Quelltext der Seite Narziss und Psyche

{{Infobox Film
| Bild    = Narcissus and Psyche - Poster.jpg
| DT      = Narziss und Psyche
| OT      = {{lang|hu|Nárcisz és Psyché,<br/>Psyché}} (dreiteilige Fernsehfassung)
| PL      = [[Ungarn]]
| PJ      = 1980
| LEN     = Gekürzte Exportfassung 141&nbsp;Minuten&#x202F;<ref name="Länge">Länge gemäß den Angaben des deutschen Verleihs (siehe [[#Weblinks|Weblinks]]); in der {{lang|en|[[Internet Movie Database]]}} finden sich leicht abweichende Angaben.</ref><br/>
Zweiteilige ungarische Kinofassung 216&nbsp;Minuten&#x202F;<ref name="Länge"/><br/>
Dreiteilige Fernsehfassung 261
| OS      = [[Ungarische Sprache|Ungarisch]]
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| REG     = {{lang|hu|[[Gábor Bódy]]}}
| DRB     = {{lang|hu|[[Vilmos Csaplár]],<br/>Gábor Bódy}}
| PRO     = {{lang|hu|[[Hunnia Filmstúdió]]}}
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unter Verwendung von Ausschnitten aus Werken von<br/>
{{lang|nl|[[Jakob Arcadelt]]}} (zugeschrieben),<br/>
[[Ludwig van Beethoven]],<br/>
{{lang|fr|[[Hector Berlioz]]}},<br/>
{{lang|ro|[[Georges Boulanger (Geiger)|Georges Boulanger]]}},<br/>
[[Johannes Brahms]],<br/>
{{lang|fr|[[Frédéric Chopin]]}},<br/>
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[[Joseph Haydn]],<br/>
{{lang|hu|[[János Kálózdi]]}},<br/>
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der [[Lakatos-Dynastie|{{lang|hu|Lakatos}}-Dynastie]],<br/>
[[Joseph Lanner]],<br/>
[[Gustav Mahler]],<br/>
{{lang|hu|[[Ödön Pártos]]}},<br/>
{{lang|hu|[[Lajos Podmanicky]]}},<br/>
{{lang|hu|[[Márk Rózsavölgyi]]}},<br/>
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[[Frederick Schreiber]],<br/>
[[Franz Schubert]],<br/>
[[Johann Strauss (Sohn)|Johann Strauss]],<br/>
{{lang|hu|[[Ferenc Uhrner]]}},<br/>
{{lang|hu|[[István Weiner]]}}
| KAMERA  = {{lang|hu|[[István Hildebrandt]]}}
| SCHNITT = {{lang|hu|[[Anna Kornis]]}}
| DS      = 
* {{lang|es|[[Patricia Adriani]]}}: {{lang|hu|Erzsébet Mária Psyche Lónyay}}
* [[Udo Kier]]: „Narziss“ {{lang|hu|[[László Ungvárnémeti Tóth]]}}
* {{lang|hu|[[György Cserhalmi]]}}: Maximilian Freiherr von Zedlitz
* {{lang|hu|[[Gyula Hornyánszky]]}}: [[József Dessewffy|{{lang|hu|József}} Graf {{lang|hu|Dessewffy}}]] (Psyches Onkel)
* {{lang|hu|[[János Pilinszky]]: [[Ferencz Kazinczy]]}} (Dichter)
* {{lang|hu|[[Nicole Karen]]: „Ninon“ Anna Urania Erato Lónyay}}
* {{lang|hu|[[Gáspár Ferdinándy]]: Gaston Haller}}
* {{lang|hu|[[Gábor Karig]]: Josó Mailáth}}
* {{lang|hu|[[Eva Tóth]]: Klárcsa Rhédey}}
* {{lang|hu|[[Sándor Erdélyi]]: Fidél Filippovics}} (Studienkollege von Narziss)
* {{lang|hu|[[Hunor Bucz]]: Márton „Marci“ Vass}} (Studienkollege von Narziss)
* {{lang|hu|[[Ferenc Jánossy]]}}: Professor Silver (Arzt)
* {{lang|hu|[[János Derzsi]]: Zoltán Lovászi}}
* {{lang|hu|[[Dénes Ujlaky]]: Ferdinánd Kosztolányi}}
<!-- * {{lang|hu|[[András Péter]]: János???}} -->
* {{lang|hu|[[Zoltán Gera (Schauspieler)|Zoltán Gera]]}}: ungarischer Theaterdirektor
* {{lang|hu|[[Ágnes Horváth]]}}: Ilse
* {{lang|hu|[[András Fekete]]:}} {{lang|cs|Václav}} (Ilses Großvater)
* {{lang|hu|[[Olga Ujhelyi]]: Klára}}
* {{lang|hu|[[Mihály Hoppál]]}}: Priester&#x202F;/&#x2009;Professor Lorenz Ochsendorff
* [[Ingrid Caven]]: Ingrid (Sängerin der „Echo“)
* {{lang|hu|[[Raymund Weber]]:}} Begleiter&nbsp;1 von Narziss im Varieté
* {{lang|hu|[[Vilmos Csaplár]]:}} Begleiter&nbsp;2 von Narziss im Varieté
* {{lang|nl|[[Babeth Mondini]]}}: {{lang|hu|Melise Semlyén}}
* {{lang|hu|[[Miklós Erdély]]}}: Professor Eberhard (Regisseur)
* {{lang|hu|[[Károly Ujlaky]]}}: {{lang|en-US|Harold Scott}}
* {{lang|hu|[[Zoltán Bonta]]}}: Rumänischer Offizier (auf Abschiedsball)
* {{lang|hu|[[Tibor Hajas]]}}: Selbstmörder auf Abschiedsball
| SYN     = 
}}

'''Narziss und Psyche''' (Originaltitel: {{lang|hu|''Nárcisz és Psyché''}}; auf die dreiteilige Fernsehfassung wird manchmal auch mit {{lang|hu|''Psyché''}} Bezug genommen&#x202F;<ref>In diesem Artikel wird mit {{lang|hu|''Psyché''}} aber stets die literarische Vorlage des Films bezeichnet.</ref>) ist ein ungarischer Spielfilm von {{lang|hu|[[Gábor Bódy]]}} aus dem Jahr 1980. Der in der ungekürzten Fassung über vier Stunden lange epische Film ist eine in Bildwelten des [[Phantastischer Realismus|Phantastischen Realismus]] erzählte [[allegorisch]]e Darstellung der europäischen Kulturgeschichte von den Ausläufern des [[Rokoko]] bis in die Zeit nach dem [[Zweiter Weltkrieg|Zweiten Weltkrieg]]&#x202F;<ref>Im Wesentlichen umspannt die Handlung des Films das [[Langes 19. Jahrhundert|lange 19.&nbsp;Jahrhundert]] und seine Auflösung mit und nach dem [[Erster Weltkrieg|Ersten Weltkrieg]].</ref> in Form einer Dreiecksbeziehung zwischen einer Frau und zwei Männern, die alle drei während der sich weit über hundert Jahre erstreckenden Handlung nicht oder nur unwesentlich altern.

Durch seine Kombination der narrativen Elemente des [[Spielfilm]]s mit audiovisuellen Techniken des [[Experimentalfilm]]s nimmt ''Narziss und Psyche'' in der Geschichte der Filmästhetik eine Sonderstellung ein.

== Literarische Vorlage und Film ==
''Narziss und Psyche'' basiert auf der fiktiven [[Anthologie]] {{lang|hu|''[[Psyché (Weöres)|Psyché]]''}} des ungarischen Schriftstellers {{lang|hu|[[Sándor Weöres]]}}, die im Wesentlichen eine Gedichtsammlung darstellt; eine „Handlung“ ergibt sich nur implizit aus der chronologischen Anordnung der oftmals „autobiographischen“ Gedichte der (fiktiven) Dichterin {{lang|hu|''Erzsébet Mária Psyché Lónyay''}} und aus einigen wenigen beigeordneten kurzen Prosatexten, die über ihr Leben berichten. Um plausibel zu machen, dass {{lang|hu|Lónyay}} tatsächlich existierte, verflicht {{lang|hu|Weöres}} ihre Biographie dabei kunstvoll mit dem Leben vieler historischer Persönlichkeiten.

Es ist offensichtlich, dass ein Film eine solche Anthologie nicht eins zu eins umsetzen kann. {{lang|hu|Gábor Bódy}} berücksichtigt dies auf zweierlei Weise:

* ''Narziss und Psyche'' verlagert das Gewicht auf den (qua definitione narrativen) [[Psyché (Weöres)#Allegorisch-mythologische Ebene|allegorisch-mythologischen Gehalt von {{lang|hu|''Psyché''}}]]. Besonders deutlich wird dies durch die Entscheidung, die Lebensspanne der in {{lang|hu|''Psyché''}} so realitätsnah und historisch korrekt wie möglich gezeichneten Protagonisten im Film auf einen Zeitraum von über 130&nbsp;Jahren auszudehnen und sie somit zu allegorischen Figuren der europäischen [[Moderne]] zu machen.

* So, wie {{lang|hu|''Psyché''}} eine Dichtung über eine Dichterin ist, ist auch ''Narziss und Psyche'' selbstreflexiv, indem der Film mit den Mitteln des Experimentalfilms das Medium Film selbst thematisiert. Den nicht-narrativen Anteilen der Gedichte in {{lang|hu|''Psyché''}} entsprechen die nicht-narrativen filmsprachlichen Experimente in ''Narziss und Psyche''.

Die Verschiebung des inhaltlichen Schwerpunkts im Film verändert auch die Zeichnung der Protagonistin: In der literarischen Vorlage liegt das ganze Gewicht von {{lang|hu|Erzsébet Lónyays}} Persönlichkeit in der Tiefe ihrer Poesie; ihr Charakter hingegen weist durchaus flatterhafte und gefallsüchtige Züge auf. Die {{lang|hu|Erzsébet Lónyay}} in ''Narziss und Psyche'' andererseits, deren Dichtkunst dem Filmzuschauer nur einmal begegnet, trägt allen Ernst einer mythologischen Figur in sich; ihr steter Verstoß gegen Rollenerwartungen ist von Anbeginn das bewusst gelebte Aufbegehren gegen [[Hypostase#Neuzeit|hypostasierte]] [[Konvention]]en aus dem Geist freier [[Sinnlichkeit]].

== Handlung im Überblick ==
Dieser Abschnitt gibt einen Überblick über die wesentlichen Handlungsstränge in ''Narziss und Psyche''. Der Abschnitt [[#Handlung im Detail|''Handlung im Detail'']] schildert die Handlung im Einzelnen, um ein Nachschlagen der vielfältigen Querbezüge zu ermöglichen.

[[Datei:Narcissus and Psyche - Psyche.jpg|mini|links|{{lang|hu|Erzsébet Mária Psyche Lónyay}}]]

'''''Psyche''''', mit vollem Namen {{lang|hu|''Erzsébet Mária Psyche Lónyay''}}, ist eine junge [[Königreich Ungarn|ungarische]] Dichterin, unwiderstehlich schön und getrieben von einem unbändigen Freiheitswillen. Ihre Poesie ist sensibel und erotisch, ganz anders als die von nationalem Pathos getragene ungarische Lyrik der Zeit. Sie führt ein sexuell freizügiges Leben; die konventionelle weibliche Rolle und insbesondere die Ehe lehnt sie ab. 1795 als Tochter eines ungarischen [[Adel|Adligen]] und einer von einer [[Romni]] abstammenden Mutter geboren, verbrachte sie den größten Teil ihrer Kindheit in einer Roma-Kolonie, nachdem ihre Mutter ihren Vater wegen des Roma-Violinisten {{lang|hu|[[János Bihari]]}} verlassen hatte.

[[Datei:Narcissus and Psyche - Narcissus 1.jpg|mini|links|{{lang|hu|[[László Ungvárnémeti Tóth]]}}]]

'''''„Narziss“''''' {{lang|hu|[[László Ungvárnémeti Tóth]]}} ist ein Pfarrerssohn und ebenfalls Dichter. Auch seine Werke passen nicht in seine Zeit, denn seine [[Klassizismus#Begriff|klassizistische]] Poesie orientiert sich an den hehren Idealen der [[Antike]]. Er hofft, Großes zu schaffen und dadurch den ärmlichen Verhältnissen entfliehen zu können, aus denen er stammt. Während Psyches Zeit in der Roma-Kolonie brachte ihr Narziss das Lesen und Schreiben und später die Dichtkunst bei. Seitdem ist er ihre große Liebe.

Doch das Verhältnis zwischen Narziss und Psyche ist nicht ungetrübt. Während Psyche problemlos jeden anderen Mann verführen konnte, hat Narziss sich ihr körperlich nie genähert, aus Liebe, wie er sagt. Stattdessen holt er sich bei einer [[Prostitution|Prostituierten]] die [[Syphilis]], so dass von nun an ein sexueller Kontakt zwischen Narziss und Psyche ausgeschlossen ist, bis Narziss’ Krankheit geheilt werden kann.

Auch Psyche ist krank. Sie hat mit unregelmäßigen [[Zwischenblutung]]en zu kämpfen, seit ihr Schwager sie schwängerte und das Kind durch Schläge auf den Bauch abtrieb. Narziss und Psyche vereinbaren daher, dass Narziss nach {{lang|hu|[[Pest]]}} geht, um für sich und für sie einen Arzt zu finden.

Narziss wechselt aus taktischen Erwägungen vom [[Reformierte Kirchen|reformierten]] zum [[Römisch-katholische Kirche|katholischen]] Glauben, um so vom [[Erzbischof]] von [[Eger (Ungarn)|Erlau]] ein Stipendium für ein Studium in {{lang|hu|Pest}} zu erhalten. Als der Erzbischof von der auch aus Sicht der Kirche positiven Rolle der aufkommenden naturwissenschaftlichen Medizin spricht, beschließt Narziss, in {{lang|hu|Pest}} nicht einfach nach einem Arzt zu suchen, sondern selbst Medizin statt Dichtkunst zu studieren.

Psyches unangepasstes Leben und ihre Sinnlichkeit werden zwar von vielen bewundert, die sie wie die Prophetin einer neuen Epoche verehren, aber die übrige Gesellschaft lässt sie immer wieder bitter dafür büßen. Mit 18&nbsp;Jahren wird Psyche von ihren Verwandten wie schon einmal zuvor nach Regensburg in ein Kloster verbannt, so dass sie Narziss zunächst nicht nach {{lang|hu|Pest}} folgen kann.

[[Datei:Narcissus and Psyche - Zedlitz.jpg|mini|links|Maximilian Freiherr von Zedlitz]]

'''''Maximilian [[Freiherr]] von Zedlitz''''' ist ein [[Königreich Preußen|preußischer]] Adliger, der sich dem nüchternen Geist der [[Aufklärung]] verpflichtet fühlt. Er selbst betrachtet gerne die Sterne; für die Minenarbeiter auf seinen [[Schlesien|schlesischen]] Ländereien lässt er standardisierte, gleichförmige Wohnsiedlungen errichten, um identische Lebensbedingungen garantieren zu können und die Isolation der Arbeiter untereinander aufzubrechen. Psyche hat Freiherrn von Zedlitz auf ihrer Reise ins Regensburger Kloster in Wien kennengelernt; nun ersucht sie ihn, sie daraus zu befreien. Daraufhin erscheint Freiherr von Zedlitz vor dem Kloster und bittet Psyche als seine Verlobte aus.

Freiherr von Zedlitz meint es ernst mit der Verlobung, doch Psyche erklärt ihm, sie lehne die Ehe ab. Beide verbringen eine leidenschaftliche Liebesnacht miteinander, aber dann macht sich Psyche auf zu Narziss nach {{lang|hu|Pest}}.

Doch durch Narziss’ Wechsel von der Poesie zu Medizin und Naturwissenschaft haben sich Narziss und Psyche auseinanderentwickelt. Zwar kann Psyche durch eine Operation geheilt werden, aber die martialischen medizinischen Apparaturen machen ihr Angst und der messtechnische Zugriff auf den Menschen befremdet sie. Narziss wiederum, der selbst nicht geheilt ist, reagiert zunehmend eifersüchtig auf Psyches sinnenfrohes Leben. Schließlich entflieht Psyche nach [[Bratislava|Pressburg]], wo auf dem [[Reichstag (Ungarn)#Stände-Landtag|Ständetag]] die [[Reformzeit in Ungarn|Reformen für ein neues Ungarn]] beschlossen werden sollen.

In der politischen Euphorie beginnt sie Affären mit mehreren jungen Reformern und wird selbst, als Mann verkleidet, Protokollant im Ständetag. Doch die Oppositionellen werden niedergerungen; zwei ihrer Geliebten enden in Gefängnis beziehungsweise Verbannung und sind physisch oder psychisch am Ende; ein weiterer Geliebter wird erschossen. Psyche selbst ist schwanger, ohne zu wissen, von wem; auf Geheiß ihres Onkels wird ihr um des Rufes der Familie willen das Kind sofort nach der Geburt auf einem abgelegenen Gehöft entrissen.

Nach diesem traumatischen Ende der Zeit in Pressburg lebt Psyche völlig zurückgezogen in [[Kaschau]] und erhält sich durch Nähen. Freiherr von Zedlitz hat derweil eine Belohnung für denjenigen ausgelobt, der ihm den Aufenthaltsort Psyches mitteilen kann. Narziss entdeckt Psyche in Kaschau, und für einen Moment sieht es so aus, als würden die beiden wieder zueinander finden. Doch Narziss ist in seiner Gedankenwelt gefangen und verletzt Psyche so tief, dass sie sich am Ende verlieren.

Freiherr von Zedlitz wird von Narziss über Psyches Verbleib unterrichtet und hält erneut um ihre Hand an. Gebrochen von ihren schrecklichen Erfahrungen stimmt Psyche nun zu. Als Narziss von der Ehe erfährt, steigert sich sein selbstbezüglicher wissenschaftlicher Ehrgeiz zu präfaschistischem Größenwahn: Er, der aufgrund seiner Syphilis selbst keine Kinder zu zeugen vermag, hält es nun für seine Aufgabe, ein „System“ zu schaffen, mit dem Staaten die „Zuchtreihen ihrer Bürger“ kontrollieren und nach rationalen Kriterien optimieren können.

