860 bis 1930.'' Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-465-03410-4, [http://books.google.de/books?id=pJ3dNHFwq4gC&pg=PA262&lpg=PA262&dq=%22Joachim+von+Fiore+%22+%22Arthur+Moeller+van+den+Bruck%22&source=web&ots=Mdh_Udd3au&sig=xo1nMAwspDo33_jGoWx9eSLdu30&hl=de&sa=X&oi=book_result&resnum=7&ct=result S. 262] (''Das Abendland''; N.F. 33, hg. von Eckhard Heftrich).</ref> sondern auf seine verbreitete Idee. Der Germanist Peter Philipp Riedl schrieb dazu: „Der von Arthur Moeller van den Bruck wirkungsvoll im Umlauf gesetzte Begriff des ›Dritten Reichs‹, dem auch [[Julius Petersen (Literaturwissenschaftler)|Julius Petersen]] nach langjährigen Vorarbeiten 1934 ›in deutscher Sage und Dichtung‹ nachging, deutet die Geistlehre des Joachim von Fiore zum innerweltlichen Erlösungsmythos, zum völkisch-nationalen Heilsgeschehen um.“<ref name="Riedl262" />

==== Übernahme in das NS-Vokabular ====
[[Ernst Bloch]] vertrat in seinem erstmals 1935 veröffentlichten Aufsatz ''Zur Originalgeschichte des Dritten Reichs'' die Auffassung, dass die Nationalsozialisten ihre Begrifflichkeit vom „Dritten Reich“ von Arthur Moeller van den Bruck adaptiert hätten.<ref name="Straessner76">[[Matthias Sträßner]]: ''Flöte und Pistole''. Anmerkungen zum Verhältnis von Nietzsche und Ibsen. Würzburg 2003, ISBN 3-8260-2539-3, [http://books.google.de/books?id=Jhj0ZzS-YGoC&pg=PA73&lpg=PA73&dq=%22Drittes+Reich%22+begriff&source=web&ots=bOaHxxsMMt&sig=LNGW3W32I6yh3xwyBGC78Oixq68&hl=de&sa=X&oi=book_result&resnum=8&ct=result#PPP1,M1 S. 76] (Quelle: Ernst Bloch: ''Zur Originalgeschichte des Dritten Reichs''. In: ders.: ''Erbschaft dieser Zeit''. Gesamtausgabe Bd. 4, Frankfurt am Main 1977, S. 126–160).</ref> Seit der Veröffentlichung des Buches ''Die politische Religion des Nationalsozialismus'' von Bärsch im Jahr 1998 gilt diese These in der neueren Forschung als umstritten. [[Matthias Sträßner]] schrieb:
{{Zitat|Von Claus-Ekkehard Bärsch stammt die These, dass der Terminus des ›Dritten Reichs‹ weder von [[Henrik Ibsen|Ibsen]] direkt, noch ausschließlich durch Moeller van den Bruck in die [[Phraseologie]] der Nazis gelangt, sondern durch den Ibsen-Übersetzer [[Dietrich Eckart]].|ref=<ref name="Straessner76" />}}

Genau schrieb Bärsch:
{{Zitat|Es ist nicht Moeller van den Bruck, von dem die Nationalsozialisten den Begriff ›Drittes Reich‹ übernommen hatten, sondern ein einflußreicher Mitbegründer der gesamten Bewegung hat diesen Begriff schon 1919&nbsp;– also vor der ersten Auflage des Buches von Moeller van den Bruck aus dem Jahr 1923 – im eindeutigen Kontext politisch-ideologischer Schriften gebraucht. Es ist der zum Politiker mutierte Poet Dietrich Eckart.|ref=<ref>Claus-Ekkehard Bärsch: ''Die politische Religion des Nationalsozialismus''. München 1998, S. 50.</ref>}}

