Quelltext der Seite Thomas Müntzer

{{Dieser Artikel|beschreibt den Theologen '''Thomas Müntzer'''. Zum gleichnamigen Film siehe [[Thomas Müntzer (1988)]].}}
[[Datei:Thomas Muentzer.jpg|mini|Älteste, allerdings nachträgliche und nicht verbürgte Darstellung Thomas Müntzers aus dem Jahr 1608;<ref>[[Hans-Jürgen Goertz]]: ''Thomas Müntzer. Mystiker – Apokalyptiker – Revolutionär.'' Beck, München 1989, ISBN 3-406-33612-4, S. 15f. Darin heißt es: ''„Niemand weiß, wie Thomas Müntzer aussah. Es gibt kein zeitgenössisches Portrait von ihm. (…) Der berühmte Kupferstich, hinter dem gelegentlich eine wirklichkeitsgetreue Vorlage eines Zeitgenossen vermutet wurde, stammt aus einer Ketzergalerie des 17. Jahrhunderts.“''</ref><br /> Kupferstich von Christoph van Sichem]]

'''Thomas Müntzer''' (auch ''Münzer''; * um [[1489]] in [[Stadt Stolberg (Harz)|Stolberg]], [[Grafschaft Stolberg]]; † [[27. Mai]] [[1525]] bei [[Mühlhausen/Thüringen|Mühlhausen]], [[Freie und Reichsstädte|Freie Reichsstadt]]) war ein [[Theologe]], [[Reformator]], [[Hochdruckverfahren|Drucker]] und [[Revolutionär]] in der Zeit des [[Deutscher Bauernkrieg|Bauernkrieges]].

Müntzer war als [[Priester (Christentum)|Priester]] zunächst ein engagierter Anhänger und Bewunderer [[Martin Luther]]s. Allerdings richtete sich sein Widerstand nicht nur gegen die vom [[Papst]]tum beherrschte geistliche Obrigkeit, sondern auch gegen die ständisch geprägte weltliche Ordnung. Wegen Müntzers radikaler sozialrevolutionärer Bestrebungen und seiner [[Spiritualismus (Theologie)|spiritualistischen]] Theologie, die sich in vielen kämpferischen Texten und Predigten niederschlugen, distanzierte sich Luther zu Beginn des Bauernkrieges von ihm.

Im Gegensatz zu Luther stand Müntzer für die gewaltsame Befreiung der Bauern und kämpfte auch selber mit. Er betätigte sich in Mühlhausen/Thüringen, wo er Pfarrer in der [[Marienkirche (Mühlhausen)|Marienkirche]] war, als Agitator und Förderer der Aufstände. Dort versuchte er, seine Vorstellungen einer gerechten Gesellschaftsordnung umzusetzen: Privilegien wurden aufgehoben, Klöster aufgelöst, Räume für Obdachlose geschaffen, eine Armenspeisung eingerichtet. Schließlich scheiterten seine Bestrebungen, als Bauernführer verschiedene Thüringer Freibauern zu vereinigen, an der Strategie des Adels. Nach der [[Schlacht bei Frankenhausen]] wurde er am 15.&nbsp;Mai 1525 gefangen genommen. Er wurde gefoltert und am 27.&nbsp;Mai 1525 öffentlich in Mühlhausen [[Enthauptung|enthauptet]].

== Leben ==
=== Herkunft, Studium (1506–1512) ===
Müntzer wurde in [[Stadt Stolberg (Harz)|Stolberg (Harz)]] geboren, sein genaues Geburtsjahr ist unbekannt. Vermutlich stammte er aus stadtbürgerlichen Kreisen und lebte im Jahre 1506 in [[Quedlinburg]].<ref>Günter Vogler: ''Müntzer, Thomas.'' Neue Deutsche Biographie 18 (1997), S.&nbsp;547–550. https://www.deutsche-biographie.de/pnd118585533.html#ndbcontent</ref> Zu den ersten gesicherten Daten allerdings zählt seine Immatrikulation in Leipzig 1506. Nach sechs Jahren immatrikulierte sich Müntzer 1512 an der [[Brandenburgische Universität Frankfurt|Brandenburgischen Universität Frankfurt]]. Während des Studiums in Leipzig und in Frankfurt an der Oder kam er mit der humanistischen Gedankenwelt in Berührung. Voraussetzung hierfür war die exakte Beherrschung der lateinischen Sprache und Folge hiervon die gute Kenntnis verschiedener antiker Autoren.
Noch nicht belegbar ist, an welcher Universität Müntzer seine Titel ''Baccalaureus artium'', ''Magister artium'' und ''Baccalaureus biblicus'' erhalten hat. Nach dem Theologiestudium führte ihn sein Weg über Aschersleben und Halle nach Halberstadt. In Halberstadt empfing er um 1513/1514 die [[Priesterweihe]]. Wegen seines gleichzeitigen Wirkens als Hilfslehrer in [[Aschersleben]] und [[Halle (Saale)]] dauerte sein Studium ungewöhnlich lange.