Die Wirklichkeit hat mit Narziss’ hochfliegenden Plänen wenig gemein: Aus Geldnot verkauft er sein dichterisches Hauptwerk, die klassizistische Tragödie ''Narziss'', an ein [[Wien]]er [[Varietétheater]], das daraus ein vulgäres Spektakel macht. Und selbst das gelangt nicht zur Aufführung, da der [[Erster Weltkrieg|Erste Weltkrieg]] ausbricht und das Varieté stattdessen nun Kriegspropaganda spielt.

Freiherr von Zedlitz und Psyche verbringen die Kriegsjahre in [[Südamerika]]; als sie zurückkehren, findet Psyche Narziss todkrank in Wien. Er stirbt an seiner Syphilis in ihrem Beisein.

Freiherr von Zedlitz hat jede Beziehung zu seinen Ländereien verloren und will in die [[Vereinigte Staaten|USA]] übersiedeln; Psyches ganzes Trachten hingegen gilt jetzt dem dichterischen Hauptwerk ihrer großen Liebe, der Tragödie ''Narziss'', die sie postum zur Aufführung bringen möchte. Doch sie findet am Vorabend der [[Nationalsozialismus|nationalsozialistischen]] Katastrophe nur noch einen Regisseur, der das Stück als Mittel zur Lenkung von „Menschen mit einfacher Denkungsart“ versteht.

Freiherr von Zedlitz und Psyche entfremden sich angesichts ihrer unterschiedlichen Ziele vollends. Bei einer letzten Ausfahrt auf den schlesischen Ländereien kommt es zu Spannungen zwischen beiden; als Psyche von der Kutsche steigt, um sich um die von Freiherrn von Zedlitz malträtierten Pferde zu kümmern, wirft dieser die Zügel absichtlich oder unbedacht gegen eines der Pferde. Das Pferd geht durch und Psyche wird von der Kutsche überrollt. Sie ist sofort tot.

Erzähler am Ende des Films kommentieren, es sei unklar, ob es sich um einen Unfall oder den Mord eines eifersüchtigen Ehemanns gehandelt habe&nbsp;– und ob Psyche überhaupt gestorben sei.

== Handlung im Detail ==
Dieser Abschnitt schildert die Handlung von ''Narziss und Psyche'' im Einzelnen, um ein Nachschlagen der vielfältigen Querbezüge zu ermöglichen. Einen Überblick über die wesentlichen Handlungsstränge gibt der Abschnitt [[#Handlung im Überblick|''Handlung im Überblick'']].

Die folgende Inhaltsangabe bezieht sich auf die [[#Unterschiede zwischen den drei Filmfassungen|vollständige Fassung]] von ''Narziss und Psyche''. Bis auf die ergänzte erste, vorletzte und letzte Überschrift entsprechen die gliedernden Zwischenüberschriften exakt den in den Film eingeblendeten. Die Orte der Handlung lassen sich auf der Karte im Abschnitt [[#Schauplätze|''Schauplätze'']], der zeitliche Ablauf des Geschehens lässt sich anhand der Tabelle im Abschnitt [[#Zeitlicher Verlauf|''Zeitlicher Verlauf'']] nachvollziehen. Die Periode der ungarischen Geschichte, auf die der Film während der [[#Pressburg|Geschehnisse in Pressburg]] vielfach Bezug nimmt, erläutert der Abschnitt [[#Geschichtlicher Hintergrund|''Geschichtlicher Hintergrund'']]. 

=== Der Mythos ===
An einem aus der Zeit gefallenen Ort&nbsp;– den Innenräumen eines hochherrschaftlichen Gebäudes, doch mit einer Wiese als Boden&nbsp;– erzählen viele Personen, die kommen und gehen, die Vorgeschichte der Handlung, die auf diese Weise als [[Mythos]] (=&#x202F; „Erzählung“) charakterisiert wird. Der erste Erzähler ist der große ungarische Dichter {{lang|hu|[[Ferencz Kazinczy]]}}&#x202F;<ref>Der Name {{lang|hu|Kazinczys}} wird im Film&nbsp;– im Gegensatz zur literarischen Vorlage&nbsp;– nie explizit genannt; die Identität erschließt sich nur indirekt über sein von ihm vorgetragenes Gedicht.</ref>.

[[Datei:Narcissus and Psyche - Narrator.jpg|mini|Der Dichter {{lang|hu|[[Ferencz Kazinczy]]}} erinnert Psyches Leben.]]

{{lang|hu|''Erzsébet Mária Psyche Lónyay''}}, im Folgenden kurz '''''Psyche''''', wurde 1795 in {{lang|hu|[[Nagylónya]]}} geboren. Ihr Vater war der reiche Adlige {{lang|hu|''János Lónyay''}}&#x202F;<ref name="Lonyay">{{lang|hu|Sándor Weöres}} gibt in {{lang|hu|''Psyché''}} die Lebenszeit von {{lang|hu|János Lónyay}} mit 1755–1810 an. Laut einem [http://genealogy.euweb.cz/hung/lonyay3.html Stammbaum der Familie {{lang|hu|Lónyay}}] im Web (Eintrag '''B1''', abgerufen am 7.&nbsp;Februar 2011) lebte der historische {{lang|hu|János Lónyay}} bis 1809 (Geburtsdatum unbekannt). Danach richtet sich auch der Film, der erwähnt, dass Psyche 14&nbsp;Jahre alt war, als ihr Vater starb.</ref> aus dem ungarischen Adelsgeschlecht der [[Lónyay (Adelsgeschlecht)|{{lang|hu|Lónyay}}]]. Ihre Mutter, {{lang|hu|''Borcsa Nyiri''}}, war die uneheliche Tochter einer Nachfahrin des [[Roma]]-Königs [[Sindel]]; sie wurde vom Grafen {{lang|hu|''Mailáth''}} adoptiert und damit zur Gräfin {{lang|hu|''Borbála Mailáth''}}.

Schon von ihrer Abstammung her passt Psyche also in kein gesellschaftliches Raster. Einerseits ist sie Adlige, andererseits gehört sie einer als unstet gebrandmarkten Minderheit an, ist innerhalb dieser Minderheit aber wiederum Nachfahrin eines Königs.

1798, als Psyche drei Jahre alt war, hielt sich der in ganz Europa bekannte Roma-Violinist {{lang|hu|[[János Bihari]]}} zu Besuch in {{lang|hu|Nagylónya}} auf. Psyches Mutter, selbst leidenschaftliche Musikerin, verliebte sich in ihn, verließ ihren Mann und folgte ihm mit ihrer Tochter Psyche zu seinen Verwandten in eine Roma-Kolonie bei [[Mischkolz]]. Dort verbrachte Psyche ihre Kindheit. Als ihre Mutter starb, wurde sie, da {{lang|hu|János Bihari}} ständig im Ausland gastierte, von Verwandten und anderen Bewohnern der Kolonie erzogen. Hierzu gehörte auch {{lang|hu|[[László Ungvárnémeti Tóth]]}}, der sieben Jahre ältere Enkelsohn eines Schusters aus Mischkolz und Sohn eines Pfarrers, wegen seines Hangs zur Selbstliebe und nach dem Drama, das er dereinst verfassen sollte, '''''Narziss''''' genannt&#x202F;<ref>Tatsächlich wird {{lang|hu|Ungvárnémeti Tóth}}&nbsp;– anders als Psyche, die den Namen „Psyche“ ja als dritten Taufnamen trägt&nbsp;– im Film nie von jemandem bei seinem mythologischen Namen genannt; nur er selbst spricht den Namen einmal aus, als er sein Spiegelbild im Wasser sieht. Titel und Handlung des Films machen aber klar, dass {{lang|hu|Ungvárnémeti Tóth}} '''''Narziss''''' ist, weswegen auch diese Inhaltsangabe so auf ihn Bezug nimmt.</ref>. Er brachte ihr Lesen, Schreiben und später die Dichtkunst bei und wurde damit zur großen Liebe ihres Lebens.

Auf Verfügung von [[József Dessewffy|{{lang|hu|József}} Graf {{lang|hu|Dessewffy}}]]&#x202F;<ref>Der Name Graf {{lang|hu|Dessewffys}} wird im Film&nbsp;– im Gegensatz zur literarischen Vorlage&nbsp;– nie explizit genannt; die Identität erschließt sich nur indirekt über seine Beziehung zu {{lang|hu|Ferencz Kazinczy}} und seine politische Gesinnung.</ref>, Psyches Onkel und Vormund, musste Psyche schließlich die klösterliche höhere Töchterschule der [[Dominikanerinnen]] in [[Regensburg]] besuchen, eine für sie alptraumhafte Erfahrung. 1809, als sie 14&nbsp;Jahre alt war und ihr leiblicher Vater starb&#x202F;<ref name="Lonyay" />, wurde sie von ihrer älteren und bereits verheirateten Schwester {{lang|hu|''Anna Urania Erato Lónyay''}}, genannt {{lang|hu|''Ninon''}}, auf deren Gutshof in {{lang|hu|[[Tállya]]}} im nordungarischen {{lang|hu|[[Tokaj-Hegyalja|Hegyalja]]}} geholt, wo sie die verbleibenden Jahre ihrer Jugend verbrachte.

=== Jahre in {{lang|hu|Hegyalja}} ===
==== {{lang|hu|Tállya}} ====
[[Datei:Narcissus and Psyche - Banyacska 3.jpg|mini|In {{lang|hu|Bányácska}} treffen sich Künstler und Intellektuelle.]]

Psyche ist zu einer unwiderstehlich schönen jungen Frau und begabten Dichterin herangewachsen. Mit ihrem Freier, ''{{lang|hu|István}} Graf {{lang|hu|Terek}}'', ist sie in einer Pferdekutsche auf dem Weg zu dessen Mutter. Da Graf {{lang|hu|Terek}} ihr aber unbeholfene Liebesgedichte geschrieben hat, lenkt, um ihn mit wahrem Kunstverstand zu konfrontieren, Psyche die Fahrt spontan nach {{lang|hu|[[Rudabányácska|Bányácska]]}} um, wo sich ein illustrer Zirkel aus Künstlern und Intellektuellen, Adel und Klerus um ihren Onkel {{lang|hu|József}} Graf {{lang|hu|Dessewffy}} und den mit ihm eng befreundeten Dichter {{lang|hu|Ferencz Kazinczy}} trifft.

==== {{lang|hu|Bányácska}} ====
[[Datei:Narcissus and Psyche - Banyacska 2.jpg|mini|links|Psyche rezitiert ''Das Ideal''. Rechts neben ihr ihr Onkel [[József Dessewffy|{{lang|hu|József}} Graf {{lang|hu|Dessewffy}}]] und der Dichter {{lang|hu|[[Ferencz Kazinczy]].}}]]

Graf {{lang|hu|Terek}} trägt den peinlich berührten Anwesenden zwei seiner grobschlächtigen Liebesgedichte an Psyche vor. Als Reaktion darauf preist Graf {{lang|hu|Dessewffy}} Psyches Dichtkunst und rezitiert ein schwärmerisches Liebesgedicht von ihr ({{lang|hu|''Az Ideal''}}, „Das Ideal“), das er stets bei sich trägt. Auch {{lang|hu|Kazinczy}} gesteht daraufhin seufzend, sein Gedicht {{lang|hu|''Az én Sugallóm''}} („Der Quell meiner Verse“) handele von Psyche.

Während sich die alten Herren an Psyches erotischer Aura berauschen, verführt Psyche im Nebenraum aus Rebellion vor den Augen des völlig schockierten Grafen {{lang|hu|Terek}} den jungen [[Nikolaus Wesselényi|Nikolaus Freiherrn {{lang|hu|Wesselényi}}]]&#x202F;<ref>Der Name {{lang|hu|Wesselényis}} wird im Film&nbsp;– im Gegensatz zur literarischen Vorlage&nbsp;– an dieser Stelle noch nicht explizit genannt; die Identität erschließt sich erst rückwirkend durch Psyches Hinweis auf eine Affäre mit ihm.</ref>. Der sträubt sich zunächst, weil er fürchtet, mit der Keuschheit auch seine Kampfeskraft zu verlieren, macht nach der sexuellen Erfahrung Psyche aber sofort einen Heiratsantrag. Psyche weist ihn zurück und erklärt, sie lehne die Ehe ab, da sie sie ihrer Freiheit beraube.

==== {{lang|hu|Tállya}} ====
[[Datei:Narcissus and Psyche - Gaston.jpg|mini|Psyches Schwager herrscht mit Gewalt in seinem Haus.]]

Nach Hause zurückgekehrt, wird Psyche einfühlsam von ihrem (Adoptiv-)Cousin {{lang|hu|''Josó Mailáth''}} umworben, erlebt zugleich aber hautnah die gewalttätige Ehe und trostlose Sexualität ihrer Schwester {{lang|hu|Ninon}} und ihres Schwagers {{lang|hu|''Gaston Haller''}} mit und ist auch vor sexuellen Übergriffen ihres Schwagers nicht sicher. Wie schon oft zuvor, flieht sie nach {{lang|hu|''Réde''}}&#x202F;<ref name="Rede">Der vollständige Name der Ortschaft ist {{lang|hu|''Kis-Réde''}} (''Klein-{{lang|hu|Réde}}''), das zusammen mit {{lang|hu|[[Nagyréde|Nagy-Réde]]}} (''Groß-{{lang|hu|Réde}}'', siehe [[:hu:Nagyréde|ungarische Wikipedia]]) im [[Komitat Heves (historisch)|Komitat Heves]] liegt, über 100&#x202F;km von {{lang|hu|[[Tokaj-Hegyalja|Hegyalja]]}} entfernt. Hier ist historisch das Familienschloss der Adelsfamilie {{lang|hu|[[Rhédey]]}} beheimatet, und so wird der Ort auch in {{lang|hu|''Psyché''}}, der literarischen Vorlage, genannt. Im Film allerdings berichtet ein Erzähler, {{lang|hu|Réde}} (beziehungsweise das Schloss der {{lang|hu|Rhédeys}}) befände sich wie {{lang|hu|Tállya}} in {{lang|hu|Hegyalja}}. Möglicherweise ist das Drehbuch hier absichtlich ungenau beziehungsweise der Ort {{lang|hu|''Réde''}} im Film fiktiv, um die häufigen Fahrten Psyches von {{lang|hu|Tállya}} zu Narziss nach {{lang|hu|Réde}}, die es in der literarischen Vorlage so nicht gibt, von der Entfernung her plausibel zu machen.</ref>, wo Narziss währenddessen Hauslehrer bei der reichen Adelsfamilie {{lang|hu|[[Rhédey]]}} ist.

==== {{lang|hu|Réde}} ====
[[Datei:Narcissus and Psyche - Narcissus and Klarcsa.jpg|mini|links|Narziss ist der Hauslehrer der {{lang|hu|Rhédeys}}, umworben von deren Tochter {{lang|hu|Klárcsa}}.]]

Als Hauslehrer und Poet, der seine ärmliche Herkunft hinter sich lassen will und nach Höherem strebt, wird Narziss von vielen jungen Frauen umschwärmt, darunter auch {{lang|hu|''Klárcsa''}}, der Tochter der {{lang|hu|Rhédeys}}. Doch er selbst hat nur Augen für Psyche.

Als sie diesmal ankommt, muss er ihr aber beichten, an [[Syphilis]] erkrankt zu sein, die er sich zuzog, als er zur Feier seiner Zulassung zum Theologiestudium eine Roma-Prostituierte aufgesucht hatte. Psyche ist tief verletzt, dass es ihn nach einer „anderen Zigeunerin gelüstet“ hat, während er ihre Verführungsversuche immer zurückwies. Narziss entgegnet, sie zu berühren, hätte er nie gewagt, schließlich würde er sie lieben und sie sei noch ein Kind. Psyche weist ihn zurecht, sie sei kein Kind, sondern seine Mutter, die ihn vorbehaltlos nähre, wenn er hungrig sei.

Narziss wechselt das Thema und berichtet, dass er das Hauptwerk seines Lebens vollendet habe: eine auf dem Mythos von ''[[Narziss]] und [[Echo (Mythologie)|Echo]]'' basierende Verstragödie in [[Klassizismus (Literatur)|klassizistischem]] Stil mit dem Titel ''Narziss'', angesiedelt im griechischen [[Tempe (Griechenland)|Tempe]]-Tal.

[[Datei:Narcissus and Psyche - Narcissus reads Narcissus.jpg|mini|links|Narziss liest aus seiner soeben vollendeten Tragödie ''Narziss''.]]

Eine kurze Lesung aus dem Stück bricht Narziss aber bald ab, da Psyche plötzlich mit [[Zwischenblutung]]en zu kämpfen hat. Sie berichtet ihm, dass sie ihrerseits unter [[Metrorrhagie]] leidet, seit ihr Schwager {{lang|hu|Gaston Haller}} sie vergewaltigte und später mit Schlägen auf ihren Bauch ihr Kind abtrieb.

Narziss und Psyche beschließen, dass Narziss nach {{lang|hu|[[Pest]]}} geht, um sich dort selbst kurieren zu lassen und um einen Arzt für Psyche zu finden.

[[Datei:Narcissus and Psyche - Narcissus and Psyche in Rede.jpg|mini|Narziss und Psyche hoffen, in Budapest Ärzte für beider Leiden zu finden.]]

Als Psyche wieder in {{lang|hu|Tállya}} ankommt, warten aber bereits Dominikanerinnen in einer Kutsche auf sie, die sie gegen ihren Willen erneut ins Kloster nach Regensburg bringen. Ihrem Schwager {{lang|hu|Gaston Haller}} war ihre sexuelle Selbständigkeit unheimlich geworden, ihre Schwester {{lang|hu|Ninon}} wollte sich der jüngeren vermeintlichen Konkurrentin entledigen.

=== Jahre der Irrfahrt ===
==== Erlau ====
[[Datei:Narcissus and Psyche - Narcissus and the bishop.jpg|mini|Narziss erhält von {{lang|hu|[[Liste der Erzbischöfe von Eger|István Fischer]]}}, dem Erzbischof von Erlau, ein Stipendium.]]