Zudem machte Bärsch darauf aufmerksam, dass der Begriff ''Drittes Reich'' weder „von den Nationalsozialisten selbst klar umschrieben“ noch „in der Literatur zur NS-Ideologie durch eine systematische Monographie behandelt“ worden sei. Und er ergänzte: „Auf keinen Fall liegt ihm eine staats- und verfassungsrechtliche Konzeption zugrunde. Ein [[Regierungssystem]] gemäß der [[Ideologie]] des ›Dritten Reiches‹ ist weder vor noch nach 1933 verfaßt worden.“<ref>Claus-Ekkehard Bärsch: ''Die politische Religion des Nationalsozialismus''. München 1998, S. 48.</ref>

==== Kritik von christlichen Publizisten ====
Im Juni 1931 mahnte [[Eugen Rosenstock-Huessy]] in der Zeitschrift ''[[Hochland (Zeitschrift)|Hochland]]'', dass mit dem „Dritten Reich“ ein Begriff aus der christlichen Begriffswelt unstatthaft [[Säkularisation|säkularisiert]] und auf ein weltliches Ersatzreich angewendet werde: An die Stelle eines wahrhaft umfassenden [[Evangelist Johannes|johanneischen]] Christentums (nach der „[[Simon Petrus|Petruskirche]]“ und der „[[Paulus von Tarsus|Paulusmission]]“) trete bei den neuen Ideologen eine säkulare politische Engführung. Und der [[Baptismus|Baptist]] [[Arnold Köster]] beschrieb die Gefahr, dass die Menschen ihre Hoffnung auf „die Reiche dieser Welt“ setzen und jetzt an „das dritte Reich“ glauben, nicht „an das Reich Gottes, an das Königtum Jesu“.<ref>''[[Täufer-Bote]]'' vom Dez. 1931, S. 1. Zitiert nach [[Franz Graf-Stuhlhofer]]: ''Öffentliche Kritik am Nationalsozialismus im Großdeutschen Reich. Leben und Weltanschauung des Wiener Baptistenpastors Arnold Köster (1896–1960)'' (=&nbsp;''Historisch-Theologische Studien zum 19. und 20. Jh.''; Bd. 9). Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 2001, S. 135.</ref>

=== Zeit des Nationalsozialismus ===
==== Propagandabegriff ====
Rückblickend bezeichneten Nationalsozialisten nach der [[Machtergreifung|Machtübernahme]] die Weimarer Republik als ein ''Zwischenreich'', um deutlich zu machen, dass sie in der offiziellen Zählung keinen Platz hat. Außerdem wurde der Begriff ''[[System (Nationalsozialismus)|Systemzeit]]'' für die Jahre zwischen dem „Zweiten Reich“ – dem ([[Wilhelminismus|wilhelminischen]]) deutschen Kaiserreich&nbsp;– und dem „Dritten Reich“ verwendet. Mit ''Systemzeit'' oder ''Zwischenreich'' sollte in nationalsozialistischer Diktion das parlamentarische Regierungssystem des Deutschen Reiches von 1918 bis 1930/1933 gegenüber den [[autoritär]]en deutschen Regierungssystemen, die als Reich ''anerkannt'' wurden, herabgesetzt werden. Erkennbar ist die mit dieser Diktion [[Propaganda|propagierte]] Erlösungsideologie (''Tausendjähriges Reich''), die an religiöse Vorstellungen anknüpft.

Die Nationalsozialisten adaptierten auch den Begriff „[[Millenarismus|Tausendjähriges Reich]]“, um nach der wechselvollen deutschen Geschichte eine Zeit der Kontinuität unter ihrer Herrschaft zu propagieren. So verkündete Adolf Hitler am 1. September 1933 offiziell, dass der von ihm geführte Staat ein „Drittes Reich“ sei, das „tausend Jahre“ dauern werde.<ref name="Wippermann479f" /> Der Begriff „Tausendjähriges Reich“ sowie der Begriff „Drittes Reich“, wie ihn die Nationalsozialisten verwendeten, griffen die „Symbole apokalyptischer Geschichtsspekulation für die Endphase der Geschichte auf“.<ref name="Vondung52">Klaus Vondung: ''Revolution als Ritual. Der Mythos des Nationalsozialismus.'' In: Ursula Härtl et al. (Hrsg.): ''„Hier, hier ist Deutschland…“ Von nationalen Kulturkonzepten zur nationalsozialistischen Kulturpolitik'', Göttingen 1997, ISBN 3-89244-279-7, [http://books.google.com/books?id=WEdugG93WxYC&pg=PA52 S. 52].</ref> Vondung bemerkte:
{{Zitat|Mit der Übernahme dieser Symbole wird das deutsche oder auch nationalsozialistische Reich transfiguriert: Das ›tausendjährige Reich‹ sollte bekanntlich nicht tausend Jahre dauern, sondern [[Ewigkeit|ewig]], worauf [[Gerhard Schumann (Schriftsteller)|Schumanns]] Symbol von ›des Reiches ewigen [[Feldherrnhalle]]n‹ ebenso verwies wie Hitlers Konsekrierung der Ehrentempel am [[Königsplatz (München)|Königsplatz]] zur ›Ewigen Wache‹. Das ›ewige Reich‹ in der Zeit wird als Endphase der nationalsozialistischen ›Heilsgeschichte‹ gesetzt und insofern als Endphase der für Nationalsozialisten relevanten Geschichte überhaupt.|ref=<ref name="Vondung52" />}}

