Quelltext der Seite Heidelberger Manifest

Mit dem '''Heidelberger Manifest''' vom 17. Juni 1981 wollten deutsche [[Professor|Hochschulprofessoren]] vor der „Unterwanderung des deutschen Volkes“ und der „[[Überfremdung]]“ der deutschen Sprache, der Kultur und des „[[Volkstum]]s“ warnen. Erstmals nach 1945 erhielten [[Rassismus]] und [[Fremdenfeindlichkeit]] öffentlich eine – wenn auch umstrittene – Legitimation durch Wissenschaftler.<ref name="Schönwälder, Karen, 1996">[[Karen Schönwälder]]: ''Migration, Refugees and Ethnic plurality as issues of public and political debates in (West) Germany.'' In: David Cesarani, Mary Fulbrook (Hrsg.): ''Citizenship, Nationality and Migration in Europe.'' Verlag Routledge (UK), 1996, S. 166; Zitat: “The Heidelberger Manifest of 1981 demonstrated academic support for racist concepts.”</ref>

== Geschichte ==
=== Entstehung der Originalfassung ===
Die Hauptinitiatoren des Heidelberger Manifestes waren [[Theodor Schmidt-Kaler]] von der [[Ruhr-Universität Bochum|Universität Bochum]] und [[Helmut Schröcke]] von der [[Ludwig-Maximilians-Universität München|Universität München]]. Beide Professoren äußerten sich bereits im Vorfeld mit ihren Kernthesen, die später im Manifest übernommen wurden. So schrieben Schröcke und Schmidt-Kaler 1980:

{{Zitat|Der Begriff ‚Volk‘ läßt sich heute naturwissenschaftlich definieren: Völker sind (kybernetisch und biologisch) lebende Systeme höherer Ordnung mit voneinander verschiedenen Systemeigenschaften, die genetisch weitergegeben werden. Dabei sind auch die nicht körperlichen Eigenschaften eingeschlossen, die genauso vererbt werden, wie die körperlichen (die [[Soziales Milieu|Milieu-Theorie]] ist wissenschaftlich falsch).|ref=<ref name="Schröcke, Helmut, 1980">Helmut Schröcke: Leserbrief in der ''[[Frankfurter Allgemeine Zeitung|Frankfurter Allgemeinen Zeitung]]'' vom 22. Januar 1980</ref>}}

{{Zitat|Unser Problem sind nicht die Gastarbeiter schlechthin, sondern ihr asiatischer Anteil. […] Wenn man das Spezialproblem Süditalien ausklammert, so kann man feststellen, dass die aus dem europäischen Raum zu uns kommenden Gastarbeiterfamilien nach ihrer Fertilität, ihrem kulturellen, soziologischen und religiösen Kontext Aussicht auf Akkulturation bieten […]. Auf die Asiaten trifft all das nicht zu.|ref=<ref name="Schmidt-Kaler, Theodor, 1980">Theodor Schmidt-Kaler: ''Mit wieviel Fremden die Bundesrepublik leben kann.'' In: ''Frankfurter Allgemeine Zeitung'', 30. September 1980, S. 11.</ref>}}

Die Originalfassung des Heidelberger Manifestes wurde am 17. Juni 1981 von Schröcke verfasst<ref>Wolf-D. Bukow: „Ein modernisierter Rassismus als Wegbereiter eines urbanen Antiziganismus.“ In: Melanie Behrens, Wolf-Dietrich Bukow, Karin Cudak, Christoph Strünck (Hrsg.): ''Inclusive City: Überlegungen zum gegenwärtigen Verhältnis von Mobilität und Diversität in der Stadtgesellschaft.'' Springer, Wiesbaden 2016, S. 334</ref> und von insgesamt 15 Hochschulprofessoren unterzeichnet.