Narziss, der sich innerlich völlig von der christlichen Religion gelöst hat und „alleine an die ästhetische und historische Autorität der griechisch-lateinischen Götter“ glaubt, ist pro forma zum katholischen Glauben konvertiert, um von dem [[Erzbischof]] von [[Eger (Ungarn)|Erlau]], {{lang|hu|[[Liste der Erzbischöfe von Eger|István Fischer]]}}, ein Stipendium für ein Studium in {{lang|hu|Pest}} zu erhalten. Bei der Übergabe des Geldes erwähnt der Erzbischof, dass sich auch die Kirche der Notwendigkeit der [[Leichenöffnung]] nicht mehr verschließen könne, akzeptiert damit das neuzeitlich-naturwissenschaftliche Verständnis vom Körper als Maschine und lenkt den Blick von Narziss auf die Medizin.

==== Österreich ====
Nachdem Psyches Vater von ihrer Mutter verlassen worden war, hatte er in zweiter Ehe ''Charlotte Gräfin Neipperg-Montenuovo'' geheiratet&#x202F;<ref>Im Film wird&nbsp;– im Gegensatz zur literarischen Vorlage&nbsp;– nur der Nachname erwähnt.</ref>&#x202F;<ref>In der sonst so sorgsam in historische Fakten eingebetteten Geschichte tritt hier eine Unstimmigkeit auf: Die Seitenlinie der Grafen von ''Montenuovo'' entstand im Adelsgeschlecht der [[Grafen von Neipperg]] erst durch die Beziehung zwischen [[Adam Albert von Neipperg|Adam Albert Graf von Neipperg]] und [[Marie-Louise von Österreich]] seit 1815 (legalisiert durch Heirat im Jahre 1821), also Jahre ''nach'' dem Tod von Psyches Vater.</ref>. Die Dominikanerinnen gestatten Psyche, die Reise nach Regensburg in Wien im Hause ihrer Stiefmutter zu unterbrechen. Dort lernt Psyche den auf einem Fuß hinkenden Adligen '''''Maximilian Freiherrn von Zedlitz''''' kennen. Freiherr von Zedlitz ist [[Freimaurerei|Freimaurer]], Wissenschaftler aus Liebhaberei und [[Psyché (Weöres)#Form|ein Verwandter]] des [[Immanuel Kant|Kant]]-Förderers [[Karl Abraham Freiherr von Zedlitz]], mithin der Inbegriff nüchterner, aufgeklärter Vernunft.

[[Datei:Narcissus and Psyche - Police Minister.jpg|mini|links|Den Polizeiminister lässt Psyche abblitzen.]]

Als Psyche Monate später das Klosterleben nicht mehr ertragen kann, bittet sie Freiherrn von Zedlitz in einem Brief um Hilfe und schreibt ihm, er könne sich damit ihre Dankbarkeit verdienen. Freiherr von Zedlitz erscheint darauf mit einer Truppe von Leuten, die sich selbstironisch „böotische Schweine“&#x202F;<ref>[[Böotien#Der Begriff böotisch|Bösartige Bezeichnung]] des [[Antikes Griechenland|antiken Griechenlands]] für die als ungebildet geltenden [[Böotien|Böotier]].</ref> nennen, vor dem Kloster in Regensburg und bittet Psyche als seine Verlobte aus.

Die befreite Psyche führt Freiherr von Zedlitz aus auf einen Wiener Ball. Die Stimmung ist ausgelassen, da soeben [[Napoleon Bonaparte|Napoleon]] besiegt wurde. Freiherr von Zedlitz macht deutlich, dass er die Verlobung mit Psyche ernst meint und nicht nur als einen Trick zu ihrer Befreiung betrachtet. Psyche will davon aber nichts wissen und stürzt sich ins Ballgetümmel, wo sie sich der Zudringlichkeit des Polizeiministers mit einer Ohrfeige erwehren muss.

Die Tage darauf flirtet sie in Wien mit einem jungen Erzherzog aus Lothringen, der ihr sogleich einen Heiratsantrag macht. Beides&nbsp;– der von der Familie des Erzherzogs nicht geduldete Flirt und die Ohrfeige für den Polizeiminister&nbsp;– führen schließlich dazu, dass Psyche der Stadt Wien verwiesen wird.

==== Eine Postkutschen-Station ====
[[Datei:Narcissus and Psyche - Psyche and Zedlitz 1.jpg|mini|Psyche isst mit Freiherrn von Zedlitz zu Abend.]]

An der Stadtgrenze ausgesetzt, wird Psyche von Freiherrn von Zedlitz aufgelesen, der ihr gefolgt war. Sie nehmen sich ein Zimmer in der nahegelegenen Postkutschen-Station. Erneut sprich Freiherr von Zedlitz von seiner Heiratsabsicht, doch Psyche erklärt ihm, dass sie die Institution der Ehe und die damit verbundene Frauenrolle grundsätzlich ablehne, und zudem, dass sie eine große Liebe habe, Narziss (dessen Namen sie aber nicht erwähnt). Danach verbringen beide eine erfüllende Liebesnacht. Früh am nächsten Morgen, während Freiherr von Zedlitz noch schläft, bricht Psyche mit einer Postkutsche zu Narziss nach Pest auf.

==== {{lang|hu|Pest-Buda}} ====
[[Datei:Narcissus and Psyche - Narcissus and Psyche in Pest 1.jpg|mini|links|Psyche findet Narziss in {{lang|hu|Pest}} in einer ärmlichen Behausung.]]

Narziss lebt in {{lang|hu|Pest}} in ärmlichsten Verhältnissen und ist zum Medizinstudium gewechselt, denn „die Götter des Olymps krönen heute nicht mehr das Dichten, sondern nur noch das Wissen“. Nur bisweilen schreibt er noch [[Epigramm]]e, die seine naturwissenschaftlichen Erfahrungen verarbeiten ({{lang|hu|''Az Ember Alkatja''}} („Die Hülle des Menschen“), {{lang|hu|''Az Igazság''}} („Die Wahrheit“)).

[[Datei:Narcissus and Psyche - Prism.jpg|mini|Narziss rezitiert sein Gedicht ''Die Wahrheit'', das die Lichtbrechung mit der gebrochenen Wahrnehmung der Wirklichkeit parallelisiert. Von da an tauchen in dem Film immer wieder Bilder in Falschfarben auf.]]

Das Verhältnis zwischen Narziss und Psyche ist angespannt. Nach der Rückkehr von einem mit seinen Studienkollegen {{lang|hu|''Fidél Filippovics''}} und {{lang|hu|''Márton „Marci“ Vass''}} gemeinsam besuchten Ball reagiert Narziss abwechselnd eifersüchtig auf Psyches Flirts mit anderen Männern oder will mit ihr schlafen, was sie unter Verweis auf seine Syphilis ablehnt. Psyche wiederum ist befremdet von Narziss’ medizinischen Lehrbüchern, die versuchen, Menschen nach kruden Erscheinungsmerkmalen zu sortieren. Beim Besuch eines Pferderennens streiten sich die beiden öffentlich über Reinheit und Sinnlichkeit in der Poesie.

[[Datei:Narcissus and Psyche - Horse race.jpg|mini|links|Auf einem Pferderennen lernt Psyche den jungen Oppositionellen {{lang|hu|[[Reformzeit in Ungarn#László Lovassy|Zoltán Lovászi]]}} kennen und folgt ihm nach Pressburg.]]

Narziss nimmt Psyche mit zu einem seiner Medizinprofessoren, dem er von Psyches Zwischenblutungen erzählt hat. Psyche hat große Angst vor den unheimlichen und martialischen medizinischen Apparaturen, aber Professor ''Silver''&#x202F;<ref name="Vorname">Diese Person hat keinen Vornamen im Drehbuch.</ref> findet einen [[Polyp (Geschwulst)|Polypen]] und entfernt ihn erfolgreich.

Bei einem Treffen in Narziss’ Wohnstätte berichten {{lang|hu|Fidél Filippovics}} und {{lang|hu|Márton Vass}} von den Vorbereitungen zum [[Reichstag (Ungarn)#Stände-Landtag|Ständetag]] in [[Bratislava|Pressburg]], auf dem wichtige [[Reformzeit in Ungarn|ungarische Reformvorhaben]] debattiert werden sollen. Besonders beeindruckt {{lang|hu|Márton Vass}} dabei der Reformeifer von Nikolaus Freiherrn {{lang|hu|Wesselényi}}, familiär „[[Baron]] {{lang|hu|Mika}}“ genannt. Als Psyche sich näher nach ihm erkundigt, wird deutlich, dass sie mit ihm ([[#Bányácska|in {{lang|hu|Bányácska}}]]) eine Affäre hatte, was Narziss erneut verärgert.

Psyche besucht nochmals ein Pferderennen, zu dieser Zeit ein beliebter Treffpunkt ungarischer Reformanhänger. Dort hat sie zuvor den jungen, heißblütig in sie verliebten Oppositionellen {{lang|hu|[[Reformzeit in Ungarn#László Lovassy|Zoltán Lovászi]]}}&#x202F;<ref>Der Vorname der historischen Figur war {{lang|hu|László}}, nicht {{lang|hu|Zoltán}}; die biografischen Eckdaten – seine Stellung als Anführer des Pressburger Oppositionellenvereins und später der psychische Zusammenbruch im Gefängnis – zeigen aber, dass es sich hier um {{lang|hu|László Lovászi}} handelt.</ref> kennengelernt und vereinbart nun, ihm nach Pressburg zu folgen.

====Pressburg ====
In der Wohnung von {{lang|hu|Lovászi}} debattieren Mitglieder eines Pressburger Oppositionellenvereins einen Katalog politischer Forderungen. Psyche stößt hinzu. Nachdem die anderen gegangen sind, weist {{lang|hu|Lovászi}} Psyche sorgenvoll darauf hin, dass ihr Onkel, Graf {{lang|hu|Dessewffy}}, ein erklärter Gegner der Reformbestrebungen ist.

Ein Mitglied des Oppositionellenvereins, {{lang|hu|''Ferdinánd Kosztolányi''}}, ist ebenfalls an Psyche interessiert und nimmt sie mit in ein Kasino, einen Oppositionellen-Treffpunkt. {{lang|hu|Lovászi}} ist darüber äußerst verärgert. Psyche erfährt auf Nachfrage, dass das Kasino traditionell nur Männern vorbehalten ist, setzt sich aber darüber hinweg und bleibt. Das nutzt {{lang|hu|Kosztolányi}} wenig später, als sich alle anderen in einen Hinterraum zur Debatte zurückgezogen haben, und versucht, sie zu vergewaltigen, scheitert aber kläglich an seiner Impotenz. Da Psyches Kleid dabei zerreißt, legt er ihr anschließend provisorisch die Jacke eines anderen männlichen Kasinobesuchers um und befindet, sie sähe darin wie ein wahrhaftiger Protokollant im Ständetag aus.

Das inspiriert Psyche, sich die Haare kurz zu schneiden, Männerkleidung zu tragen und tatsächlich eine Stelle als Protokollant im Ständetag anzutreten.

[[Datei:Narcissus and Psyche - Parliament.jpg|mini|links|Der [[Reichstag (Ungarn)#Stände-Landtag|Ständetag]] in Pressburg.]]

Im Ständetag werden einerseits die anstehenden [[Reformzeit in Ungarn|Reformvorhaben]] debattiert; der Gesandte das Adels aus [[Nitra|Neutra]] macht Zugeständnisse bei der Steuerpflichtigkeit des Adels, lehnt aber die Abschaffung weiterer adliger Privilegien entschieden ab und redet das Reformziel einer besseren Verkehrsinfrastruktur durch den Bau von Brücken über die Donau klein.

Andererseits geht es um die Haltung Ungarns zum [[Novemberaufstand]], in dem Polen für seine nationale Unabhängigkeit kämpft. Der Gesandte aus [[Esztergom|Gran]], der den alten Institutionen wie dem [[Adel]]sstand mehr Ordnungsmacht zubilligt als den gerade überall in Europa entstehenden [[Nationalstaat]]en, führt aus, die Geschichte zeige nun einmal, dass Nationen erscheinen und wieder verschwinden würden. Dagegen wendet sich ein anderer Gesandter mit dem Hinweis, daraus lasse sich aber nicht ableiten, einer Nation die Unterstützung zu versagen, die gerade um ihre Existenz kämpft. Dafür erntet er jubelnden Beifall im Publikum des Ständetags; auch Psyche stimmt zu.

An ihre Grenzen als „Mann“ stößt Psyche, als sie anschließend beim Start eines [[Heißluftballon]]s&nbsp;– als Feier des technischen Fortschritts&nbsp;– im Hof des Ständetages helfen will; dies untersagen ihr die anderen Beteiligten mit dem Hinweis, sie sei kein Mann und besitze nicht die erforderliche körperliche Kraft.

[[Datei:Narcissus and Psyche - Narcissus at the theatre.jpg|mini|Narziss trifft sich mit einem Theaterdirektor, doch seine Tragödie wird als zu unpatriotisch abgelehnt.]]

Narziss hat zu dieser Zeit ein Treffen mit einem Theaterdirektor, bei dem es um die Aufführung seines Stückes ''Narziss'' geht. Der Theaterdirektor zeigt sich zwar tief beeindruckt von dem Stück, meint aber, es würde im Moment weder Geldgeber noch Publikum finden, da es keine nationalen Themen behandele. Seinen Vorschlag, die griechischen Götter in dem Stück durch ungarische Nationalhelden wie {{lang|hu|[[Árpád]]}} zu ersetzen, weist Narziss empört zurück.

[[Datei:Narcissus and Psyche - Psyche before birth.jpg|mini|links|Psyche vor der Geburt ihres Kindes.]]

In Pressburg hat sich derweil die Lage verdüstert. Wie von Graf {{lang|hu|Dessewffy}} angekündigt, hat die Regierung begonnen, das Kasino zu schließen und die Oppositionellen zu verfolgen. Psyche berichtet {{lang|hu|Ferdinánd Kosztolányi}}, dass {{lang|hu|Zoltán Lovászi}} bereits verhaftet wurde, und um ihm und den anderen zu helfen, habe sie ihrem Onkel Graf {{lang|hu|Dessewffy}} gebeichtet, sie sei von einem der Oppositionellen schwanger, könne aber nicht genau sagen, von wem. Das habe jedoch lediglich dazu geführt, dass Graf {{lang|hu|Dessewffy}} forderte, sie möge ihr Kind in einem abgelegenen Anwesen von ihm in [[Oberungarn]] zur Welt bringen und ihm die Erziehung überlassen. Kurz nach dem Gespräch wird {{lang|hu|Kosztolányi}} von einem Soldaten erschossen; Psyche kann im letzten Moment aus Pressburg fliehen. Auf dem Weg nach Oberungarn begegnet sie noch einmal einem der Oppositionellen, {{lang|hu|''János''}}&#x202F;<ref name="Nachname">Diese Person hat keinen Nachnamen im Drehbuch.</ref>, der im Auftrag der Regierung den mittlerweile vollkommen erblindeten Nikolaus Freiherrn {{lang|hu|Wesselényi}} (der im Gegensatz zu Psyche tatsächlich um Jahrzehnte gealtert ist) in die politische Verbannung nach Österreich geleitet. {{lang|hu|János}} berichtet auch, dass {{lang|hu|Zoltán Lovászi}} nie mehr aus dem Gefängnis freikommen wird und dort psychisch zusammengebrochen ist. Das schreckliche Ende gleich zwei ihrer ehemaligen Geliebten trifft Psyche tief.

Wie geplant bringt Psyche ihr Kind in Oberungarn zur Welt. Ein Fremder entreißt ihr im Auftrag von Graf {{lang|hu|Dessewffy}} das Kind unmittelbar nach der Geburt; Psyche erfährt nicht einmal sein Geschlecht.

Derweil trifft sich Freiherr von Zedlitz mit Narziss und klagt, Psyche nicht auffinden zu können. Die Ehe sei ihm egal, aber er wolle Kinder mit ihr. Er setzt eine Belohnung aus für denjenigen, der ihm Psyches Aufenthaltsort mitteilt.

==== Kaschau ====
[[Datei:Narcissus and Psyche - Narcissus looks for Psyche.jpg|mini|Narziss sucht nach Psyche.]]

Nach dem traumatischen Ende ihrer Zeit in Pressburg lebt Psyche völlig zurückgezogen in [[Kaschau]] und ernährt sich als Schneiderin. Eines Tages schwärmen ihr drei ihrer Kundinnen von einem bald stattfindenden Ball vor, auf dem auch ein sagenumwobener Hauptmann zugegen sein soll, den alle Frauen begehren. Psyche ringt mit sich und beschließt am Ende, trotz Angst vor dieser Entscheidung, auf den Ball zu gehen. Prompt versucht der Hauptmann, der in der [[Schlacht bei Königgrätz]] sechs preußische Soldaten gefangen nehmen konnte und daher als Held gilt, mit Psyche anzubändeln. Als er zudringlich wird und Psyche küssen will, flieht diese in den Garten und trifft dort auf Narziss, der auf der Suche nach ihr ist.

[[Datei:Narcissus and Psyche - Narcissus and Psyche in Kassa.jpg|mini|links|Narziss und Psyche finden und verlieren sich.]]

Psyche ist überglücklich, in ihrem mittlerweile so traurigen Leben ihre große Liebe wieder zu treffen, und ein letztes Mal scheint es einen Moment zu geben, in dem die beiden Liebenden sich finden könnten. Psyche meint zu Narziss, ihn habe der Himmel geschickt, doch Narziss entgegnet, der „Himmel liebt nur sich selbst“. Er ist grob und abweisend zu Psyche und sagt ihr, er habe sie bloß wegen der von Freiherrn von Zedlitz ausgesetzten Belohnung ausfindig gemacht. In der für ihn typischen Ambivalenz fügt er zwar hinzu, von dem Geld könne er sich von der Syphilis kurieren lassen und seine Studien beenden und wäre dann endlich zu einer standesgemäßen Heirat mit ihr in der Lage, tut aber auch das in einer erneuten Wendung sogleich wieder als Hochzeit aus reinem Karrierekalkül ab. Erst als er Psyche so verletzt hat, dass sie weinend davonrennt, begreift er, was er getan hat, und beginnt laut rufend nach ihr zu suchen. Auch Psyche ruft nach ihm, doch in einem Wald voller Nebel können sich beide nicht mehr finden. Als Narziss die Suche schließlich aufgibt, beugt er sich kauernd über ein Gewässer, sieht sein Spiegelbild und flüstert: „Narziss …“

=== Frauenjahre ===
==== Kramow ====
[[Datei:Narcissus and Psyche - Kramow 1.jpg|mini|Psyche mit ihren Kindern auf einem See des Zedlitz’schen Anwesens in Kramow.]]