=== Priester (1513) und Prediger (1519–1520) ===
Um 1513 wurde Müntzer in der [[Bistum Halberstadt|Diözese Halberstadt]] zum Priester geweiht und war zunächst in [[Braunschweig]] an der [[St. Michaelis (Braunschweig)|Michaeliskirche]] tätig. Da dieses Amt seinen Lebensunterhalt nicht deckte, nahm er 1515/16 das Amt eines Präfekten im [[Kanonissenstift]] [[Frose]] bei Aschersleben an. Dort errichtete er eine kleine Privatschule, in der begüterte Bürgersöhne unterrichtet wurden.

Zwischen 1517 und 1519 besuchte er öfter [[Lutherstadt Wittenberg|Wittenberg]]. Zu Ostern 1519 vertrat er den Prediger [[Franz Günther (Theologe)|Franz Günther]] in [[Jüterbog]]. Thomas Müntzer nahm im Juni des Jahres 1519 vermutlich an der [[Leipziger Disputation]] zwischen [[Martin Luther]] und [[Johannes Eck]] teil, bevor er bis 1520 in ein Zisterzienserinnenkloster ging. Noch im selben Jahr wurde er zum Beichtvater der [[Zisterzienser]]innen im [[Kloster Beuditz]] bei Weißenfels berufen.

==== Aufenthalt in Zwickau (1520–1521) ====
Im Mai 1520 predigte Müntzer in Vertretung von [[Johannes Sylvius Egranus]] in der Marienkirche in [[Zwickau]]. Als Egranus zurückkehrte, wechselte Müntzer an die [[Katharinenkirche (Zwickau)|Katharinenkirche]]. Dort in Zwickau hatte Müntzer jetzt ein großes Forum, das er auch nutzte. Er hatte engen Kontakt zu [[Nikolaus Storch]], einem führenden Mitglied der [[Zwickauer Propheten]].
Zwickau gehörte durch seine wirtschaftliche Prosperität an die Spitze der Städte im [[Kurfürstentum Sachsen]], es verfügte über eine Latein- und Griechischschule sowie seit 1523 über eine Buchdruckerei. Die Versorgung wurde u.&nbsp;a. durch den Kornmarkt garantiert, auf dem die Fuhrleute ihr mitgeführtes Getreide auf drei Markttagen anboten, bevor sie es weiter transportieren durften.<ref>Helmut Bräuer: ''Zwickau zur Zeit Thomas Müntzers und des Bauernkrieges.'' Sächsische Heimatblätter 20 (1974), S.&nbsp;193–223.</ref> Die Zahl der Einwohner belief sich um 1520 auf sechs- und siebentausend Bewohner. Eines der ältesten und auch wichtigsten Gewerbe war die Tuchweberei.

Im Lauf des Jahres bekam Müntzer Schwierigkeiten mit dem Orden der [[Franziskanische Orden|Franziskaner]] und mit seinem Kollegen Egranus. Als ihn zusätzlich der Stadtrat von Zwickau des Aufruhrs verdächtigte, wurde er 1521 aus der Stadt vertrieben. Seinen letzten Sold quittierte er stolz mit „''Thomas Müntzer, qui pro veritate militat in mundo''“ („Thomas Müntzer, der für die Wahrheit in der Welt kämpft“).

=== Weitere Ortswechsel, Veröffentlichungen ===
[[Datei:Thomas Muentzer, Prague Manifesto (autograph).jpg|mini|Thomas Müntzer, Prager Manifest. Eigenhändiger Entwurf vom 1. November 1521. Staatsarchiv Dresden]]
[[Datei:Thomas Muentzer, letter, 1524.jpg|mini|Ausschnitt aus einem eigenhändigen Brief Müntzers an die Bürger von Allstedt vom 15. August 1524]]
[[Datei:Thomas Müntzer, letter, 1524.jpg|mini|Eigenhändiger Brief Müntzers von 1524 an den [[Schösser (Beruf)|Schösser]] von Allstedt, Hans Zeiß. Staatsarchiv Weimar]]
Von Zwickau aus ging er nach [[Böhmen]]. In [[Prag]] predigte er am 23. Juni 1521 in der [[Bethlehemskapelle (Prag)|Bethlehemskapelle]], (''Betlémská kaple'') und verfasste in der Stadt das [[Prager Manifest (1521)|Prager Manifest]]. Im November 1521 verließ er Prag. Seine nächsten Stationen waren Jena, Erfurt und Weimar. In der [[St. Georgen (Halle)|St.-Georgen-Kirche]] in Glaucha (heute Teil von [[Halle (Saale)|Halle]]) wirkte Müntzer 1522 einige Zeit als [[Kaplan]]. Kurz vor Ostern 1523 wurde er an der Johanniskirche im kursächsischen [[Allstedt]] Pastor. Hier heiratete er die ehemalige Nonne [[Ottilie Müntzer|Ottilie von Gersen]] aus dem in den Orten [[Kleingörschen|Klein-]] und [[Großgörschen]] ansässigem [[Görschen (Adelsgeschlecht)|Adelsgeschlecht von Görschen]]. Am 27. März 1524 wurde ihnen ein Sohn geboren. In dieser Zeit arbeitete er an seiner [[Liturgie]]reform, deren Kernpunkt die Übersetzung der lateinischen Messtexte in die deutsche Sprache war.