In diesem Zusammenhang ist auch überliefert, dass [[Heinrich Himmler]], ''[[Reichsführer SS]] und Chef der Deutschen Polizei'' und Anhänger des [[Okkultismus]], sich selbst als „[[Reinkarnation]]“ von König [[Heinrich I. (Ostfrankenreich)|Heinrich I.]] sah, der im Jahre 936 in der Pfalzkapelle auf dem [[Schlossberg (Quedlinburg)|Schlossberg zu Quedlinburg]] bestattet wurde. Zum 1000.&nbsp;Todestag des Königs im Jahr 1936 wurden die [[St. Wiperti (Quedlinburg)|Wipertikirche]] und die Kirche [[Stiftskirche St. Servatius (Quedlinburg)|St.&nbsp;Servatii]] auf dem Quedlinburger Schlossberg zur „Weihestätte der SS“ erklärt. Dies geschah, um eine direkte Linie zu den Nationalsozialisten zu ziehen, die „weitere tausend Jahre“ regieren wollten.

==== Begriffskritik ====
Der von [[Monarchismus|monarchistischen]] Ideen geprägte Publizist [[Erik von Kuehnelt-Leddihn]] sprach dem NS-Staat in den 1930er Jahren die Berechtigung für die Bezeichnung „Reich“ gänzlich ab. Nach seiner Ansicht beinhaltete dieser Begriff eine Vielfalt an Kultur, Sprachen und Völkern des [[Heiliges Römisches Reich|Heiligen Römischen Reichs]], doch beinhalte die Ideologie des Nationalsozialismus genau das Gegenteil.

==== Vermeidung des Begriffs ====
[[Widerstand gegen den Nationalsozialismus|Gegner des nationalsozialistischen Regimes]] [[Persiflage|persifliert]]en dessen Ewigkeitsanspruch mit dem Begriff „[[Viertes Reich]]“.<ref name="Schmitz_159-160">Cornelia Schmitz-Berning: ''Drittes Reich''. In: ''Vokabular des Nationalsozialismus'', 2. Auflage, de Gruyter, Berlin/New York 2010, ISBN 978-3-11-092864-8, S. 159–160.</ref><ref>Georg Stötzel: ''Zeitgeschichtliches Wörterbuch der deutschen Gegenwartssprache'', 2. Aufl., Hildesheim 2003, S. 93&nbsp;f.</ref>

Am 13. Juni 1939 ließ Hitler in einem „nicht zur Veröffentlichung“ bestimmten Rundschreiben die weitere Verwendung des Begriffs „Drittes Reich“ untersagen.<ref name="Bollmus236">Reinhard Bollmus: ''Das Amt Rosenberg und seine Gegner. Studien zum Machtkampf im nationalsozialistischen Herrschaftssystem.'' Stuttgart 1970, S. 236.</ref> Reinhard Bollmus schrieb dazu unter anderen, dass Hitler damit zu erkennen gab, dass „der Führer-Staat selbst nach seinen Anschauungen kaum jemals etwas mit den Vorstellungen Moeller van den Brucks“ gemein gehabt hätte. Und er ergänzte hinsichtlich der Perspektive Hitlers: „Er bevorzugte Ausdrücke wie ›Germanisches Reich deutscher Nation‹ und ›Großgermanisches Reich‹, und wenn darin die Erinnerung an die Zeit der Völkerwanderung beschworen werden sollte, wenn Hitler sich dabei an dem – in dieser Einseitigkeit für ihn typischen – Bilde einer Periode ständiger Eroberungszüge orientierte, so kennzeichnete er das von ihm geschaffene Herrschaftsgebilde durchaus richtig: als Eroberungsstaat, und zwar als Eroberungsstaat nicht nur in außenpolitischer, sondern auch in innenpolitischer Hinsicht.“<ref name="Bollmus236" />