Neben den Professoren Schmidt-Kaler und Schröcke waren die unterzeichnenden Professoren:
<div style="column-width:35em;">
* [[Manfred Bambeck]] ([[Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main|Frankfurt]])
* [[Rolf Fricke]] ([[Karlsruher Institut für Technologie|Karlsruhe]])
* [[Karl Götz (Schriftsteller)|Karl Götz]] (Stuttgart)<ref>Walter von Goldenbach, Hans-Rüdiger Minow: ''„Deutschtum erwache!“ Aus dem Innenleben des staatlichen Pangermanismus.'' Dietz, Berlin 1994, S. 362.</ref>
* [[Werner Georg Haverbeck]] ([[Collegium Humanum|Vlotho]])
* [[Joachim Illies]] ([[Max-Planck-Institut für Limnologie|Schlitz]])
* [[Peter Manns]] ([[Johannes Gutenberg-Universität Mainz|Mainz]])
* [[Harold Rasch]] ([[Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main|Frankfurt]])
* [[Franz Hieronymus Riedl]] aus [[Österreich]]
* [[Heinrich Schade]] ([[Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf|Düsseldorf]])
* [[Kurt Schürmann (Mediziner)|Kurt Schürmann]] (Mainz)
* [[Ferdinand Siebert (Historiker)|Ferdinand Siebert]] (Mainz)
* [[Georg Stadtmüller]] ([[Ludwig-Maximilians-Universität München|München]]).
* [[Theodor Oberländer]] ([[Bundesministerium für Vertriebene, Flüchtlinge und Kriegsgeschädigte|Vertriebenenminister der Bundesrepublik Deutschland a. D.]])
</div>

In der Originalfassung des Manifestes, die zunächst keiner breiten Öffentlichkeit vorgestellt werden sollte, stand beispielsweise folgende Textpassage:

{{Zitat|Mit großer Sorge beobachten wir die Unterwanderung des deutschen Volkes durch Zuzug von vielen Millionen von Ausländern und ihren Familien, die Überfremdung unserer Sprache, unserer Kultur und unseres Volkstums. […] Völker sind (biologisch und kybernetisch) lebende Systeme höherer Ordnung mit voneinander verschiedenen Systemeigenschaften, die genetisch und durch Traditionen weitergegeben werden. Die Integration großer Massen nichtdeutscher Ausländer ist daher bei gleichzeitiger Erhaltung unseres Volkes nicht möglich und führt zu den bekannten ethnischen Katastrophen multikultureller Gesellschaften. Jedes Volk, auch das deutsche Volk, hat ein Naturrecht auf Erhaltung seiner Identität und Eigenart in seinem Wohngebiet. Die Achtung vor anderen Völkern gebietet ihre Erhaltung, nicht aber ihre Einschmelzung (‚Germanisierung‘).}}

Ende 1981 wurde die Originalfassung des Heidelberger Manifestes in gleich drei [[rechtsextrem]]en Zeitschriften publiziert, in der [[National-Zeitung – Deutsche Wochenzeitung|Deutschen Wochenzeitung]], [[Nation und Europa|Nation & Europa]] sowie [[Deutschland in Geschichte und Gegenwart]].<ref name="Heidelberger Manifest, 1981">Heidelberger Manifest in ''„Deutsche Wochenzeitung“'', 6. November 1981; in ''„Nation & Europa“'', Heft 12, Dezember 1981; sowie in ''„Deutschland in Geschichte und Gegenwart“'' (DGG), Heft 4, Dezember 1981, S. 34.</ref> Weiterhin wurde die Originalfassung Ende 1981 in verschiedenen Universitätsstädten als Flugblatt verteilt. Hierdurch wurden Studenten in [[Bonn]] und [[München]] aufmerksam, welche die öffentlichen Medien informierten.

Im Januar 1982 gab es aufgrund der breiten Berichterstattung erste öffentliche Reaktionen. Für die [[FDP Bayern|bayerische FDP]] beispielsweise war das Manifest ein {{"|übles Pamphlet und nichts weiter als ein Aufguß der rassistischen Nazi-Ideologie}}.<ref name="Frankfurter Rundschau, 1982">Roman Arens: ''Schmierfinken im Dienste der Wahrheit?'' In: ''[[Frankfurter Rundschau]]'', 22. Januar 1982, S.&nbsp;4.</ref>

Ebenfalls im Januar 1982 lud im Namen von Schmidt-Kaler ein „[[Schutzbund für das deutsche Volk]]“ (SDV) zu einem Gründungs- und Diskussionsseminar unter dem Titel ''Wissenschaftliche und ethische Grundlagen des Heidelberger Manifestes vom 17. Juni 1981'' ein, das am 23. Januar 1982 in Heidelberg stattfand.<ref name="Schutzbund für das deutsche Volk, 1982">Flugblatt des ''Schutzbundes für das deutsche Volk'' (SDV), Einladung zum ersten SDV-Treffen in Heidelberg, Parkhotel Haarlass, 23. Januar 1982.</ref> Bereits im Text der Originalfassung des Manifestes waren „alle Verbände, Vereinigungen und Bürgerinitiativen, die sich der Erhaltung unseres Volkes, seiner Sprache, Kultur und Lebensweise widmen“, aufgefordert worden, „einen Dachverband zu gründen“. Schmidt-Kaler gab während des Treffens bekannt, dass er für die Pressearbeit des SDV zuständig sei.<ref name="Die Tageszeitung, 1982">''Schutzbund für das deutsche Volk – Deutsche Rassisten sammeln sich'', ausführlicher Artikel über die Veranstaltung in Heidelberg, in ''[[Die tageszeitung]]'', 25. Januar 1982, S.&nbsp;3.</ref>