Mit Narziss’ Hilfe findet Maximilian Freiherr von Zedlitz Psyche wieder und hält erneut um ihre Hand an. Diesmal lehnt Psyche nicht mehr ab, beide heiraten und ziehen auf den Familiensitz im böhmisch-schlesischen ''Kramow''&#x202F;<ref name="Kramow">''Kramow'', in {{lang|hu|''Psyché''}} (der literarischen Vorlage) {{lang|hu|''Chramow''}}, {{lang|hu|''Kramov''}} und {{lang|pl|''Kramów''}} geschrieben, lässt sich nicht eindeutig lokalisieren. Einerseits scheint es sich dabei um [[Bobrowice|Chrumow]] (polnisch {{lang|pl|''Chromów''}}&nbsp;– siehe [[:pl:Chromów|polnische Wikipedia]]) zu handeln, das 36&#x202F;km von {{lang|hu|''Chlebitz''}} (deutsch ''Wiesenthal'', polnisch {{lang|pl|[[Chlebice]]}}, [[Gmina Tuplice|Landgemeinde Tuplice]]&nbsp;– siehe [[:pl:Chlebice|polnische Wikipedia]]) entfernt liegt, laut {{lang|hu|''Psyché''}} die zweite Länderei von Maximilian Freiherrn von Zedlitz. Während Chrumow und Wiesenthal sich allerdings gemessen an dem zur Zeit der Handlung von ''Narziss und Psyche'' geltenden Grenzverlauf beide in der [[Preußen|preussischen]] [[Provinz Brandenburg]] befinden, nördlich von [[Schlesien]] und erst recht von [[Böhmen]], heißt es in {{lang|hu|''Psyché''}} andererseits, {{lang|hu|''Chramow''}} und {{lang|hu|''Chlebitz''}} seien „schlesisch“, von {{lang|hu|''Chramow''}} sogar, es sei „tschechisch-schlesisch“ und liege am Fuße des [[Riesengebirge]]s; auch ''Narziss und Psyche'' spricht vom „böhmisch-schlesischen“ ''Kramow''. Insofern verschwimmt ''Kramow'' ins Fiktive.</ref>. Psyche bringt zwei Kinder zur Welt, das Mädchen ''Marie'' und den Jungen ''Max''. Obwohl Freiherr von Zedlitz Psyche ausdrücklich eine in jeder Hinsicht freie Ehe versprach, verlässt Psyche in den ersten gemeinsamen Jahren das Gut Zedlitz kein einziges Mal und widmet sich ausschließlich der Familie; Gedichte schreibt sie kaum noch.

[[Datei:Narcissus and Psyche - Zedlitz plans village 1.jpg|mini|links|Freiherr von Zedlitz plant eine neue Arbeitersiedlung.]]

Eine wesentliche Einnahmequelle der Zedlitz’schen Ländereien ist ein [[Bergwerk]]. Die Lebensbedingungen der Bergleute versucht Freiherr von Zedlitz entsprechend seinem aufgeklärt-nüchternen Geist zu verbessern. Er lässt neue Bergarbeitersiedlungen bauen, die nicht schön, sondern bewusst gleichförmig gehalten sind, um ein standardisiertes Lebensniveau gewährleisten zu können. Er inspiziert die Gesundheit der Bergleute und zieht, wo nötig, Zähne oder lässt Kranke inhalieren. Und er gestattet Professor ''Lorenz Ochsendorff'', die Köpfe besonders interessanter „Exemplare“ der Bergleute mit Hilfe eigentümlicher geometrischer Gerätschaften zu vermessen und zu katalogisieren, auch wenn er sich selbst über den Sinn solcher Untersuchungen im Unklaren ist.

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Narcissus and Psyche - Village.jpg|Die Arbeitersiedlung ist trostlos&nbsp;…
Narcissus and Psyche - Pig flies.jpg|… aber mit den Augen der Kinder in der Siedlung sieht Psyche ein Schwein von dannen fliegen.
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Psyche ist befremdet von dieser Welt, in der Sinnlichkeit und Phantasie keinen Platz haben. Als sich einer der Patienten von Freiherrn von Zedlitz über seine „unnütze, drehkranke“ Enkelin ''Ilse''&#x202F;<ref name="Nachname"/> beschwert, die eine begabte junge Tänzerin ist, beschließt Psyche, Ilse mit sich zu nehmen. Auch sonst gehört ihr Blick den Kindern, die selbst in dieser trostlos auf Nutzen getrimmten Umgebung noch spielen können; mit den Augen der Kinder sieht sie ein aus einem Stall entlassenes Schwein mit seinen eigenen Flügeln in den Himmel fliegen.

<gallery widths="300" heights="235">
Narcissus and Psyche - Proletarians 1.jpg|Narziss meint, den durch die Arbeitsbelastung deformierten Körpern der Menschen&nbsp;…
Narcissus and Psyche - Proletarians 2.jpg|… die Züchtung eines neuen Menschen entgegenstellen zu müssen.
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Auf Gut Zedlitz zurückgekehrt, erreicht Psyche ein Brief von Narziss, der von ihrer Hochzeit erfahren hat und aufgrund dieser Nachricht völlig zusammengebrochen ist. Narziss berichtet, dass er nun, da es zu spät ist, erst begreift, was er verloren hat. Tagelang sei er in Pest umhergeirrt und am Ende an die Orte ihrer gemeinsamen Kindheit in die Roma-Kolonie bei Mischkolz zurückgekehrt. Dort, auf „Irrfahrten […] durch die Landschaften der versengten Vergangenheit“, sei ihm plötzlich die Bestimmung seines Lebens aufgegangen, in der er seine künstlerischen und naturwissenschaftlichen Fähigkeiten würde gleichermaßen zur Geltung bringen können: Die Trostlosigkeit der industriellen Epoche, die Zerstörung der Natur, all dies sei Resultat einer völlig chaotischen, ungesteuerten Vermehrung der Menschen. Er, der aufgrund seiner Syphilis außerhalb des Vermehrungskreislaufs stehe, könne diesen Zusammenhang durchblicken und müsse nun „das System […] schaffen, durch dessen Einführung die Staaten die Zuchtreihen ihrer Bürger endlich kontrollieren können“. Da Wien für Wissenschaftler der geeignetere Ort sei, fahre er von Mischkolz direkt dorthin und kehre gar nicht mehr nach Pest zurück. Wenn sie schon nicht geheiratet hätten, so hoffe er, Narziss, jetzt auf ihre, Psyches, finanzielle Unterstützung für dieses Projekt.

Psyche und Freiherr von Zedlitz beschließen, Ilse eine Tanzausbildung in Wien angedeihen zu lassen. Psyche bringt Ilse nach Wien und kann auf diese Weise auch Narziss dort treffen.

==== Wien ====
[[Datei:Narcissus and Psyche - Narcissus in Vienna 3.jpg|mini|Narziss träumt von einer wissenschaftlichen Karriere in Deutschland.]]

Narziss lebt in Wien gemeinsam mit seiner Haushälterin ''{{lang|hu|Klára}}''&#x202F;<ref name="Nachname"/>. Als Psyche ihn zusammen mit Ilse dort besucht, gibt Narziss den [[Methodischer Zweifel|cartesianischen Zweifler]], dessen Sinnesorgane ihm zwar die Gegenwart Psyches vorspiegeln, deren tatsächliche Existenz dadurch aber nicht gewiss sei. „Nichts existiert … nur ich … und die Zellen meines denkenden Gehirns.“ Später kommentiert er dieses Verhalten damit, dass er auch in Wien an die Grenzen der gebotenen Möglichkeiten stoße, und bittet Psyche, Freiherr von Zedlitz solle Professor Ochsendorff als Förderer für seine Studie ''Die Rolle des Individuums in der Perfektion des Schicksals'' gewinnen. Danach phantasiert Narziss erneut, nach Erreichen seiner wissenschaftlichen Ziele Psyche standesgemäß zur Frau nehmen zu können. Psyche gibt ihm Geld und geht.

Zu Hause in Kramow bemüht sich Psyche mit wenig Erfolg um die Aufmerksamkeit von Freiherrn von Zedlitz und Professor Ochsendorff für Narziss’ Studie und betont, in ihr würde man gerade auch von der poetischen Behandlung des Themas ergriffen. Doch das beeindruckt Professor Ochsendorff wenig, denn „die Welt kann nicht mehr von der Poesie leben“, und auch Freiherr von Zedlitz wünscht die „fixen Ideen“ „zum Teufel“, wenngleich er Psyche zuliebe später von Narziss halbherzig als von einem großen Talent spricht. Psyche meint zudem (zu Recht), in Professor Ochsendorff einen Geistlichen aus [[#Tállya|dem Zirkel]] um Graf {{lang|hu|Dessewffy}} in {{lang|hu|Bányácska}} wiederzuerkennen, aber Freiherr von Zedlitz findet die Vorstellung abwegig, ein ehemaliger „Mensch der Seele“ würde nun Messungen an Menschen im Stile von Professor Ochsendorff vornehmen. Zwischen Freiherrn von Zedlitz und Psyche kommt es wegen Narziss zu zunehmenden Spannungen, doch als Psyche ihn an die ihr versprochene Freiheit in der Ehe erinnert und daran, mit Narziss wegen dessen Syphilis ohnehin nicht schlafen zu können, entschuldigt sich Freiherr von Zedlitz für seine Eifersucht und beide verbringen eine innige Liebesnacht.

[[Datei:Narcissus and Psyche - Variete 4.jpg|mini|Narziss’ Tragödie wird von einem Wiener Variete als vulgäres Spektakel inszeniert.]]

In Wien wird Narziss von Theaterdirektor ''Rinnlinger'' aufgesucht, der ''Narziss'' für sein [[Varietétheater]] als ''Narziss und Echo'' ins Deutsche umschreiben und vertonen lassen möchte. Narziss reagiert auf die Anfrage zunächst mit hilflosem Unverständnis, sagt aber schließlich unter {{lang|hu|Klára}}s Druck aufgrund des gebotenen Honorars zu. Die Proben zu seinem zu einem vulgären Spektakel verunstalteten Stück, bei dem auch Ilse mittanzt, kann Narziss nur mit Alkohol ertragen; am Abend nach einer Probe beginnt er, völlig desillusioniert und betrunken, eine Beziehung mit Ilse.

In Kramow wird Freiherr von Zedlitz zunehmend von innerer Vereinsamung und Ängsten heimgesucht. Die nächtlichen Geräusche eines entlaufenen Fohlens deutet er als Einbruchsversuch und schreit seine gesamte Dienerschaft aus dem Bett. Bald darauf fahren Psyche und er ans Meer, und Freiherr von Zedlitz deutet an, er würde den Ozean gerne einmal überqueren. Psyche antwortet: „Sie suchen immer die Weite. Die Sterne … Das Meer … Wovor fliehen Sie denn?“

In Wien kommt es derweil nicht einmal zur Aufführung des so entstellten ''Narziss'', denn vor der Premiere bricht der [[Erster Weltkrieg|Erste Weltkrieg]] aus, und Rinnlinger reagiert, indem er stattdessen eine kriegsverherrlichende [[Revue]] aufs Programm setzt. Als Narziss Rinnlinger daraufhin mit einem Prozess droht, meint die [[Chansonette]] ''Ingrid''&#x202F;<ref name="Nachname"/>, die die Rolle der ''Echo'' hätte singen sollen, nur: „Sie sollten der Weltgeschichte einen Prozess machen!“

=== Jahre der Trennung ===
[[Datei:Narcissus and Psyche - Psyches Return.jpg|mini|Bei ihrer Rückkehr nach Kriegsende findet Psyche einen Brief von Narziss aus Budapest vor.]]

Angesichts des Kriegsausbruchs setzt Freiherr von Zedlitz seinen Plan einer Ozeanüberquerung in die Tat um, und er und Psyche fahren nach [[Südamerika]], wo sie das Kriegsende abwarten. Bei ihrer Rückkehr findet Freiherr von Zedlitz seine Ländereien in einem heruntergekommenen Zustand vor, und da er auch jede innere Beziehung zu ihnen verloren hat, beschließt er, seinen Besitz zu verkaufen und mit Psyche dauerhaft nach Amerika überzusiedeln, allerdings nach [[Nordamerika]]. Psyche hat derweil in ihrer Post einen Brief von Narziss aus [[Budapest]] gefunden und will sofort zu ihm eilen. 

==== Budapest ====
Narziss haust mit Ilse und {{lang|hu|Klára}} in einer leerstehenden Wohnung. Als Psyche eintrifft, ist er bereits vom Tode durch die Syphilis gezeichnet und dem Wahnsinn nah. Ein letztes Mal fleht er Psyche an, mit ihm zu schlafen. Ilse, die eine intime Beziehung mit Narziss hat, bestätigt Psyche, dass dessen Krankheit nicht mehr infiziert, aber Psyche, die selbst keinerlei Verlangen verspürt, zögert, ihm den Wunsch zu erfüllen. Narziss stirbt im Beisein Psyches; ob es noch zu dem sexuellen Kontakt kam, bleibt offen. Bei der Beerdigung wundert sich {{lang|hu|Klára}}, dass Psyche nicht weint, doch die entgegnet: „Meine Liebe ist Feuer, nicht Wasser. So leicht verlässt man mich nicht.“

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Narcissus and Psyche - Death of Narcissus 1.jpg|Als Psyche bei ihm eintrifft, ist Narziss bereits todkrank&nbsp;…
Narcissus and Psyche - Death of Narcissus 3.jpg|… und stirbt.
</gallery>

Psyches Ziel von nun an ist es, Narziss’ Vermächtnis, sein Stück ''Narziss'', zu einer angemessenen Aufführung zu bringen.

==== Kramow ====
[[Datei:Narcissus and Psyche - Auction.jpg|mini|{{lang|hu|Melise Semlyén}} befindet sich im Kaufrausch.]]

Freiherr von Zedlitz veranstaltet einen großen Ball, auf dem seine beweglichen Besitztümer versteigert werden sollen. Die Veranstaltung gerät zu einer gespenstischen Abschiedsfeier von einer alten Epoche mit einem leeren Blick auf das, was kommt. Die [[neureich]]e {{lang|hu|''Melise Semlyén''}} befindet sich im Konsumrausch, der amerikanische Millionär {{lang|en|''Harold Scott''}} erkundigt sich nach der Käuflichkeit von Adelstiteln, von Nähmaschinenfabrikant Baron ''Reithauser'', im Krieg durch Waffenproduktion zu Vermögen und dem Titel „Baron“ gelangt, heißt es, [[Sigmund Freud]] habe ihm erklärt, er brauche dringend Profit, um seine Hemmungen abzubauen, Frau Doktor ''Knapitsch-Jaksche'', Vorsitzende eines internationalen Frauenbundes, preist ihre selbstentworfenen Bridgekarten mit ungarischen Volkstrachten, und [[Korvettenkapitän]] ''Paul von Struwe'' ist indigniert, weil er die Uniformen all der im Krieg neu entstandenen Nationen nicht mehr auseinanderhalten kann.

[[Datei:Narcissus and Psyche - Psyche and Eberhard 1.jpg|mini|links|Psyche hat Professor Eberhard eingeladen in der Hoffnung, er werde ''Narziss'' aufführen.]]

Psyche hat an all dem Trubel kein Interesse; sie hat Professor ''Eberhard''&#x202F;<ref name="Vorname"/> zu sich bestellt, einen Wissenschaftler und Künstler mit einer zwielichtigen politischen Agenda, von dem sich Psyche gerade deshalb erhofft, er könne ''Narziss'' zur Aufführung bringen. Noch vor der Unterredung mit Psyche wird Professor Eberhard ans Telefon gerufen; am anderen Ende der Leitung warnt [[Adolf Hitler]] davor, „durch destruktive Elemente der Auflösung zu verfallen“&#x202F;<ref group="WWW" name="Hitler">Die von Hitler am Telefon zu hörenden Textfragmente („Jeder Versuch aber, …“ und „Die Kraft dieser beiden Reiche [bildet heute den stärksten Garanten für die Erhaltung eines Europas, das noch eine Empfindung besitzt für seine kulturelle Mission und nicht gewillt ist,] durch destruktive Elemente der Auflösung zu verfallen“) stammen aus seiner Rede anlässlich des Staatsbesuchs von {{lang|it|[[Benito Mussolini]]}} auf dem [[Maifeld (Berlin)|Maifeld]] in [[Berlin]] am 28.&nbsp;September 1937; siehe [http://www.archive.org/details/1937-09-30-Fox-Toenende-Wochenschau-Nr.XI-40 ''Fox Tönende Wochenschau Nr.&#x202F;XI–40'' vom 30.&nbsp;September 1937] (von 15:48&#x202F;min&#x202F;–&#x2009;16:15&#x202F;min, abgerufen am 28.&nbsp;Februar 2011).</ref>. Professor Eberhard unterbricht mehrfach mit „Ich verstehe nicht“, legt schließlich aber entnervt auf.

[[Datei:Narcissus and Psyche - Eberhard performs Narcissus.jpg|mini|Professor Eberhard sieht Theater als Möglichkeit zur Gleichschaltung der „einfachen“ Menschen unter wissenschaftlichem Vorzeichen.]]

Psyche gegenüber erklärt Professor Eberhard, ihm sei selbst an einer Aufführung von ''Narziss'' gelegen, da dieses Stück vorzüglich geeignet sei, die „einfachen“ Menschen mit den Mitteln der Kunst gleichzuschalten, was besser wäre, als dies mit den Mitteln von Religion oder Politik zu tun. Freiherr von Zedlitz, der das Gespräch argwöhnisch belauscht hat, bietet an, einen Raum für eine entsprechende Demonstration frei zu räumen. Professor Eberhard wird erneut ans Telefon gerufen und sagt nun mehrfach „Ich verstehe“.