Am 10. Juli 1939 wies das [[Reichsministerium für Volksaufklärung und Propaganda|Reichspropagandaministerium]] die [[Deutsches Reich 1933 bis 1945|Presse im „Altreich“ und in Österreich]] an, den Begriff „Drittes Reich“ zukünftig zu meiden. Wörtlich hieß es in der Begründung: „Um die Änderungen innerer Verhältnisse innerhalb des Reiches propagandistisch zum Ausdruck zu bringen, ist vor und nach der Machtübernahme der Ausdruck ‚Drittes Reich‘ für das nationalsozialistische Reich geprägt und gebraucht worden. Der tiefgreifenden Entwicklung, die seitdem stattgefunden hat, wird diese historisch abgeleitete Bezeichnung nicht mehr gerecht. Es ergeht deshalb der Hinweis, den Ausdruck ‚Drittes Reich‘, der ja durch die Geschehnisse bereits durch die Bezeichnung ‚Großdeutsches Reich‘ ersetzt worden ist, im Rahmen der aktuellen Pressearbeit nicht mehr zu verwenden.“ Offiziell erwünschte Bezeichnungsalternativen zu „Drittes Reich“ waren auch „nationalsozialistisches Deutschland“ und „Deutsches Reich“.<ref name="Schmitz_159-160" />

Der Anweisung folgend, wurde für die 12. Auflage des Rechtschreib[[duden]]s von 1941 das noch in der 11. Auflage von 1934 enthaltene Stichwort „Drittes Reich“ mit der Bedeutung „das 1933 gegründete dritte Reich nach dem alten Deutschen Kaiserreich u. dem Reich der Hohenzollern“ nicht mehr aufgenommen. Der Volks-[[Brockhaus Enzyklopädie|Brockhaus]] von 1940 führte statt „Drittes Reich“ den offiziell erwünschten Begriff „Großdeutsches Reich“ und die Zeitschrift ''Die Kunst im Dritten Reich'' nannte sich ab 1939 ''[[Die Kunst im Deutschen Reich]]''.<ref name="Schmitz_159-160" />

Völlig getilgt wurde der Begriff allerdings nicht. Cornelia Schmitz-Berning wies nach, dass der Begriff beispielsweise in der von [[Joseph Goebbels]] herausgegebenen Wochenzeitung ''[[Das Reich]]'' weiterhin benutzt worden ist. Auch in den [[Bormann-Diktate]]n, die manchmal als Hitlers „politisches Testament“ bezeichnet werden, erscheint der Begriff.<ref name="Schmitz_159-160" />

==== Reich und Empire ====
Nach dem [[Anschluss Österreichs]] 1938 wurde der Begriff „[[Großdeutsches Reich]]“ zunächst inoffiziell, ab dem 26. Juni 1943 dann als amtliche Staatsbezeichnung verwendet.

Am 21. März 1943 verlangte das Reichspropagandaministerium von der Presse die Verwendung der generischen Bezeichnung ''das Reich'' analog zur Verwendung des Ausdrucks ''Empire'' im [[Britisches Weltreich|Britischen Weltreich]].