=== Entstehung der zweiten Fassung ===
Nach zahlreichen kritischen Reaktionen in der Öffentlichkeit kam es am 31. Januar 1982 in [[Mainz]] zu einer Presseerklärung und der Vorstellung einer Neufassung des Heidelberger Manifestes durch Schmidt-Kaler. Eine „von der radikalen Linken gesteuerte Diffamierungskampagne“ und die „versuchte Einschleusung rechtsradikaler Kräfte“ hätten es notwendig gemacht, selbst an die Öffentlichkeit zu treten.

{{Zitat|Durch Indiskretionen, für die die Unterzeichner nicht verantwortlich zu machen sind, geriet das Heidelberger Manifest an die Öffentlichkeit in einer vorläufigen Form, die nur zur Gewinnung weiterer Unterzeichner bestimmt war|Schmidt-Kaler|ref=<ref name="Presseerklärung, 1982">''Presse-Erklärung zum Heidelberger Manifest'', in: ''Dokumentation zum Heidelberger Manifest'' vom ASTA der Universität Bonn, Februar 1982, S. 27f.</ref>}}

Schmidt-Kaler distanzierte sich von seinem Kollegen Schröcke, der Mitglied im SDV wurde:

{{Zitat|Der in Gründung befindliche Verein ‚Schutzbund für das deutsche Volk‘ ist weder politisch noch nach seiner Kompetenz in der Lage, die Aufgaben des in der vorläufigen Fassung des ‚Heidelberger Manifestes‘ erwähnten Bundes wahrzunehmen. Wir sind nicht Mitglieder dieses Vereins. Der Verein ist nicht berechtigt, für uns oder in unserem Auftrag irgendwelche Mitteilungen zu machen oder Äußerungen zu verbreiten.}}

In der überarbeiteten und abgeschwächten Version des Heidelberger Manifests vom 31. Januar 1982 fehlten als Unterzeichner die Professoren Götz, Oberländer, Riedl, Schade und Schröcke. Neu hinzu kam [[Werner Rutz]] ([[Ruhr-Universität Bochum|Bochum]]). Es findet sich beispielsweise folgende Textpassage:

{{Zitat|Die Achtung vor anderen Völkern gebietet ihre Erhaltung, nicht aber ihre Einschmelzung […] Wer aus diesem Begriff (Volk) folgert, dass es auch nicht erhaltenswerte Völker gäbe, interpretiert gegen die Regeln wissenschaftlicher Hermeneutik und mißdeutet gröblich unser Anliegen.}}

=== Kritik an der zweiten Fassung ===
Kritiker warfen den Verfassern vor, trotz der einschränkenden Bemerkungen und der Distanzierung von Rassismus und [[Rechtsextremismus]] in diesem Aufruf genauso [[Völkische Bewegung|völkisch]] und mithilfe des [[Neue Rechte|neurechten]] Konzepts des [[Ethnopluralismus]] zu argumentieren. Dieses Konzept gibt vor, keine Werthierarchie unter den verschiedenen „Völkern“ zu postulieren, hält sie für unveränderliche Einheiten, die durch „Vermischung“ bedroht seien. Auch dieses Dokument löste einen Skandal aus, da es rassistische und [[Nationalismus|nationalistische]] Passagen enthielt.

Im Zuge einer breiten öffentlichen Berichterstattung wurden 1982 beide Versionen des Heidelberger Manifestes von verschiedenen Zeitungen als Zeitdokument im Wortlaut abgedruckt.<ref name="Heidelberger Manifest, 1982">So etwa in der ''Frankfurter Rundschau'' vom 4. März 1982.</ref> Als Reaktion und als Manifest zur Völkerverständigung unterzeichneten 24 Professoren der Ruhr-Universität Bochum am 16. Februar 1982 eine Gegendarstellung zum Heidelberger Manifest.