[[Datei:Narcissus and Psyche - Party 3.jpg|mini|links|Nach einer langen Nacht löst sich unter Gästen des Abschiedsballs der Boden der alten Welt auf.]]

Ein rumänischer Offizier bittet Psyche hartnäckig zum Tanz; danach beginnt die Demonstration von Professor Eberhard, die sich als pseudowissenschaftlicher Körperkult, eine „Kollektivübung der [[Freikörperkultur#Geschichte|Freien Körperkultur]]“, entpuppt: Eine Gruppe unbekleideter Tänzerinnen ordnet sich in dem leeren Raum zu [[Mantra]]-artigen psychologischen Sentenzen von Professor Eberhard in immer neuen geometrischen Arrangements. Mehr und mehr Ballgäste strömen herbei und beginnen sich wie in Trance ebenfalls auszuziehen. Sie werden von den Tänzerinnen in Freie gelockt und verlieren sich dort in der Dunkelheit.

Aus der Dunkelheit wird eine kauernde Gestalt erkennbar, die ihren Oberkörper entblößt und sich dann selbst in die Luft sprengt. An anderen Stellen Geländes erfolgen ähnliche Explosionen, bei denen man dieselbe Ursache vermuten kann. Nur der rumänische Offizier tanzt noch immer (voll bekleidet) mit einer Tanzpartnerin auf einem Stück des Ballgeländes, das nun allerdings in einem orange strahlenden Gewässer treibt.

[[Datei:Narcissus and Psyche - Death of Psyche 1.jpg|mini|Psyche stirbt.]]

Allmählich wird es still und der Tag bricht an. Die Gäste kehren aus dem Freien zurück, kleiden sich wieder an, sprechen kurz über die todestrunkene, orgiastische Nacht und verabschieden sich.

Freiherr von Zedlitz will mit seiner Kutsche ein letztes Mal ausfahren. Es ist ein trüber Tag, und die Stimmung zwischen ihm und Psyche ist gereizt. Freiherr von Zedlitz redet von der Überfahrt in die [[Vereinigte Staaten|USA]], Psyche will in eine Stadt, wo Professor Eberhard ''Narziss'' aufführen kann. Als Freiherr von Zedlitz die Pferde wiederholt stark peitscht, verlangt Psyche anzuhalten, steigt aus und versorgt am Hals eines Pferdes eine blutende Wunde mit einer Salbe. In diesem Augenblick wirft Freiherr von Zedlitz die Zügel entnervt von sich; sie treffen ein Pferd, das daraufhin durchgeht. Psyche gerät unter die Kutsche und wird überrollt. Als Freiherr von Zedlitz die Kutsche zum Stehen bringt und zu ihr eilt, ist sie bereits tot.

=== Die Gegenwart ===
[[Datei:Narcissus and Psyche - Death of Psyche 2.jpg|mini|Psyches Leiche wird von der Vegetation überwuchert, doch sie ist nur eine Puppe.]]

Der Wechsel der Jahreszeiten lässt Psyches Leiche allmählich überwuchern und im Erdreich verschwinden. Bei dem Leichnam handelt es sich allerdings nur um eine Ankleidepuppe.

An dem aus der Zeit gefallenen Ort [[#Der Mythos|vom Filmbeginn]] treffen sich die Erzähler wieder und berichten von Psyches Ende. Es sei unklar, ob Psyches Tod ein Unfall gewesen sei oder die Tat eines eifersüchtigen Mannes. In jedem Fall wurde Freiherr von Zedlitz seines Lebens nicht mehr froh und folgte Psyche drei Jahre später in den Tod nach. Eine junge Frau sagt, ganz leise, es sei unklar, ob sie überhaupt gestorben seien.

Erneut sind die letzten Reste der Ankleidepuppe im Wechsel der Jahreszeiten zu sehen. Allmählich wird durch die entlaubten Bäume im Hintergrund ein Gebäude aus den 1970er Jahren erkennbar. Die Geschichte endet in der Gegenwart.

== Unterschiede zwischen den drei Filmfassungen ==
''Narziss und Psyche'' liegt in drei unterschiedlich langen Fassungen vor. Die längste, vollständige Fassung des Films (von wenigen Sonderveranstaltungen abgesehen bislang nur in drei Teilen im ungarischen Fernsehen ausgestrahlt und auf DVD erhältlich) zeigt in der Mitte des Films ausführlich Psyches Erlebnisse [[#Pressburg|in Pressburg]] zur Zeit des Ständetages und anschließend ihr zurückgezogenes Leben als Schneiderin in Kaschau. Diese Episoden werden in den beiden kürzeren Filmfassungen lediglich in wenigen Sätzen von Erzählern im Film beschrieben und mit wenigen Bildern illustriert.

Die beiden kürzeren Filmfassungen unterscheiden sich hingegen nicht durch ganze Handlungsstränge; vielmehr ist die kürzeste Fassung (die für den Export aus Ungarn bestimmt war) eine über den ganzen Film hinweg mehr oder weniger gleichmäßig (und teils bis zur Unverständlichkeit) ausgedünnte Variante der mittellangen (zweiteiligen) Fassung.

Die kürzeste und&nbsp;– später hinzugekommen&nbsp;– die mittellange Fassung liegen in Versionen mit deutschen Untertiteln vor (siehe [[#Weblinks|Weblinks]]), die in Deutschland in den Kinos gezeigt wurden (zumeist die kürzeste Fassung). Die vollständige Fassung wurde für die Ausstellung ''Der Stand der Bilder. Die Medienpioniere {{lang|pl|Zbigniew Rybczyński}} und {{lang|hu|Gábor Bódy}}''&#x202F;<ref group="WWW" name="AdK">Ausstellung {{Webarchiv | url=http://www.adk.de/de/aktuell/veranstaltungen/index.htm?we_objectID=30433 | wayback=20111230134801 | text=''Der Stand der Bilder. Die Medienpioniere {{lang|pl|Zbigniew Rybczyński}} und {{lang|hu|Gábor Bódy}}''}}, 28.&nbsp;Oktober 2011&nbsp;– 1.&nbsp;Januar 2012, [[Akademie der Künste (Berlin-Hansaviertel)|Akademie der Künste]] Berlin.</ref> in der Berliner [[Akademie der Künste (Berlin-Hansaviertel)|Akademie der Künste]] in [[Full HD|Full-HD]]-Qualität neu digitalisiert und dort am 30.&nbsp;Oktober 2011 erstmals digital mit deutschen Untertiteln gezeigt.

Eine synchronisierte Fassung des Filmes gibt es nicht. Dies wäre zum einen kaum machbar, da der Film die Stimmen der handelnden Personen bisweilen auf quasi-musikalische Weise einsetzt, elektronisch bearbeitet und verzerrt; zum anderen ist der Film auch im Original mehrsprachig (ungarisch, deutsch, englisch, slowakisch, polnisch und ungarisches [[Romani]]).

== Hintergrundinformationen zum besseren Verständnis der Filmhandlung ==
=== Schauplätze ===
Die folgende Karte zeigt die Schauplätze und Orte, die in ''Narziss und Psyche'' eine Rolle spielen, innerhalb der heutigen Grenzen. Abweichende ungarische Namen stehen in Klammern.

{{Positionskarte+|Ungarn|width=600|float=inline|caption=|places=
  {{Positionskarte~|Ungarn|lat=48/14/9.96|long=21/13/32.66|region=HU-BZ|position=left|background=#FEFEE9|label=Tállya|name=Tállya}}
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}}

=== Zeitlicher Verlauf ===
Die folgende Tabelle macht deutlich, wie nach identischem Beginn im Verlauf der Handlung {{lang|hu|''Psyché''}} (die literarische Vorlage) und ''Narziss und Psyche'' sich zeitlich immer weiter voneinander entfernen. Der Film macht im Gegensatz zur literarischen Vorlage zumeist keine expliziten Datumsangaben; das Geschehen lässt sich aber durch die historischen Bezüge zeitlich verorten (vergleiche Spalte ''Anhaltspunkt für Film-Datierung''). Mit der Divergenz in der Dauer nehmen auch die inhaltlichen Abweichungen zu; viele dramatische Personen und Handlungsstränge am Ende des Films haben keine Entsprechung in {{lang|hu|''Psyché''}} mehr.

{| class="wikitable zebra" style="text-align: center"
|-
! Ereignis !! ''Psyché'' !! ''Narziss<br/>und Psyche'' !! Anhaltspunkt für Film-Datierung
|-
|style="text-align: right"| Narziss’ Geburt || 1788 || 1788
|style="text-align: left"| kein Grund zu abweichender Annahme
|-
|style="text-align: right"| Psyches Geburt || 1795 || 1795
|style="text-align: left"| explizite Erwähnung im Film
|-
|style="text-align: right"| Psyche in {{lang|hu|Bányácska}} || 1812 || 1812
|style="text-align: left"| kein Grund zu abweichender Annahme
|-
|style="text-align: right"| Psyche im Kloster || 1813 || 1813
|style="text-align: left"| kein Grund zu abweichender Annahme
|-
|style="text-align: right"| Befreiung Psyches durch von Zedlitz || 1813 || ca. 1815
|style="text-align: left"| nach dem [[Napoleon Bonaparte#Elba, Herrschaft der Hundert Tage und Waterloo|Sieg über Napoleon]]
|-
|style="text-align: right"| Narziss und Psyche in {{lang|hu|Pest}} || 1814 || 1831
|style="text-align: left"| nach dem [[Novemberaufstand]] Polens 1830
|-
|style="text-align: right"| Schwangerschaft Psyches || 1814&#x202F;<ref>In {{lang|hu|''Psyché''}}, der literarischen Vorlage, bringt Psyche ihr Kind ''vor'' dem Treffen mit Narziss in Pest zur Welt.</ref> || 1840
|style="text-align: left"| Haftentlassung [[Nikolaus Wesselényi|Nikolaus {{lang|hu|Wesselényi}}s]]
|-
|style="text-align: right"| Hochzeit von Psyche und von Zedlitz || 1816 || ca. 1870
|style="text-align: left"| einige Zeit nach der [[Schlacht bei Königgrätz]]
|-
|style="text-align: right"| Narziss’ Tod || 1820 || 1918
|style="text-align: left"| nach dem Ende des [[Erster Weltkrieg|Ersten Weltkriegs]]
|-
|style="text-align: right"| Psyches Tod || 1831 || 1920–1937&#x202F;<ref>Der Ball am Vorabend von Psyches Tod, der das Ende einer Epoche malt, ist zeitlich amorph. Freiherr von Zedlitz hatte im Spätherbst 1918 bei seiner Rückkehr aus Südamerika, kurz vor Narziss’ Tod, seinem Advokaten nur eine Woche Zeit zum Verkauf seines Anwesens gegeben, aber bevor es zu der zugehörigen Versteigerung der Einrichtung und dem damit verbundenen Ball kommt, sieht der Zuschauer zwei Sommer über das Grab von Narziss ziehen. Viele Dialoge während des Balls beziehen sich noch stark auf die Situation nach dem Ende des Ersten Weltkriegs, andererseits spricht Psyche dem Regisseur Professor Eberhard gegenüber von Narziss als von einem „längst verstorbenen Dichter“, und die Worte Hitlers, die Professor Eberhard am Telefon hört (und die freilich ein Echo aus der Zukunft sein könnten), stammen von 1937.</ref>
|style="text-align: left"| nach dem Ende des [[Erster Weltkrieg|Ersten Weltkriegs]],<br/>Hitler am Telefon&#x202F;<ref group="WWW" name="Hitler"/>
|}

=== Geschichtlicher Hintergrund ===
Während der grundsätzliche Verlauf der [[Moderne]] von der [[Aufklärung]] bis zu den [[Weltkrieg]]en eine geteilte europäische Erfahrung ist, bezieht sich ''Narziss und Psyche'' bei seinem Handlungsstrang [[#Pressbug|in Pressburg]] stark auf die spezifische geschichtliche Situation im [[Reformzeit in Ungarn|Ungarn der Reformzeit]] um 1830, die dem nicht-ungarischen Zuschauer nicht unbedingt geläufig ist und daher im Folgenden kurz erläutert wird.

''Narziss und Psyche'' integriert viele historische Persönlichkeiten in seine Handlung. Doch eine Person, die in dem Handlungsstrang in Pressburg zwischen den Zeilen allgegenwärtig ist, wird namentlich nur ein einziges Mal am Rande erwähnt: [[István Széchenyi|{{lang|hu|István}} Graf {{lang|hu|Széchenyi}}]], der „Gründungsvater“ des modernen Ungarn und ein enger Freund und politischer Weggefährte von '''[[Nikolaus Wesselényi|Nikolaus Freiherrn {{lang|hu|Wesselényi}}]]'''.

Anfang des 19.&nbsp;Jahrhunderts hinkte Ungarn seinen europäischen Nachbarn in ihrer Entwicklung hinterher. Graf {{lang|hu|Széchenyi}} trat dagegen mit einem Reformprogramm an, das er unter anderem in seinem ungemein populären Buch ''Ueber den Credit'' darlegte. Er suchte darin nach Wegen, die ungarische Wirtschaft anzufachen und die aus seiner Sicht erforderlichen Reformen zu finanzieren. Eine Möglichkeit hierzu sah er darin, den Adel zu '''Steuerzahlungen''' zu verpflichten. Darüber hinaus wollte er aber auch die '''Unveräußerlichkeit der adligen Ländereien aufheben'''. Nur dann, so sein Kalkül in ''Ueber den Credit'', wären Banken bereit, den&nbsp;– nun notfalls verkäuflichen&nbsp;– Grundbesitz als Sicherheit für Kredite zu akzeptieren, mit denen der Adel die so dringend erforderlichen unternehmerischen Investitionen in Ungarn würde tätigen können. Was für den fortschrittlich gesinnten Teil des Adels also durchaus neue Möglichkeiten versprach, wurde von dem konservativen Teil freilich nur als inakzeptables Antasten adliger Privilegien verstanden. '''[[József Dessewffy|{{lang|hu|József}} Graf {{lang|hu|Dessewffy}}]]''' verfasste damals die scharfe Replik ''Zergliederung des Werkes: Ueber den Credit'' und positionierte sich damit als '''konservativer Gegner''' der Reformvorschläge von Graf {{lang|hu|Széchenyi}}.

Ein wichtiges Reformvorhaben von Graf {{lang|hu|Széchenyi}} (der eine Zeitlang auch Verkehrsminister war) bestand in der Verbesserung der Verkehrsinfrastruktur. Zum damaligen Zeitpunkt gab es in ganz Ungarn keine einzige Brücke über die Donau; das Land war gleichsam zweigeteilt. Der '''Brückenbau''' wurde daher geradezu zum Symbol der Reformbemühungen von Graf {{lang|hu|Széchenyi}}; die erste fertiggestellte Donaubrücke, die [[Kettenbrücke (Budapest)|{{lang|hu|Széchenyi}}-Kettenbrücke]], trägt seinen Namen, verband {{lang|hu|[[Buda]]}} mit {{lang|hu|[[Pest (Stadt)|Pest]]}} und legte so den Grundstein für das Zusammenwachsen beider Städte zu [[Budapest]].

[[Vereinigtes Königreich|Großbritannien]] diente Graf {{lang|hu|Széchenyi}} bei seinen Reformbestrebungen als Vorbild; das erstreckte sich auch auf den kulturellen Bereich. So etablierte er in Ungarn nach britischem Vorbild '''[[Pferderennen]]'''&#x202F;<ref name="Weg" group="G">{{Literatur | Autor={{lang|hu|Elemér Szentkirályi}} | Hrsg={{lang|hu|Gabriel Adriányi}}, [[Horst Glassl]], Ekkehard Völkl | Titel=Graf {{lang|hu|István Széchenyi}} auf dem Weg in die Politik | TitelErg=Der Lebensabschnitt bis zum Erscheinen des „Hitel“. II.&nbsp;Teil | Sammelwerk=[[Ungarn-Jahrbuch]] | Band=20 (1992) | Verlag=Ungarisches Institut | Ort=München | Datum=1993 | Seiten=55&#x202F;ff. | ISBN=3-9803045-2-3 | ISSN=0082-755X | Online=[http://epa.oszk.hu/01500/01536/00020/pdf/ eMag] | Abruf=2011-01-28 | Kommentar=}}</ref> und&nbsp;– den [[Gentlemen’s Club|englischen Clubs]] nachempfundene&nbsp;– „'''Kasinos'''“&#x202F;<ref name="Weg" group="G" />&#x202F;<ref group="G">{{Literatur | Autor=Bettina Gneisse | Titel={{lang|hu|István Széchenyis}} Kasinobewegung im ungarischen Reformzeitalter (1825–1848) | TitelErg=Ein Beitrag zur Erforschung der Anfänge der nationalliberalen Organisation im vormärzlichen Ungarn | Verlag=Lang | Ort=Frankfurt am Main | Datum=1990 |Umfang=382 | ISBN=3-631-42811-1 | Kommentar=}}
</ref>. In Folge wurden im Ungarn der Reformzeit Pferderennen und Kasinos zu beliebten Treffpunkten der Reformbewegung.

Auf all diese Punkte spielt ''Narziss und Psyche'' an:
* Der junge '''Nikolaus Freiherr {{lang|hu|Wesselényi}}''' wird von Psyche [[#Bányácska|in {{lang|hu|Bányácska}}]] verführt.
* {{lang|hu|Zoltán Lovászi}} [[#Pressburg|spricht Psyche]] auf die '''konservative Gesinnung''' ihres Onkels '''{{lang|hu|József}} Graf {{lang|hu|Dessewffy}}''' an.
* Auf dem Ständetag [[#Pressburg|in Pressburg]] akzeptiert der Abgesandte des Adels aus Neutra '''Steuerzahlungen''', lehnt aber das Antasten darüber hinausgehender adliger Privilegien (gemeint ist die '''Unveräußerlichkeit des Grundbesitzes''') ab und spielt die Bedeutung des '''Brückenbaus''' herunter.
* Psyche lernt die jungen Oppositionellen {{lang|hu|Zoltán Lovászi}} und {{lang|hu|Ferdinánd Kosztolányi}} [[#Pest-Buda|bei einem '''Pferderennen''']] und [[#Pressburg|in einem '''Kasino''']] (näher) kennen.