==== Holocaust ====
Ungeachtet dessen, dass der Begriff „Drittes Reich“ für die Nationalsozialisten an Bedeutung verlor und die sogenannte [[Judenfrage]] während des [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkrieges]] „nicht mehr in gleicher Weise wie vor 1938/39 behandelt wurde, versuchten katholische (und protestantische) Theologen, die [[Holocaust|Shoah]] mit [[Heilsgeschichte|heilsgeschichtlichen]] Argumenten zu deuten und trugen damit zur Verharmlosung [[Geschichte des Antisemitismus bis 1945|antisemitischer]] Verbrechen bei“.<ref name="Altermatt117">Urs Altermatt: ''Katholizismus und Antisemitismus. Mentalitäten – Kontinuitäten – Ambivalenzen. Zur Kulturgeschichte der Schweiz 1918–1945.'' Stuttgart/Wien 1999, S. 117.</ref> Der Historiker [[Urs Altermatt]] schrieb ferner über dieses vereinzelt auftauchende Phänomen: „So benutzten in den Kriegsjahren einzelne Theologen das Stigma von der ›Verworfenheit‹ der [[Juden]], um ihre Verfolgung und Vernichtung durch die Nationalsozialisten und deren Helfershelfer zu erklären. Sie waren der Meinung, dass nur die [[Bekehrung (Christentum)|Bekehrung]] der Juden zum Christentum sie vor Verfolgung bewahren könne.“<ref name="Altermatt117" /> Der Historiker [[Jacques Le Goff]] stellte die diesem Denken zugrunde liegende apokalyptische Idee als ein [[moderne]]s Phänomen heraus. Er schrieb: „Und wenn der heutige Europäer [[Eschatologie|eschatologische]] Vorstellungen hat, dann sind es leider solche von [[Völkermord]] oder [[Kernwaffe|nuklearer Bedrohung]], sie sind apokalyptischer als die der mittelalterlichen Gesellschaft, in der die Utopien und Ängste der Apokalypse im allgemeinen nur bei [[Minderheit]]en verbreitet war.“<ref>[[Jacques Le Goff]]: ''Das alte Europa und die Welt der Moderne.'' München 1996, ISBN 3-406-39269-5, S. 65.</ref>

==== Widerstand ====
[[Datei:Heinrich Vogeler-Das Dritte Reich-1934.jpg|mini|hochkant|[[Heinrich Vogeler]]: ''Das Dritte Reich'', 1934]]

In der 29. Auflage der ''[[Geflügelte Worte|Geflügelten Worte]]'' von Georg Büchmann aus dem Jahr 1943 heißt es dazu:
{{Zitat|Es waren weniger die nationalen Kreise selbst als ihre Gegner, die das Wort häufiger, und zwar mit einem hämischen Unterton gebrauchten. Adolf Hitler und die [[NSDAP|N.S.D.A.P.]] haben ausdrücklich nie von sich behauptet, sie würden das Dritte Reich herbeiführen, auch amtlich ist nur selten davon gesprochen worden. Trotzdem spricht man volkstümlich im In- und Auslande bis heute von der Zeit seit der [[Machtergreifung|Machtübernahme]] (30. Januar 1933) nur vom Dritten Reich.}}

Im amerikanischen Spielfilm ''[[Casablanca (Film)|Casablanca]]'' (1942) wirft der deutsche Major Strasser dem [[Vichy-Regime|vichy-französischen]] Capitaine Renault vor, er benutze die Wendung „Drittes Reich“ mit einem Unterton, als erwarte er noch weitere.

=== Nachkriegszeit ===
==== Begriffsverwendung seit Kriegsende 1945 ====
Seit der [[Nachkriegszeit in Deutschland|Nachkriegszeit]] hat sich die zeitliche Blickrichtung hinsichtlich des Begriffs „Drittes Reich“ grundlegend gewandelt. Wurde die mit dem Begriffsinhalt verbundene Vorstellung über Jahrhunderte auf die [[Zukunft]] bezogen, so bezieht sich der Begriff seitdem allgemein auf die [[Zeit des Nationalsozialismus]] und somit auf die historische [[Vergangenheit]]. Nach 1945 setzte sich die Bezeichnung „Drittes Reich“ in der Umgangssprache, unter Historikern, in der Publizistik und im Geschichtsunterricht an den Schulen durch,<ref>Siehe z.&nbsp;B. ''Das Dritte Reich. Dokumente zur Innen- und Außenpolitik'', hg. v. Wolfgang Michalka, Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1985; Saul Friedländer: ''Das Dritte Reich und die Juden. Verfolgung und Vernichtung 1933–1945.'' Zwei Bände, C.H. Beck, München 1998 und 2006; ''Das Dritte Reich – eine weltgeschichtliche Zäsur''. In: ''Geschichte und Geschehen Neuzeit. Sekundarstufe II''. Ernst Klett Schulbuchverlag, Leipzig 2005 u.&nbsp;ö.</ref> da mit ihm prägnant Bezug auf das Deutschland während der Zeit der NS-Diktatur genommen werden konnte und die Nationalsozialisten keinen spezifischen Begriff für Deutschland in der Zeit ihrer Herrschaft etablierten.