=== Weitere Entwicklung ===

Der ''Mainzer Kreis'' um Schmidt-Kaler wurde in den folgenden Jahren nicht mehr aktiv. Schröcke engagierte sich weiterhin im SDV. Der Schutzbund wird bis heute von verschiedenen Landesbehörden des Verfassungsschutzes als rechtsextrem eingestuft.<ref>So beispielsweise im ''Verfassungsschutzbericht Niedersachsen 2005'', 2006, S. 17 oder im ''Verfassungsschutzbericht Bayern 2005'', April 2006, S. 123</ref> Im Februar 1984 verschickte der SDV im Namen von Schröcke ein Flugblatt mit dem Titel ''Grundgesetzlicher Grundwert – Deutsches Volk'', in dem der SDV „als Sachverwalter des ‚Heidelberger Manifestes vom 17. Juni 1981‘“ auftritt und seine „Thesen zur Ausländerpolitik“ vorstellt.<ref name="Schutzbund für das deutsche Volk, 1984">Flugblatt des ''Schutzbundes für das deutsche Volk'' (SDV), „Grundgesetzlicher Grundwert – Deutsches Volk – Ausländerpolitik“, mit Datumsstempel vom 23. Februar 1984</ref> Zusammen mit Heinrich Schade und [[Robert Hepp]] ([[Hochschule Vechta|Vechta]]) veröffentlichte Schröcke Ende 1984 eine Broschüre im rechtsextremen [[Grabert Verlag|Grabert-Verlag]], in der der SDV erneut seine „Forderungen zur Ausländerpolitik“ stellte.<ref name="Schröcke, Helmut, 1984">Helmut Schröcke: ''Volk – Völker – Deutsches Volk'', Heinrich Schade: ''Genosuizid – Volksselbstmord'', Robert Hepp: ''Das deutsche Volk in der Todesspirale'' und SDV (Schutzbund für das deutsche Volk): ''Forderungen zur Ausländerpolitik''. In: ''Deutschland – ohne Deutsche.'' Grabert-Verlag, Tübingen 1984.</ref> 2018 vergab der SDV den „Hohe-Meißner-Preis“ an den Videoblogger und Rechtsextremisten [[Nikolai Nerling]], der sich u. a. für die Freiheit der verurteilten [[Holocaustleugnung|Holocaustleugnerin]] [[Ursula Haverbeck]] einsetzt, und 2019 an [[Edda Schmidt]] für ihr Engagement in der [[Nationaldemokratische Partei Deutschlands|NPD]] und der [[Wiking-Jugend]].<ref>[https://www.verfassungsschutz.bayern.de/mam/anlagen/vsb_2019_nicht_barrierefrei.pdf ''Verfassungsschutzbericht Bayern 2019''], S. 183</ref> 2020 wurde der Preis an den stellvertretenden Landesvorsitzenden der [[NPD Sachsen]] [[Maik Müller]] verliehen.<ref>[https://www.verfassungsschutz.bayern.de/mam/anlagen/vsb-2020_210414.pdf ''Verfassungsschutzbericht Bayern 2020''], S. 177</ref>

== Einzelnachweise ==
<references />

== Literatur ==
* Herbert Leuninger: ''Kirche und Heidelberger Manifest.'' In: ''[[Zeitschrift für Ausländerrecht und Ausländerpolitik]]'', Heft 3, 1983, S.&nbsp;117–124.
* Claus Burgkart: ''Das ‚Heidelberger Manifest‘, Grundlage staatlicher Ausländerpolitik?'' In: Rolf Meinhardt (Hrsg.): ''Türken raus? Oder Verteidigt den sozialen Frieden.'' Rowohlt Verlag, Hamburg 1984, S.&nbsp;141–161.
* Ingrid Tomkowiak: ''Das „Heidelberger Manifest“ und die Volkskunde.'' In: ''[[Zeitschrift für Volkskunde]],'' 92 (1996), S. 185–207.

== Weblinks ==
* [http://www.apabiz.de/archiv/material/Profile/Heidelberger%20Kreis.htm Infoseite und Faksimile der ersten Fassung, hrsg. vom antifaschistischen pressearchiv und bildungszentrum e.&nbsp;V.]
* [https://web.archive.org/web/20060818200048/http://www.marokko-dabg.de/volkerverstaendigung.html Gegendarstellung zum „Heidelberger Manifest“ von Professoren der Ruhr-Universität Bochum vom 16. Februar 1982]
* [http://www.leuninger-herbert.de/herbert/archiv/kirche/83_Heidelberger_Manifest/Referat.htm Herbert Leuninger: ''Das „Heidelberger Manifest“ aus kirchlicher Sicht.'']

[[Kategorie:Manifest]]
[[Kategorie:Deutsche Bildungsgeschichte]]
[[Kategorie:Politikgeschichte (Deutschland)]]
[[Kategorie:Rassismus]]
[[Kategorie:Ersterscheinung 1981]]