== Formale Aspekte des Films ==
=== Techniken des Experimentalfilms ===
[[Datei:Narcissus and Psyche - Death of Narcissus 2.jpg|mini|Eine Sequenz mit [[Pseudo-Solarisation]] während Narziss’ Tod.]]

Kennzeichnend für ''Narziss und Psyche'' ist der Einsatz audiovisueller Techniken des [[Experimentalfilm]]s. Bisweilen integrierte {{lang|hu|Gábor Bódy}} Ausschnitte eigenständig entstandener Arbeiten. So sind etwa Teile seiner {{lang|en|''Homage to [[Eadweard Muybridge]]''}} (siehe [[#Weblinks|Weblinks]]) Narziss’ präfaschistischen Phantasien von der [[#Kramow|Kontrolle der Staaten über die Zuchtreihen ihrer Bürger]] unterlegt. An anderer Stelle werden Techniken des Experimentalfilms auf genuine Filmszenen angewandt; während [[#Budapest|Narziss’ Tod]] zum Beispiel werden die Filmbilder mit [[Pseudo-Solarisation]]seffekten und der Filmton mit Audiofiltern verfremdet.

All diesen Techniken ist gemein, dass es im Gegensatz zu dem Einsatz von [[Spezialeffekt]]en gerade nicht darum geht, die Illusion einer physischen Realität in den Filmbildern herzustellen, sondern darum, die Filmhandlung ästhetisch zu kommentieren. Diese eigenständige Filmästhetik hat auch zur Folge, dass ''Narziss und Psyche'', obwohl im prä-[[Computer Generated Imagery|CGI]]-Zeitalter entstanden, heute in keiner Weise „technisch veraltet“ wirkt.

=== Phantastischer Realismus ===
[[Datei:Narcissus and Psyche - Laundry.jpg|mini|links|Im Schatten der Kirche dämmert die Industrialisierung in Form einer mechanisierten Wäscherei mit grotesk entstellten Arbeitssklaven herauf.]]

''Narziss und Psyche'' greift wiederholt auf die Bildwelt des [[Phantastischer Realismus|Phantastischen Realismus]] zurück, etwa bei dem [[#Der Mythos|hochherrschaftlichen Gebäude zu Filmbeginn]], dessen Innenräume einen Boden aus Gras haben, oder bei den gigantischen Messlatten und Maßbändern, die Freiherrn von Zedlitz’ rigoros konstruierte Welt durchziehen. Diese Bilder waren technisch aber in der Regel nicht schwer zu verwirklichen und haben dementsprechend ebenfalls keine Patina angesetzt. Auch die [[#Zeit|rasenden Zeitraffer]], in denen ein Ort die Jahreszeiten eines ganzen Jahres in weniger als einer Minute durchläuft, halten dem heutigen Blick stand, da die Jahreszeiten nicht tricktechnisch realisiert, sondern tatsächlich über den Jahresverlauf hinweg aufgenommen wurden.

=== Postmoderne ===
[[Datei:Narcissus and Psyche - Funeral of Narcissus.jpg|mini|Die ionische Säule ist ein Leitmotiv in ''Narziss und Psyche'', hier auf Narziss’ Grab bei seiner Beerdigung.]]

Gedreht zu Beginn der großen Debatte über die [[Postmoderne]], ist ''Narziss und Psyche'' in seiner [[#Reflexion auf das eigene Medium|selbstreflexiven Struktur]] als Mythos zugleich ein Zitat des Mythos. Prominentes Beispiel ist eine [[ionische Säule]], die den gesamten Film durchzieht, nie aber in ihrer tatsächlichen architektonischen Funktion, sondern stets als Zitat: als Lesepult [[#Der Mythos|für {{lang|hu|Ferencz Kazinczy}}]], als Fackelhalter im Gutshaus [[#Tállya 2|von {{lang|hu|Tállya}}]], als [[Staffage]] im Park [[#Réde|von {{lang|hu|Réde}}]], als Bühnenbild bei den [[#Wien|Proben zu ''Narziss und Echo'' in Wien]] und als [[#Budapest|Grabstein für Narziss]].

=== Geschichtliche Einbindung ===
''Narziss und Psyche'' greift die Integration historischer Persönlichkeiten in die Handlung aus {{lang|hu|''Psyché''}} auf; allerdings verzichtet {{lang|hu|Gábor Bódy}} auf die ganz großen ikonographischen Gestalten der literarischen Vorlage wie [[Goethe]] oder [[Beethoven]], um sich peinliche Vordergründigkeit zu ersparen, und vermeidet bei {{lang|hu|[[Ferencz Kazinczy]]}}, [[József Dessewffy|{{lang|hu|József}} Graf {{lang|hu|Dessewffy}}]] und [[Nikolaus Wesselényi|Nikolaus Freiherrn {{lang|hu|Wesselényi}}]] die direkte Namensnennung. Stattdessen doppelt {{lang|hu|Bódy}} den Ansatz auf der filmischen Metaebene, indem er bekannte Persönlichkeiten der Filmhandlung von bekannten Persönlichkeiten der Gegenwart darstellen lässt. So wird der berühmte ungarische Dichter {{lang|hu|Ferencz Kazinczy}} von dem berühmten ungarischen Dichter {{lang|hu|[[János Pilinszky]]}} gespielt; der ungarische [[Avantgarde]]-Filmregisseur {{lang|hu|[[Miklós Erdély]]}} gibt den Avantgarde-Regisseur Professor ''Eberhard'', der ungarische [[Ethnologe]] {{lang|hu|[[Mihály Hoppál]]}} wird zu dem [[Anthropologe]]n Professor ''Lorenz Ochsendorff'' und die [[Chansonette]] und [[Rainer Werner Fassbinder|Fassbinder]]-Darstellerin [[Ingrid Caven]] die Varieté-Sängerin ''Ingrid''. Filmkomponist {{lang|hu|[[László Vidovszky]]}} wiederum verwendet in seiner elektronisch verfremdeten Musik zu ''Narziss und Psyche'' Ausschnitte aus Musikaufnahmen der [[Lakatos-Dynastie|{{lang|hu|Lakatos}}-Dynastie]], einer berühmten Familie von [[Roma]]-Musikern, die von {{lang|hu|[[János Bihari]]}} abstammt, im Film Psyches [[Stiefvater]].

=== Reflexion auf das eigene Medium ===
[[Datei:Narcissus and Psyche - Wheels.jpg|mini|links|Die Interferenz der sich drehenden Kutschenräder mit der Bildwiederholfrequenz des Films thematisiert das Medium.]]

Die Selbstreflexivität von ''Narziss und Psyche'' ist ein Versuch von {{lang|hu|Gábor Bódy}}, die [[#Literarische Vorlage und Film|literarische Vorlage]] in dieser Hinsicht umzusetzen. Dazu gehören der das Medium Film thematisierende Einsatz von [[#Techniken des Experimentalfilms|Techniken des Experimentalfilms]] und das [[#Postmoderne|postmoderne Zitieren]], aber {{lang|hu|Bódy}} verfolgt diesen Ansatz auch noch an anderer Stelle. So werden zum Beispiel die Großaufnahmen der rollenden Speichenräder einer Kutsche&nbsp;– ein wiederkehrendes Motiv [[#Zeit|der Veränderung]]&nbsp;–, die aufgrund der unterschiedlichen [[Umdrehungsfrequenz]] der Räder und der [[Bildwiederholfrequenz]] des Films typischerweise zu [[Interferenz (Physik)|Interferenzen]] führen, die die Räder scheinbar langsam in die entgegengesetzte Richtung laufen lassen, bei ihrem ersten Erscheinen mit einer Musik unterlegt, die in ihrer [[Polymetrik]] dieses physikalische Phänomen des filmischen Bildes von Bewegung spiegelt. Und [[#Pest-Buda|ab dem Moment]], wo Narziss in dem Epigramm {{lang|hu|''Az Igazság''}} („Die Wahrheit“) die subjektiv gefärbte Wahrnehmung der Erscheinungswelt mit der farberzeugenden [[Lichtbrechung]] in einem [[Prisma (Optik)|Prisma]] parallelisiert, greift ''Narziss und Psyche'' dies als Filmmetapher auf und arbeitet von da an immer wieder mit Falschfarben.

=== Hypertext und Neue Narrativität ===
Hinter dem von Kritikern angemerkten Changieren von ''Narziss und Psyche'' zwischen Avantgarde und Kitsch sowie dem hohen Grad an Stilisierung steht ein filmästhetischer Ansatz, den {{lang|hu|Gábor Bódy}} ''Neue Narrativität'' nennt. {{lang|hu|Bódy}} war in seinen medientheoretischen Überlegungen zu der Überzeugung gelangt, die technologische Entwicklung werde zu einer universellen audiovisuellen [[Datenbank]] aller auf der Welt existenten Bilder und Töne führen, die, losgelöst von ihrem Entstehungskontext, als semantische Bausteine allgemein verfügbar wären und eine entsprechend neue audiovisuelle Ästhetik erfordern würden.&#x202F;<ref group="Kovács">„{{lang|en|In the early 1980s}} {{lang|hu|Bódy}} {{lang|en|had a utopian vision about what the audiovisual culture of the new age would look like. He spoke of a universal audiovisual ‘dictionary’&nbsp;– a database of sounds and images from which anybody, anywhere on the earth, would be able to take any item and use it. […] That database would store any image and sound created in the world, isolated from its original context. He had this idea ten years before the World Wide Web appeared […] This database logic is contrary to linear narrative thinking, and creates intimate links among the paradigm, data, and the way data is reached or organized&nbsp;– in other words, the ''syntax'' of the media.}} {{lang|hu|Bódy}}{{lang|en|’s notion of ‘new narration’ and his experiments with different formats are very similar to this conception; but instead of ''database'' he used the word ''encyclopedia''}}“, Seite&nbsp;162</ref> Ein demgemäß eklektizistischer Zugriff kam dabei seiner Überzeugung entgegen, dass Kunst und Kitsch als kulturelle Symbole gleichermaßen bedeutsame Elemente filmischer Darstellung sind: „Wahrhaft große Kunst&nbsp;– und auf seine Art Kitsch ebenso (und das ist etwas, was mich ausgesprochen fasziniert)&nbsp;– dreht sich irgendwo immer um die banalen, grundlegenden Fragen der Existenz […]“&#x202F;<ref group="Bódy">„{{lang|en|Truly great art&nbsp;– and, in a different way, kitsch, too (and this is something which intrigues me greatly)&nbsp;– always concerns somewhere the banal, basic questions of existence […]}}“, Seite&nbsp;133</ref>

<gallery widths="300" heights="235">
Narcissus and Psyche - Psyche and Zedlitz 1.jpg|Von der ersten Vereinigung von Psyche und Freiherrn von Zedlitz, der Vereinigung von Sinnlichkeit und instrumenteller Vernunft&nbsp;…
Narcissus and Psyche - Psyche and Zedlitz 2.jpg|… führen stilistische „Hyperlinks“ zu nur scheinbar entlegenen Szenen:
Narcissus and Psyche - Surgery 2.jpg|Die unter ihrer Oberfläche teils gewaltförmige naturwissenschaftliche Medizin ist in dasselbe Blau getaucht,&nbsp;…
Narcissus and Psyche - Proletarians 1.jpg|… ebenso die Deformation der Menschen durch industrielle Arbeit.
Narcissus and Psyche - Psyches Return.jpg|Und von Narziss’ nahendem Tod erfährt Psyche in demselben Blau und auf einem ähnlichen Bett wie dem, auf dem die erste Vereinigung mit Freiherrn von Zedlitz stattfand (im ersten Bild im Hintergrund).
</gallery>

Im Unterschied zum unterhaltungsindustriellen Film werden Kitsch und andere kulturelle Symbole in der ''Neuen Narrativität'' aber nicht unvermittelt eingesetzt, sondern als Zitate in einem syntaktischen Netz aus durch filmische Stilisierungen markierten Querverweisen. Diese nichtlineare, für Datenbanken typische [[Hypertextualität]] ({{lang|hu|Bódy}} spricht von ''Hyper-[[Fiktionalismus]]''&#x202F;<ref group="Bódy">„{{lang|en|hyper-fictionalism}}“, Seite&nbsp;131</ref> und ''Hyper-[[Narrativität]]''&#x202F;<ref group="Bódy">„{{lang|en|hyper-narrativity}}“, Seite&nbsp;131</ref>) soll auf einer Metaebene den eigentlichen, in dieser Konsistenz anders nicht darstellbaren symbolischen Gehalt des Films konstituieren, im Idealfall ein „zeitloses begriffliches System“&#x202F;<ref group="Bódy">„{{lang|en|a timeless conceptual system}}“, Seite&nbsp;132</ref>; das wiederum unterscheidet die ''Neue Narrativität'' von der semantischen Dezentrierung der Postmoderne.

=== Musik und Gesamtkunstwerk ===
Neben den vielfältigen visuellen Techniken spielt in ''Narziss und Psyche'' auch der Ton eine herausgehobene Rolle und trägt viel zur Gesamtwirkung des Films bei. Das gilt zum einen für die Filmmusik im engeren Sinne, für die Filmkomponist {{lang|hu|[[László Vidovszky]]}} aus dem gesamten Fundus von Kunst- und Populärmusik der Epoche schöpft, diese Quellen jedoch stets elektronisch verfremdet, sie somit zeitlich entrückt und dadurch den allegorischen Charakter des Films unterstreicht. Zum anderen werden aber immer wieder auch üblicherweise nichtmusikalische filmische Tonereignisse wie Geräusche oder Stimmen elektronisch verfremdet und als {{lang|fr|[[Musique concrète]]}} oder [[Klangcollage]] musikalisch durchkomponiert, so dass eine musikalische Ebene über weite Strecken des Films gegenwärtig ist. Schließlich erfährt&nbsp;– in einer [[#Reflexion auf das eigene Medium|ironischen Reflexion]]&nbsp;– Narziss’ Stück ''Narziss'' als ''Narziss und Echo'' selbst eine (im Film vorgeführte) Vertonung [[#Wien|durch das Wiener Varietétheater]]. Diese starke Präsenz des Musikalischen rückt ''Narziss und Psyche'' in die Nähe eines filmischen Pendants zum [[Gesamtkunstwerk]] [[Richard Wagner|Wagner’scher]] Provenienz.&#x202F;<ref group="Bódy">„''{{lang|hu|István Zsugán}}:'' {{lang|en|In your film Narcissus and Psyche, the problems of the Wagnerian}} Gesamtkunstwerk {{lang|en|are raised at various points, sometimes in a studied, direct manner, at other times in the form of ironical insets.}} ''{{lang|hu|Gábor Bódy}}:'' {{lang|en|Why, of course!}} […]“, Seite&nbsp;132</ref>&#x202F;<ref>Die Verwandtschaft von {{lang|hu|Bódy}} zu Wagner erstreckt sich dabei nicht nur aufs Formale; Wagners ''[[Der Ring des Nibelungen|Ring des Nibelungen]]'' ist wie ''Narziss und Psyche'' der Versuch einer allegorisch-mythologischen Deutung der Moderne.</ref>

== Inhaltliche Aspekte des Films ==
=== Philosophie ===
[[Datei:Narcissus and Psyche - Narcissus in Vienna 2.jpg|mini|Als radikal an der Sinnenwelt Zweifelnder misstraut Narziss seinen Ohren und bleibt in seiner Gedankenwelt gefangen.]]

Der Film des studierten Philosophen {{lang|hu|Gábor Bódy}} ist voller philosophischer Bezüge. Zum einen gibt es explizite Zitate philosophischer Denkfiguren, etwa des [[Methodischer Zweifel|cartesianischen Zweifels]], den Narziss [[#Wien|in Wien]] vorführt, wenn er zögert, nur aufgrund seiner Sinneseindrücke anzunehmen, dass Psyche tatsächlich in seinem Zimmer weilt, oder des [[Naturalistischer Fehlschluss|naturalistischen Fehlschlusses]], der dem Gesandten aus Gran auf dem [[#Pressburg|Ständetag in Pressburg]] vorgehalten wird, als er aus der Tatsache, dass Nationen in der Geschichte immer wieder untergingen, folgert, dass man einer ums Überleben kämpfenden Nation nicht zu Hilfe zu eilen brauche.

Darüber hinaus ist die Figur des Freiherrn von Zedlitz über [[Psyché (Weöres)#Form|einen Verwandten]], [[Karl Abraham von Zedlitz|Karl Abraham Freiherrn von Zedlitz]], mit dem Denken [[Immanuel Kant]]s assoziiert, und Narziss trägt viele Züge von [[Friedrich Nietzsche]] ([[Friedrich Nietzsche#„Gott ist tot“ – Der europäische Nihilismus|Ablehnung des christlichen Gottes]], [[Friedrich Nietzsche#Kunst und Wissenschaft|Idealisierung der antiken Tragödie]], [[Friedrich Nietzsche#Kunst und Wissenschaft|Pendeln zwischen Kunst und Wissenschaft]], [[Übermensch#Immoralismus und Biologismus|Züchtung des zukünftigen Menschen]], [[Friedrich Nietzsche#In geistiger Umnachtung (1889–1900)|Tod durch Syphilis]]). Eine leibhaftige Begegnung und ein Gedankenaustausch zwischen Freiherrn von Zedlitz und Narziss ergibt sich dabei im Film nur ein einziges Mal, als Liebesschmerz den Aufklärer Zedlitz zu der [[Hermetik|hermetischen]] [[Esoterik]] von [[Robert Fludd]] getrieben hat (und er [[#Pressburg|eine Belohnung für das Auffinden von Psyche aussetzt]]).