Allgemein zeichnete sich nach 1945 allerdings eine „Bezeichnungsheterogenität“ in der [[Deutschland|Bundesrepublik Deutschland]] ab.<ref name="Stoetzel92">Georg Stötzel: ''Zeitgeschichtliches Wörterbuch der deutschen Gegenwartssprache''. 2., erweiterte und aktualisierte Aufl., Hildesheim 2003, S. 92.</ref> So werden neben dem „volksläufigen“ Ausdruck „Drittes Reich“ auch Bezeichnungen wie ''NS-Staat'', ''NS-Regime'', ''Diktatur Hitlers'' und ''nationalsozialistische Herrschaft'' verwendet.<ref name="Stoetzel92" /> Eine stichprobenartige Untersuchung von [[Georg Stötzel]] der Tageszeitung ''[[Die Tageszeitung|taz]]'' (von 1989 bis 1999) und der Wochenzeitung ''[[Die Zeit]]'' (von 1995 bis 1998) ergab beispielsweise, dass für den jeweiligen Untersuchungszeitraum in diesen Zeitungen „die Epochenbezeichnung Nazi-Zeit“ gegenüber anderen Bezeichnungen „vorherrschend“ gewesen sei (''taz'' mit 90 Prozent, ''Die Zeit'' mit 60 Prozent).<ref name="Stoetzel96f">Georg Stötzel: ''Zeitgeschichtliches Wörterbuch der deutschen Gegenwartssprache''. 2., erweiterte und aktualisierte Aufl., Hildesheim 2003, S. 96&nbsp;f.</ref>

==== Kritischer Diskurs seit den 1980er Jahren ====
Aus der Perspektive der [[Sprachkritik]] veröffentlichte der Jurist Walter Mallmann 1984 im ''Handwörterbuch zur deutschen Rechtsgeschichte'' seinen Einwand, dass der Terminus „Drittes Reich“ „ideen- und verfassungsgeschichtlich, juristisch und politisch unvertretbar“ sei.<ref>Walter Mallmann: ''Deutsches Reich.'' In: ''Handwörterbuch zur deutschen Rechtsgeschichte.'' Band III. Berlin 1984, S. 724.</ref>

Im Jahre 1989 schrieb Dieter Gunst einen Aufsatz, in dem er der Frage nachging, wie sich nach 1945 der Begriff „Drittes Reich“ neu etablieren konnte. Dabei stellte er fest, dass einerseits der Begriff von den [[Alliierte#Zweiter Weltkrieg|Alliierten]] 1945 als Anglizismus reimportiert worden sei und andererseits gemäß Art. 131&nbsp;GG „die Altextremisten aus der Nazizeit in die Verwaltung der Bundesrepublik Deutschland übernommen“ worden seien, „soweit sie sich nicht strafbar gemacht“ hätten (vgl. [[131er]]). Und er fügte diesbezüglich hinzu:
{{Zitat|Der Begriff ›Drittes Reich‹ wirkt neutral und nicht abwertend und wird deshalb in diesen Kreisen außerordentlich lieber verwendet als andere Bezeichnungen, die wie Nazi-Terror oder Hitler-Regime an eine Zeit erinnern, die man am liebsten aus dem Bewußtsein verdrängen möchte. Insofern ist der Begriff ›Drittes Reich‹ ein Produkt des [[Verdrängung (Psychoanalyse)|Verdrängungsmechanismus]] der Mitläufer der Hitlerzeit. Der Begriff ›Drittes Reich‹ gefiel auch den Altnazis und sie verwendeten ihn gern in ihren Rechtfertigungsschriften, zum Beispiel [[Rudolf Diels|Diels]], der erste Chef der Gestapo, Hitlers Vizekanzler [[Franz von Papen|von Papen]] und Rüstungsminister [[Albert Speer|Speer]].|ref=<ref name="Gunst303f">Dieter Gunst: ''Hitler wollte kein „Drittes Reich“.'' In: ''Geschichte, Politik und ihre Didaktik'' 17, 1989, S. 303&nbsp;f.</ref>}}

Zudem merkte Gunst an, dass die rückbezügliche Bezeichnung des Hitler-Regimes als „Drittes Reich“ nicht nur eine „Aufwertung des Nationalsozialismus“ sei, sondern auch die historischen Fakten falsch kennzeichnen würde.<ref name="Gunst303f" /> Hitler habe, wie er hinzufügte, weder einen [[Staat]] noch ein „besonderes Reich“ gegründet.<ref name="Gunst303f" />

Stötzel stellte in seinem erstmals 2002 erschienenen Buch ''Zeitgeschichtliches Wörterbuch der deutschen Gegenwartssprache'' den Mangel an erkennbaren [[Reflexion (Philosophie)|Reflexionen]] bezüglich des Begriffs „Drittes Reich“ sowohl in der wissenschaftlichen Literatur als auch in der deutschen Presse heraus. So merkte er unter anderem an, dass beispielsweise der Historiker [[Karl Dietrich Bracher]] 1964 den Begriff „Drittes Reich“ stets mit „distanzierenden Anführungsstrichen“ verwendet hatte, allerdings ohne sich explizit zur Bezeichnungsproblematik geäußert zu haben, ebenso der „sprachsensible Politikwissenschaftler“ [[Dietrich Thränhardt]] in seinem Buch ''Geschichte der Bundesrepublik Deutschland'' von 1996.<ref name="Stoetzel96f" /> Auch hätte beispielsweise das Magazin ''[[Der Spiegel]]'' im Jahr 1950 durchweg in verschiedenen Ausgaben „Drittes Reich“ ohne Anführungszeichen geschrieben. Und er fasste zusammen:

{{Zitat|Es ist nicht eindeutig auszumachen, welche Werke bzw. Texte und Argumentationen aus der oben dargestellten Fachkommunikation bzw. welches historische Wissen in der Bevölkerung dafür verantwortlich sind, dass in der deutschen Presse nach 1945 durchweg ohne erkennbaren Grund und ohne erläuternde Argumentation sowohl die unmarkierte Schreibweise ''Drittes Reich'' wie auch die Schreibweise ''›Drittes Reich‹'' mit distanzierenden Anführungsstrichen vorkommen.|ref=<ref name="Stoetzel96f" />}}

== Literatur ==
=== Ideengeschichtliche Hintergründe ===
* [[Ernst Bernheim]]: ''Mittelalterliche Zeitanschauungen in ihrem Einfluß auf Politik und Geschichtsschreibung.'' Tübingen 1918 (Neudruck, Tübingen 1964, [http://d-nb.info/450410374 DNB]).
* Gerhard Bauer: ''[[Reich Gottes]] und Drittes Reich.'' Göttingen 1934. [http://d-nb.info/572154119 DNB]
* Heinz Hertl: ''Das dritte Reich in der [[Geistesgeschichte]].'' Hamburg 1934. [http://d-nb.info/573771391 DNB]
* Julius Peterson: ''Die Sehnsucht nach dem Dritten Reich in deutscher Sage und Dichtung.'' Stuttgart 1934. [http://d-nb.info/361281803 DNB]
* Jean Frederic Neurohr: ''Der Mythos vom Dritten Reich.'' Cotta, Stuttgart 1957. [http://d-nb.info/453570283 DNB]
* [[Norman Cohn (Historiker)|Norman Cohn]]: ''Das Ringen um das Tausendjährige Reich. Revolutionärer [[Messianismus]] im Mittelalter und sein Fortleben in den modernen [[Totalitarismus|totalitären]] Bewegungen.'' (Originaltitel: ''The Pursuit of the Millennium'', übersetzt von Eduard Thorsch). [[A. Francke Verlag|Francke]], Bern/München 1961. [http://d-nb.info/450807665 DNB]
* Jacques Solé: ''Christliche Mythen. Von der Renaissance bis zur Aufklärung'' (Originaltitel: ''Les mythes chrétiens'', übersetzt von Henriette Beese). Ullstein, Frankfurt am Main/Berlin/Wien 1982, ISBN 3-548-35155-7.
* Johan Hendrik Jacob van der Pot: ''Sinndeutung und Periodisierung der Geschichte. Eine systematische Übersicht der Theorien und Auffassungen.'' Leiden 1999, ISBN 90-04-11605-2.