Der philosophische Hauptakzent aber liegt auf der Ausarbeitung der [[Psyché (Weöres)#Allegorisch-mythologische Ebene|allegorisch-mythologischen Ebene von {{lang|hu|''Psyché''}}]]. Durch den narrativen Charakter des Films und insbesondere durch die Entscheidung, den Protagonisten eine Lebensspanne von über 100&nbsp;Jahren zu verleihen, können die mythologisch-allegorischen Figuren vielschichtiger gezeichnet werden als in der literarischen Vorlage. Das gilt vor allem für Narziss in seiner Entwicklung vom klassizistischen Dichter über den Naturwissenschaftler zum präfaschistischen Ideologen; aber auch Freiherr von Zedlitz kann im Umfeld der industriellen Epoche, etwa beim [[#Kramow|Bau der Bergarbeitersiedlung]], seine nüchterne Rationalität deutlicher zeigen, und der Tod Psyches am Vorabend der nationalsozialistischen Katastrophe macht die geschichtsphilosophische Allegorie besonders eindringlich.

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Narcissus and Psyche - Kramow 2.jpg|Die Welt des Freiherrn von Zedlitz&nbsp;…
Narcissus and Psyche - Worker is metered.jpg|… ist eine „vermessene“ Welt. 
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Aus den antiken [[Mythos|Mythen]] von ''[[Amor und Psyche]]'' einerseits und ''[[Narziss]] und [[Echo (Mythologie)|Echo]]'' andererseits entsteht so ein Mythos der Moderne, in dem Schönheit, Sinnlichkeit und Seele (Psyche) zerrieben werden zwischen einer emphatischen, aber in [[Subjektiver Idealismus|subjektivem Idealismus]] gefangenen, selbstbezogenen und so schließlich einem zerstörerischen Wahn verfallenden Rationalität (Narziss) und einer nüchternen, am Ende oft [[Leviathan (Thomas Hobbes)#Instrumentelle Rationalität|instrumentellen Rationalität]] (Freiherr von Zedlitz, trotz aller kantischen Anklänge). Anders als Echo geht Psyche nicht unmittelbar an Narziss zugrunde, doch an der festen Verbindung zu Freiherrn von Zedlitz, in die sie durch Narziss getrieben wird, scheitert sie (während Narziss angesichts dieser Verbindung endgültig den Verstand verliert).

Im Kontext dieser Allegorie gewinnen der [[#Die Gegenwart|Schlusssatz des Films]], dass Psyches Tod nicht gewiss sei, sowie das zugehörige Bild, das statt Psyches Leiche nur eine Puppe zeigt, entscheidende Bedeutung aus zeitdiagnostischer Perspektive, denn sie lassen offen, ob Psyche tatsächlich tot oder nur&nbsp;– wie in ''Amor und Psyche''&nbsp;– in einen todesähnlichen Schlaf versunken ist und somit auf Erlösung durch eine Amor entsprechende Figur noch hoffen kann.

=== Naturwissenschaft ===
[[Datei:Narcissus and Psyche - Surgery 2.jpg|mini|Die neuzeitliche Naturwissenschaft, in Form moderner Medizin, hilft Psyche, ihre Verletzung durch Vergewaltigung zu überwinden, ist aber selbst alptraumhaft.]]

Die neuzeitliche Naturwissenschaft, deren Siegeszug prägend für die Moderne ist, wird in ''Narziss und Psyche'' vorwiegend durch die Medizin als angewandte Naturwissenschaft vom Menschen versinnbildlicht. Die Darstellung der Medizin in dem Film ist ambivalent; einerseits vermag sie Psyche tatsächlich von ihren durch eine Vergewaltigung hervorgerufenen Leiden zu befreien (Narziss freilich nicht von den seinen), andererseits umgibt sie selbst eine Aura der Gewalttätigkeit und des Widerwärtigen. Von den grotesken geometrischen Katalogisierungen des Menschen, die sich in Narziss’ Medizin-Lehrbüchern ebenso finden wie in der forscherischen Tätigkeit von Professor Ochsendorff, führt letztlich eine Linie zu Narziss’ präfaschistischen Phantasien von der [[#Kramow|Kontrolle der Staaten über die Zuchtreihen ihrer Bürger]].

=== Sexualität ===
Für die Schlüssigkeit des mythologischen Bildes von Psyche als Utopie der Sinnlichkeit ist eine affirmative Darstellung von Sexualität unabdingbar. In {{lang|hu|Gábor Bódys}} Worten: „–&nbsp;eine Darstellung von Sexualität, die weder pornographisch noch grotesk noch eskapistisch ist, sondern ''positiv'' im Kontext des gesamten menschlichen Verhaltens und im Kontext unserer Interpretation des Körpers“&#x202F;<ref group="Bódy">„–&nbsp;{{lang|en|a presentation of sexuality which is neither pornographic, not grotesque, nor escapist either, but ''positive'' within the entire action of human behavior, and within the interpretation of the body}}“, Seite&nbsp;128</ref>. Der Film versucht dies durch einerseits sehr lange und vergleichsweise explizite Szenen sexueller Aktivität, die andererseits mit [[#Techniken des Experimentalfilms|Techniken des Experimentalfilms]] verfremdet und überhöht werden. Dies gilt freilich nur für erfüllte sexuelle Begegnungen, im Film namentlich zwei Liebesnächte von Psyche und Freiherrn von Zedlitz ([[#Eine Postkutschen-Station|zu Beginn]] und [[#Wien|gegen Ende]] der Beziehung). Gewaltförmige Sexualität hingegen findet zumeist in der Gegenwart von Tieren statt (wie auch [[#Pest-Buda|Psyches Operation]] aufgrund ihrer Vergewaltigung).

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Narcissus and Psyche - Love and war.jpg|Sexualität zwischen Psyche und Freiherrn von Zedlitz: Unter der Schlafstatt toben Euphorie und Gewalt der [[Befreiungskriege]]&nbsp;…
Narcissus and Psyche - Love and universe.jpg|… oder Naturwissenschaft umgibt sie als Sehnsucht nach der kosmischen Vereinigung, in der Spermien und Galaxien ineinander übergehen.
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=== Zeit ===
[[Datei:Narcissus and Psyche - Sundown.jpg|mini|Sonnenauf- und Untergänge in rasendem Zeitraffer versinnbildlichen in ''Narziss und Psyche'' die Zeit.]]

Für die allegorische Darstellung einer historischen Entwicklung spielt Zeit offenkundig eine konstitutive Rolle. ''Narziss und Psyche'' betont das geschichtliche Element zumeist durch rasende Zeitraffer von ziehenden Wolken oder wechselnden Jahreszeiten, die den ganzen Film über immer wieder auftauchen und die „mythologische Zeit“ herstellen, in der die Protagonisten nicht altern. Aber auch andere Bilder der Veränderung wie die rollenden [[#Reflexion auf das eigene Medium|Speichenräder einer Kutsche und die zugeordnete Musik]] werden (gemeinsam oder einzeln) wiederholt verwendet.

== Entstehung und Rezeption ==
Einerseits ein komplexer, avantgardistischer Film für ein intellektuelles Publikum, wurde ''Narziss und Psyche'' andererseits mit ungewöhnlich hohem Aufwand gedreht, was Ausstattung, Massenszenen und Länge betrifft, und war mit einem Budget von 30&nbsp;Millionen Forint (seinerzeit etwa 2,3&nbsp;Millionen&nbsp;DM) der mit Abstand teuerste ungarische Film des Jahres 1980.&#x202F;<ref group="Egger">„[…] insgesamt standen [in Ungarn] rund 250&nbsp;Millionen Forint (etwa 17 Millionen [Schweizer] Franken) für die 22 im Jahr 1980 entstandenen Filme zur Verfügung. Mit einem Budget von 30&nbsp;Millionen [Forint] war ‚Narzissus und Psyche‘ die bei weitem kostspieligste Produktion des letzten Jahres“. 100&nbsp;Schweizer&nbsp;Franken [[Deutsche Mark#Außenwert der Deutschen Mark|entsprachen]] seinerzeit etwa 115&#x202F;DM.</ref> Das aus ökonomischer Perspektive unwahrscheinliche Zustandekommen einer solchen Produktion verdankt sich daher mit einer gewissen Wahrscheinlichkeit den ganz spezifischen Bedingungen in Ungarn zur Entstehungszeit des Films.&#x202F;<ref group="Schweizerhof">„Heute gilt als wahrscheinlich, dass einer wie [{{lang|hu|Gábor Bódy}}] außerhalb einer ‚Staatskultur‘ wie der im ‚Ostblock‘ einen Film wie seinen legendären ‚Narziss und Psyche‘ gar nicht hätte verwirklichen können.“</ref> In den Ländern Osteuropas konnte damals gesellschaftliche Kritik in Filmen nicht offen geäußert werden.&#x202F;<ref group="DVD" name="Extra">Diese und viele der folgenden Angaben zu Entstehung und Rezeption sind dem dreizehnminütigen Interview mit {{lang|hu|Vilmos Csaplár}}, dem Drehbuchautor von ''Narziss und Psyche'', entnommen, das das ungarische Fernsehen im Dezember 1990 im Zusammenhang mit der Erstausstrahlung der dreiteiligen Fassung von ''Narziss und Psyche'' sendete und das als Extra auf der DVD von 2009 enthalten ist.</ref> Umgekehrt unterlag die Finanzierung eines Films aber nicht denselben ökonomischen Zwängen wie im Westen, wenn die zuständige staatliche Stelle überhaupt zu einer Produktion bereit war.&#x202F;<ref group="Egger">„Nun befindet sich Ungarn mit der staatlichen Organisation seines gesamten Filmwesens in der für jeden Regisseur komfortablen Lage, dass ein Erfolgskriterium&nbsp;– falls es in irgendeiner Weise zur Anwendung gelangen sollte&nbsp;– sich jedenfalls nicht nach den Einspielergebnissen bemisst. Die Politik, die künstlerisch Tätigen und nicht Produkte eines an offizieller Stelle jeweils gerade genehmen Genres zu fördern, hat das Mitte der sechziger Jahre plötzlich aufblühende ‚ungarische Wunder‘ wesentlich mitbestimmt. Heute präsentiert sich die Lage anders als während der künstlerisch ungewöhnlich fruchtbaren Jahre zwischen 1965 und 1975. Dennoch kann sich durchaus Unvorhergesehenes ereignen, wie der ‚monumentale Experimentalfilm‘ ''‚Narzissus und Psyche‘ {{lang|hu|(‚Nárcisz és Psyché‘)}} von {{lang|hu|Gábor Bódy}}'' auf bemerkenswerte Weise illustriert.“</ref> Ästhetisch hatten die ungarischen ''{{lang|hu|[[Béla Balázs|Béla-Balázs]]}}-Studios'' in Budapest und dort insbesondere die von {{lang|hu|Gábor Bódy}} mitbegründete [[Experimentalfilm]]gruppe ''K/3''&#x202F;<ref group="WWW">„{{lang|en|In 1973}} {{lang|hu|[Bódy]}} {{lang|en|became co-founder of the K3 experimental group at}} {{lang|hu|Béla-Balázs}} {{lang|en|Studio in Budapest, the goal of which was to encourage experimental art practice in the context of life under a communist government}}“, [http://www.li-ma.nl/lima/catalogue/agent/gabor-bdy/4357 {{lang|nl|LIMA}} {{lang|en|Catalogue}}] (abgerufen am 20.&nbsp;August 2019).</ref> eine vergleichsweise große Autonomie erlangt, die Filme fernab des Ideals eines [[sozialistischer Realismus|sozialistischen Realismus]] ermöglichte.&#x202F;<ref group="WWW">„Man muss sagen, dass die Filmproduktion in Ungarn sich schon in den 60er Jahren durch formale Modernität und durch Liberalität in der Themenwahl auszeichnete. In ungarischen Filmen schien es möglich, auch unbequeme Meinungen und Positionen zum Ausdruck zu bringen, den Zuschauer als intelligentes Wesen anzusprechen&nbsp;– wenngleich viele Autoren notgedrungen eine Ausdrucksweise ‚zwischen den Zeilen‘ präferierten. […] In vieler Hinsicht waren die Verhältnisse im damaligen ungarischen Film einzigartig, insbesondere im Vergleich zu den anderen Ostblock-Ländern. Das gilt zum Beispiel für das {{lang|hu|Béla Balázs}}-Studio, das schon frühzeitig speziell für die Produktion experimenteller Beiträge gegründet wurde und eine Reihe aufsehenerregender Filme produzieren konnte“, [[Ulrich Gregor]]: {{Webarchiv | url=http://www.hungaricum.de/fileadmin/user_upload/Rueckblick_Materialien/CHB_REDE_CinemaTotal_Gregor_20080213.pdf | wayback=20110613093832 | text=Eröffnungsrede zur Ausstellung ''CINEMA TOTAL&nbsp;– Film als Bildende Kunst''}} (PDF; 97&nbsp;kB), 14.&nbsp;Februar&nbsp;– 30.&nbsp;März 2008, Collegium Hungaricum Berlin, {{lang|hu|Moholy-Nagy}}-Galerie.</ref>&#x202F;<ref group="Bódy">„{{lang|en|[…] the original official opposition has decreased in its rigour […] The question arises just how much this alternative cinematic thinking will be ‘legalized’ over the following years}}“, Seite&nbsp;261</ref> Diese Kombination von Faktoren erlaubte die Produktion eines aufwändigen, nichtkommerziellen, allegorischen Films wie ''Narziss und Psyche''.

Gleichwohl bestand aufgrund der enormen Kosten die Erwartung zumindest eines gewissen finanziellen Ertrags. {{lang|hu|Gábor Bódy}} rechnete nach Abschluss der Dreharbeiten vorsichtig damit, der Film könnte „ein oder zwei Kunstkinos in den meisten europäischen Hauptstädten“ füllen.&#x202F;<ref group="Bódy">{{lang|en|„[…] it could do well in one or two art movie-houses in most European capitals“}}, Seite&nbsp;128</ref>

Stattdessen wurde der bildgewaltige Film zunächst überraschend zum Kassenschlager; 85.000&nbsp;Ungarn sahen die zweiteilige Langfassung in den ersten vier Wochen im Kino&#x202F;<ref group="Egger">„Während in Budapest die durchschnittliche Zuschauerzahl bei einem ungarischen Film etwa 30.000 in zehn Wochen beträgt, hatten nach 4&nbsp;Wochen bereits 85.000 Besucher ‚Narzissus und Psyche‘ gesehen. Das ist insofern erstaunlich, als das zweiteilige Werk von ursprünglich sieben Stunden immer noch dreieinhalb Stunden lang ist und auch in der gekürzten Version noch 140&nbsp;Minuten umfasst. Und wohlgemerkt: Dies bei einem Film, dem man ein elitäres Studiopublikum voraussagen würde.“</ref>, 600.000 in den ersten sechs Monaten&#x202F;<ref group="DVD" name="Extra" />. Auch die Exportfassung war im europäischen Ausland, insbesondere in Deutschland, unerwartet erfolgreich.&#x202F;<ref group="WWW">{{lang|en|„In Hungary and in Germany, ‘Narcissus and Psyche’ was a success in the movie theatres, the film was even successful&nbsp;– unexpectedly!&nbsp;– as an export product“}}, [[Ulrich Gregor]]: [http://www.bodygabor.hu/bg_rol/?id=114 ''{{lang|hu|Bódy Gábor.}} {{lang|en|The most outstanding in European cinema of the 70s and 80s}}''] (abgerufen am 25.&nbsp;Februar 2011).</ref> Auf europäischen Festivals gewann ''Narziss und Psyche'' [[#Auszeichnungen|mehrere Preise]].

Als {{lang|hu|Gábor Bódy}} allerdings im Frühjahr 1981 dem koproduzierenden ungarischen Fernsehen vereinbarungsgemäß die dreiteilige Fernsehfassung übergab, geriet der Film in die politische Schusslinie.&#x202F;<ref group="DVD" name="Extra" /> Die Fernsehfassung, deren [[#Unterschiede zwischen den drei Filmfassungen|hinzugekommener Mittelteil]] ausführlich die Unterstützung des ungarischen [[Reichstag (Ungarn)#Stände-Landtag|Ständetages]] für den [[Novemberaufstand]] in Polen 1830 darstellte, wurde als verklausulierte Parteinahme für die polnische Gewerkschaft {{lang|pl|[[Solidarność]]}} gedeutet, die nach den [[August-Streiks 1980 in Polen]] entstanden war. Das ungarische Fernsehen unterließ daher die Ausstrahlung und behauptete später, der Film sei verlorengegangen. Als {{lang|hu|Gábor Bódy}} 1985 unter mysteriösen Umständen starb, verschwand sein Werk weiter aus dem Blick der Öffentlichkeit; dies umso mehr, seit 1999 {{lang|hu|Bódys}} Tätigkeit für den ungarischen Staatssicherheitsdienst bekannt wurde. Veröffentlichungen aus dieser späteren Zeit schätzten Erfolg&#x202F;<ref group="Kovács">„{{lang|hu|Bódy’}}{{lang|en|s film did not have the success he had expected […]. It was presented at several international festivals, including the unofficial section of the}} {{lang|fr|Cannes}} {{lang|en|Film Festival; but received only one prize}} [diese Angabe ist offenbar auf die regulären Preise der internationalen Festivals bezogen]{{lang|en|, the Ernest Artaria Award at the Locarno International Film Festival; and was not widely distributed outside of Hungary.}} {{lang|hu|''Psyché''}} {{lang|en|was viewed as an extravagant and eclectic stylistic exercise rather than as the radical innovation in narrative cinema that it intended to be. […]}} {{lang|hu|Bódy}} {{lang|en|asserted several times in private that he was not disappointed with the film’s lack of success because he was certain that his film created a language that contemporary cinema was not prepared for. He posted that ten or fifteen years later his film would be viewed in a totally different manner, when elements of a new narration and the new media would be in common use}}“, Seite&nbsp;161</ref> und künstlerischen Gehalt&#x202F;<ref group="Burns">„{{lang|hu|Bódy’}}{{lang|en|s ''Narcissus and Psyche'' is one of the most striking experimental works of the modern Hungarian cinema. Its gestation was long, its budget large and its reception, both in its native country and outside, enthusiastic. […] ''Narcissus and Psyche'' takes itself seriously. It makes much of its origin in a work by the great Hungarian poet,}} {{lang|hu|Sándor Weöres}}{{lang|en|, and the mythological nature of its concerns. It is inventively photographed by}} {{lang|hu|István Hildebrand}}{{lang|en|, who employs an elaborate technical repertoire and a fine palette of colours, especially of blues, to create the ambitious effects which}} {{lang|hu|Bódy}} {{lang|en|requires. […] But ''Narcissus and Psyche'' is convincingly neither a modernist nor a postmodernist work. On the contrary, it reminds one of nothing more than a [[Algernon Swinburne|Swinburnian]]}} {{lang|fr|''[[fin de siècle]]''}} {{lang|en|melodrama, using well-established tropes (the handsome poet infected with syphilis; the beautiful, sad nymphomaniac), presenting them in a highly aestheticized and lyrical manner […]}}“, Seite&nbsp;172&#x202F;f.</ref> von ''Narziss und Psyche'' mitunter skeptischer ein als die Kritiken nach der Filmpremiere.