=== Verwendung des Begriffs im 20. Jahrhundert ===
* Dieter Gunst: ''Hitler wollte kein „Drittes Reich“.'' In: ''Geschichte, Politik und ihre Didaktik'', 17, 1989, S. 299–306.
* [[Jost Hermand]]: ''Der alte Traum vom neuen Reich. Völkische Utopien und Nationalsozialismus.'' Frankfurt am Main 1988 (2. Aufl., Weinheim 1995, ISBN 3-89547-709-5).
* Cornelia Schmitz-Berning: ''Vokabular des Nationalsozialismus.'' Berlin 1998, ISBN 3-11-013379-2, S. 157–160 ([http://books.google.de/books?id=ZNVO4uOJCYQC&dq=%22Cornelia+Schmitz-Berning%22+%22Drittes%20Reich%22&pg=PP1&ots=5sh-XCVyCk&source=bn&sig=Hwqm76s-Jlbau1D0FG0cHZyRnAY&hl=de&sa=X&oi=book_result&resnum=4&ct=result#PRA1-PT157,M1 Google Books]).
* [[Burchard Brentjes]]: ''Der Mythos im dritten Reich. Drei Jahrtausende Traum von der Erlösung.'' Fackelträger, Hannover 1999, ISBN 3-7716-2112-7.
* Gábor Hamza: ''Die Idee des „Dritten Reichs“ im deutschen philosophischen und politischen Denken des 20. Jahrhunderts.'' In: ''[[Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte]]'', Bd. 118, Germanistische Abteilung. Böhlau, Wien/Köln/Weimar 2001, S. 321–336.
* [[Hermann Butzer]]: ''Das „Dritte Reich“ im Dritten Reich. Der Topos „Drittes Reich“ in der nationalsozialistischen Ideologie und Staatslehre.'' In: ''[[Der Staat]]. Zeitschrift für Staatslehre und Verfassungsgeschichte, deutsches und europäisches Öffentliches Recht.'' 42. Bd., Hannover 2003, S. 600–627.
* [[Georg Stötzel]]: ''Zeitgeschichtliches Wörterbuch der deutschen Gegenwartssprache.'' 2., erweiterte und aktualisierte Aufl., Hildesheim 2003, ISBN 3-487-11759-2 ([http://books.google.de/books?id=hqBt5_dmPJwC&pg=PA95&lpg=PA95&dq=%22begriff+drittes+reich%22&source=web&ots=oXd6W4uX41&sig=v_vRdo6sxUcZ5tDo9-S0QsG_Guw&hl=de&sa=X&oi=book_result&resnum=8&ct=result#PPA92,M1 Google Books]).

=== Zeitungsartikel ===
* [https://www.sueddeutsche.de/kultur/nazi-worte-im-sprachgebrauch-maedel-verpflichtet-1.573966 ''Nazi-Worte im Sprachgebrauch – Mädel verpflichtet.''] In: [[Süddeutsche Zeitung]] vom 17. Mai 2010

== Weblinks ==
{{Wiktionary}}

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Christliche Theologie]]
[[Kategorie:Eschatologie]]
[[Kategorie:Heiliger Geist]]
[[Kategorie:Völkische Bewegung]]
[[Kategorie:Sprache des Nationalsozialismus]]
[[Kategorie:Politische Ideengeschichte (20. Jahrhundert)]]
[[Kategorie:Deutsche Geschichte (20. Jahrhundert)]]