Immerhin wurde nach der [[Wende (DDR)|Wende]] die dreiteilige Fassung von ''Narziss und Psyche'' Ende 1990&#x202F;<ref group="Fazekas">„{{lang|en|Then, in December 1990, […] the public had first access to}} {{lang|hu|Gábor Bódy}}{{lang|en|’s original idea}}“, 6.&nbsp;Absatz</ref> schließlich im ungarischen Fernsehen gesendet; seit 2009 ist sie als [[#Filmausgaben|DVD in ungarischer Sprache]] erhältlich, allerdings nur in sehr schlechter Bild- und Tonqualität. 2011 wurde die dreiteilige Fassung für die Ausstellung ''Der Stand der Bilder. Die Medienpioniere {{lang|pl|Zbigniew Rybczyński}} und {{lang|hu|Gábor Bódy}}''&#x202F;<ref group="WWW" name="AdK" /> in der Berliner [[Akademie der Künste (Berlin-Hansaviertel)|Akademie der Künste]] in [[Full HD|Full-HD]]-Qualität neu digitalisiert und dort am 30.&nbsp;Oktober erstmals digital mit deutschen Untertiteln gezeigt.

Eine internationale DVD-Edition mit Untertiteln war lange Zeit nicht verfügbar, was die Rezeption außerhalb Ungarns sehr erschwert hat. Seit Oktober 2018 (DVD) bzw. Januar 2019 (Blu-ray) ist der Film in der restaurierten vollständigen, dreiteiligen Fassung aber endlich auch [[#Filmausgaben|mit deutschen und englischen Untertiteln]] erhältlich.

== Kritik ==
{{Zitat|Der unter der ungarischen Kritik heftig umstrittene Film, dem das Budapester Publikum wie selten einem experimentell-komplizierten, assoziationsreichen Film zuläuft, hat mittlerweile schon einen Kometenschweif interpretatorischer Entschlüsselungen aus sich entlassen. Er ist, wegen der Fülle seiner Andeutungen und der zwischen Kitsch und Erstaunen machenden optischen Erfindungen bedenkenlos freizügig changierenden Phantasmen und visionären Exaltationen vor allem eine sinnlich fesselnde, ungebärdige essayistische Explosion, die wohl auch in {{lang|fr|Cannes}} ihr barockes Feuerwerk der Assoziationen eindrucksvoll entfalten wird.|[[Wolfram Schütte]]|[[Frankfurter Rundschau]], 11.&nbsp;April 1981}}

{{Zitat|1977 trat {{lang|hu|Bódy}} in die Leitung der {{lang|hu|Béla-Balázs}}-Studios ein, wenig später wurde er Chef der Experimental-Abteilung der Mafilm, der staatlichen Filmgesellschaft. Nun verfügt er über fast unbegrenzte Mittel, und er nutzt sie: ''Narziss und Psyche'' ist ein in Aufwand und Ausmaß grandioses, ursprünglich siebenstündiges Epos, das unter dem doppelten Vorwand, eine unglückliche Liebesgeschichte zu erzählen und einen Eilmarsch durch die ungarische Geschichte von 1795 bis in die dreißiger Jahre dieses Jahrhunderts hinein zu absolvieren, die Fülle der visionären Möglichkeiten des Kinos vor uns ausbreitet. Jede neue Szene funktioniert wie eine Wundertüte, aus der uns noch unerhörtere, noch verrücktere Einfälle entgegenpurzeln; zweieinviertel Stunden lang taucht {{lang|hu|Bódy}} unsere Sinne in ein Wechselbad rasender Fahrten und exquisiter Tableaus, Tänze in Slow Motion und Wolken, die im Zeitraffer über den Himmel sausen, abgetönter Pastell- und greller Kunstfarben.|Kraft Wetzel|[[Frankfurter Allgemeine Zeitung]], 10.&nbsp;Oktober 1981}}

{{Zitat|Freilich ist die Handlung weder bloßer Anlass für filmsprachliche Experimente, noch dienen diese lediglich einer effektvollen und sicherlich fragwürdigen Überhöhung einer ‚Liebesgeschichte‘. Vielmehr machen die perfekten, erfindungsreichen und oft visionären Bilder in ihrer unauslotbaren visuellen Vielschichtigkeit die Geschichte, in deren Verlauf von 120 Jahren die Figuren nicht altern, zum Drama unserer ‚versengten Vergangenheit‘, der Aufklärung und des technisch-rationalen Zeitalters. Sie erzählen von erlittenem Größenwahn, dem poetisch verklärten Streben der Wissenschaft nach einem ‚Himmel, der nur sich selbst liebt‘; sie erzählen von einer stürmischen, kreativen Sinnlichkeit, die daran zerbricht und vereinnahmt wird von der bürgerlichen Technokratie des Machbaren, in der sie langsam zugrunde geht; sie erzählen vom Heißlaufen des Größenwahns bis zum Faschismus in der Verzweiflung über diese ‚Ehe‘. Als Psyche in einer ausgehöhlten Zeit nach dem ersten Weltkrieg stirbt, ist sie eigentlich schon längst tot. Nur der Epilog des Films lässt offen, ob sie je wirklich gestorben ist, und das heißt wohl&nbsp;– ob wir noch eine Chance haben.|N.N.|[[die tageszeitung]] (Ausgabe Hamburg), 8.&nbsp;April 1982}}

== Auszeichnungen ==
* '''Spielfilmfestival [[Budapest]] 1981:''' Sonderpreis für Regie
* '''[[Internationales Filmfestival von Locarno]] 1981:''' Ernest-Artaria-Preis (Bronzener Leopard) „für die gelungene Einflechtung der Bild- und Tonrecherchen des Experimentalfilms in seinen Erzählstrukturen“&#x202F;<ref group="P">{{Literatur | Autor=Gisela Ullrich | Titel=Weit weg von der Traumfabrik | TitelErg=34.&nbsp;Filmfestival von Locarno | Sammelwerk=[[Stuttgarter Nachrichten]] | Band=1981 | Verlag=Stuttgarter Nachrichten Verlagsgesellschaft mbH | Ort=Stuttgart | Datum=1981-08-11 | Kommentar=}}</ref>
* '''{{lang|pt|Festival Internacional de Cinema da [[Figueira da Foz]]}} 1981:''' C.I.D.A.L.C.-Preis

== Filmausgaben ==
* {{Literatur | Autor={{lang|hu|Gábor Bódy}} | Titel=Narziss und Psyche | Verlag=absolut MEDIEN | Ort=Fridolfing | Datum=2019 | ISBN=978-3-8488-8508-4 | Kapitel=absolut MEDIEN 8508 | Kommentar=Blu-ray; Ungarische Originalfassung mit deutschen und englischen Untertiteln}}
* {{Literatur | Autor={{lang|hu|Gábor Bódy}} | Titel=Narziss und Psyche | Verlag=absolut MEDIEN | Ort=Fridolfing | Datum=2018 | ISBN=978-3-8488-7033-2 | Kapitel=absolut MEDIEN 7033 | Kommentar=2 DVDs; Ungarische Originalfassung mit deutschen und englischen Untertiteln}}
* {{Literatur | Autor={{lang|hu|Gábor Bódy}} | Titel={{lang|hu|Psyché}} | Verlag={{lang|en|Best Hollywood}} | Ort=Budapest | Datum=2009 | Kapitel=BEST-7193 | Kommentar=3&nbsp;DVDs; Ungarische Originalfassung ohne Untertitel}}

== Literatur ==
* {{lang|hu|[[Sándor Weöres]], ''[[Psyché (Weöres)|Psyché]]''}}.
* {{Literatur | Hrsg={{lang|hu|László Beke, Miklós Peternák}} | Titel= {{lang|hu|Gábor Bódy}} {{lang|en|1946–1985}} | TitelErg={{lang|en|A Presentation of His Work}}. Katalog der Ausstellung ''Leben und Werk {{lang|hu|Gábor Bódys}}'' in Budapest, 19.&nbsp;Januar&nbsp;– 8.&nbsp;Februar 1987 | Verlag={{lang|hu|Műcsarnok&#x202F;/&#x2009;Művelődési Minisztérium, Filmfőigazgatóság}} (Kunsthalle&#x202F;/&#x2009;Zentralstelle für Film des Ministeriums für Kultur) | Ort=Budapest | Datum=1987 | Umfang=338 | ISBN=963-71-6270-4 | Online=[http://www.c3.hu/collection/videomuveszet/gabor_body/index.html eBook] | Abruf=2011-01-27 | Kommentar=}}
* {{Literatur | Autor={{lang|hu|Éva Ócsai}} | Titel={{lang|en|A Lyrical Novel and its Filmic Adaptation.}} ({{lang|hu|Sándor Weöres: Psyché}} {{lang|en|and}} {{lang|hu|Gábor Bódy}}: {{lang|en|Narcissus and Psyche}}) | Sammelwerk=TRANS. Internet-Zeitschrift für Kulturwissenschaften | Nummer=16 | Verlag=	
Institut zur Erforschung und Förderung Österreichischer und Internationaler Literaturprozesse | Ort=Wien | Datum=2005 | ISSN=1560-182X | Online=[http://www.inst.at/trans/16Nr/04_3/ocsai16.htm eMag] | Abruf=2011-01-22 | Kommentar=}}
* {{Literatur | Autor={{lang|hu|Eszter Fazekas}} | Titel={{lang|en|Psyche}} | Sammelwerk={{lang|hu|Filmkultúra}} | WerkErg=(„Filmkultur“) | Verlag=[http://www.filmintezet.hu/ Ungarisches Nationales Digitales Archiv und Filminstitut] | Ort=Budapest | Datum=1998 | JahrEA=1996 | Online=[http://www.filmkultura.hu/regi/articles/prints/psyche.en.html eMag] | Abruf=2011-01-22 | Kommentar=}}

== Einzelnachweise ==
* '''Nachweise zum geschichtlichen Hintergrund''' (ergänzend zu den verlinkten Wikipedia-Artikeln)''':'''
<references group="G"/>

* '''Zitate von {{lang|hu|Gábor Bódy}} aus:''' {{Literatur | Hrsg={{lang|hu|László Beke, Miklós Peternák}} | Titel= {{lang|hu|Gábor Bódy}} {{lang|en|1946–1985}} | TitelErg={{lang|en|A Presentation of His Work}}. Katalog der Ausstellung ''Leben und Werk {{lang|hu|Gábor Bódys}}'' in Budapest, 19.&nbsp;Januar&nbsp;– 8.&nbsp;Februar 1987 | Verlag={{lang|hu|Műcsarnok&#x202F;/&#x2009;Művelődési Minisztérium, Filmfőigazgatóság}} (Kunsthalle&#x202F;/&#x2009;Zentralstelle für Film des Ministeriums für Kultur) | Ort=Budapest | Datum=1987 |Umfang=338 | ISBN=963-71-6270-4 | Online=[http://www.c3.hu/collection/videomuveszet/gabor_body/index.html eBook] | Abruf=2011-01-27 | Kommentar=}}
<references group="Bódy"/>

* '''Zitate von {{lang|hu|Eszter Fazekas}} aus:''' {{Literatur| Autor={{lang|hu|Eszter Fazekas}} | Titel={{lang|en|Psyche}} | Sammelwerk={{lang|hu|Filmkultúra}} | WerkErg=(„Filmkultur“) | Verlag=[http://www.filmintezet.hu/ Ungarisches Nationales Digitales Archiv und Filminstitut] | Ort=Budapest | Datum=1998 | JahrEA=1996 | Online=[http://www.filmkultura.hu/regi/articles/prints/psyche.en.html eMag] | Abruf=2011-01-22 | Kommentar=}}
<references group="Fazekas"/>

* '''Zitate von {{lang|hu|András Bálint Kovács}}&#x202F;<ref>{{lang|hu|András Bálint Kovács}} ist Professor am [http://film.elte.hu/en/about-the-department/faculty/dr-andras-balint-kovacs-dsc/ {{lang|en|Department of Film Studies}}] (abgerufen am 11.&nbsp;März 2011) der {{lang|hu|Eötvös-Loránd-}}Universität in Budapest und war von 2003 bis 2009 der Direktor des ''Nationalen Audiovisuellen Archivs'' Ungarns (''NAVA'', [http://www.nava.hu/ {{lang|hu|Nemzeti Audiovizuális Archívum}}]).</ref> aus:''' {{Literatur| Autor={{lang|hu|András Bálint Kovács}} | Hrsg={{lang|hu|Anikó Imre}} | Titel={{lang|hu|Gábor Bódy:}} {{lang|en|A Precursor of the Digital Age}} | Sammelwerk={{lang|en|East European Cinemas}} | WerkErg={{lang|en|AFI Film Readers}} | Verlag=[http://www.routledge.com/ {{lang|en|Routledge}}] | Ort=London; New York | Datum=2005 | Umfang=288 | ISBN=0-415-97268-X | Online={{Webarchiv | url=http://www.nava.hu/download/kab/Body.pdf | wayback=20130618215336 | text=Manuskript online}} | Kommentar=}}
<references group="Kovács"/>

* '''Zitate von {{lang|en|Bryan Burns}} aus:''' {{Literatur | Autor={{lang|en|Bryan Burns}} | Titel={{lang|en|World Cinema: Hungary}} | Verlag={{lang|en|Flicks Books&#x202F;/&#x2009;[[:en:Associated University Presses|Associated University Presses]]}} | Ort={{lang|en|Trowbridge&nbsp;/&nbsp;Cranbury}} | Datum=1996 |Umfang=234 | ISBN=0-948911-71-9 | Kommentar=}}
<references group="Burns"/>

* '''Zitate von Christoph Egger aus:''' {{Literatur | Autor=Christoph Egger | Titel=Zur ungarischen Filmproduktion des Jahres 1980 | Sammelwerk=[[Neue Zürcher Zeitung]] | Band=1981 | Nummer=60 | Verlag=Neue Zürcher Zeitung | Ort=Zürich | Datum=1981-03-13 | Seiten=65 | ISSN=0376-6829 | Kommentar=}}
<references group="Egger"/>

* '''Zitate von Barbara Schweizerhof aus:''' {{Literatur | Autor=Barbara Schweizerhof | Hrsg=taz-Genossenschaft | Titel=Versteckte Größen | Sammelwerk=[[die tageszeitung]] | Band=2009 | Verlag=taz, die tageszeitung Verlagsgenossenschaft eG | Ort=Berlin | Datum=2009-02-06 | ISSN=0931-9085 | Online=[http://www.taz.de/1/archiv/print-archiv/printressorts/digi-artikel/?ressort=ku&dig=2009%2F02%2F06%2Fa0092 ePaper] | Abruf=2011-02-23 | Kommentar=}}
<references group="Schweizerhof"/>

* '''Nachweise aus der ungarischen DVD-Edition von ''Psyché'':''' {{Literatur | Autor={{lang|hu|Gábor Bódy}} | Titel={{lang|hu|Psyché}} | Verlag={{lang|en|Best Hollywood}} | Ort=Budapest | Datum=2009 | Kapitel=BEST-7193 | Kommentar=3&nbsp;DVDs}}
<references group="DVD"/>

* '''Nachweise aus Print-Publikationen:'''
<references group="P"/>

* '''Zitate und Nachweise aus dem Web:'''
<references group="WWW"/>

== Anmerkungen ==
<references />

== Weblinks ==
{{Commonscat|Nárcisz és Psyché}}
* {{IMDb|tt0081254}}
* In ''Narziss und Psyche'' verwendeter Experimentalfilm (ab 1:20&#x202F;min) von {{lang|hu|Gábor Bódy}}: [http://www.medienkunstnetz.de/werke/homage-to-eadweard/video/1/ {{lang|en|Homage to Eadweard Muybridge}} (Exzerpt)] (abgerufen am 3.&nbsp;März 2011)
* Rechteinhaber: ''Ungarisches Nationales Digitales Archiv und Filminstitut'' (''MaNDA'', [http://www.filmintezet.hu/ Magyar Nemzeti Digitális Archívum és Filmintézet]) (abgerufen am 15.&nbsp;April 2011)
* Studio: [http://www.hunniafilm.hu/index.php?option=com_content&view=article&id=60&Itemid=10 {{lang|hu|Hunnia Filmstúdió}}] (abgerufen am 3.&nbsp;März 2011)
* Ungarischer Verleih: [http://www.mokep.hu/ {{lang|hu|Mokép}}] (abgerufen am 25.&nbsp;Februar 2016)
* Deutscher Verleih: [[Arsenal (Filminstitut)|Arsenal]] ([http://films.arsenal-berlin.de/index.php/Detail/Object/Show/object_id/1584 Kurzfassung mit deutschen Untertiteln], [http://films.arsenal-berlin.de/index.php/Detail/Object/Show/object_id/1586 mittellange Fassung mit deutschen Untertiteln], [http://films.arsenal-berlin.de/index.php/Detail/Object/Show/object_id/1585 Kurzfassung mit englischen Untertiteln]) (abgerufen am 3.&nbsp;März 2011)

{{SORTIERUNG:Narziss Und Psyche}}
[[Kategorie:Filmdrama]]
[[Kategorie:Experimentalfilm]]
[[Kategorie:Literaturverfilmung]]
[[Kategorie:Ungarischer Film]]
[[Kategorie:Filmtitel 1980]]