Am 13. Juli 1524 hielt er zu [[Allstedt]] vor dem späteren Kurfürsten [[Johann der Beständige|Johann dem Beständigen]] und dessen Sohn [[Johann Friedrich I. (Sachsen)|Johann Friedrich&nbsp;I.]] die sogenannte ''[[Fürstenpredigt]]''. Darin forderte er die [[Ernestiner|ernestinischen]] Fürsten auf, der Sache der Reformation (im Sinne Müntzers) keinen Widerstand zu leisten. In seiner Rede griff er zugleich die sozialen Missstände scharf an, was zum Verlust seiner Stellung führte. In Allstedt richtete er sich im April 1524 eine Druckerei ein, die [[Letter|Typen]] stammten von [[Wolfgang Stöckel]] aus [[Leipzig]].<ref>[[Helga Schnabel-Schüle]]: ''Reformation. Historisch-kulturwissenschaftliches Handbuch.'' Metzler, Heidelberg 2017, ISBN 978-3-476-02593-7, S.&nbsp;105.</ref> Drucker Müntzers war hauptsächlich [[Nikolaus Widemar]]. In dessen Offizin in [[Eilenburg]] erschienen fünf, in der Filiale in Allstedt zwei Schriften.

=== Mühlhausen (1524), Tod ===
[[Datei:Stamps of Germany (DDR) 1989, MiNr Block 097.jpg|mini|Wichtige Wirkungsstätten Thomas Müntzers; Briefmarkenblock der DDR zum 500. Geburtstag (1989)]]
Im August 1524 floh Müntzer schließlich vor der Obrigkeit von Allstedt nach Mühlhausen, wo er zusammen mit dem ehemaligen Zisterziensermönch [[Heinrich Pfeiffer (Bauernführer)|Heinrich Pfeiffer]] wirkte. Vom Dezember 1524 bis Februar 1525 hielt sich Thomas Müntzer, wohl als Gast des [[Landgrafschaft Klettgau|„kleggauer“]] Bauernführers [[Klaus Wagner (Bauernführer)|Klaus Wagner]] (vermutlich identisch mit Klaus Meyer), in dem Ort [[Grießen (Klettgau)|Grießen]] auf. [[Hans Rebmann]] ist ab dem Januar in Grießen nachweisbar, eine engere ideologische Beziehung von Rebmann zu Müntzer liegt daher nahe. Nach seiner Ausweisung kehrte Müntzer Ende Februar 1525 nach Mühlhausen zurück und wurde zum Pfarrer der dortigen Marienkirche gewählt. Er schlug sich auf die Seite der Bauern und wurde zu deren Leitfigur im [[Deutscher Bauernkrieg|Deutschen Bauernkrieg]] in Thüringen. Am 15.&nbsp;Mai 1525 wurde er nach der [[Schlacht bei Frankenhausen]], die in einer völligen Niederlage der von Müntzer zusammengerufenen Bauernhaufen endete, gefangen genommen und in der [[Festung Heldrungen]] auf Befehl [[Ernst II. von Mansfeld-Vorderort|Graf Ernsts&nbsp;II. von Mansfeld-Vorderort]] (1479–1531) im Beisein des Herzogs [[Georg der Bärtige|Georg des Bärtigen]] gefoltert. Im Turm von [[Heldrungen]] [[Kerker|eingekerkert]], schrieb er seinen [[Abschiedsbrief]] an die Aufständischen, die er dabei zur Einstellung des weiteren Blutvergießens aufrief. Am Mittwoch, dem 27. Mai 1525, wurde er vor den Toren der Stadt Mühlhausen [[Enthauptung|enthauptet]], sein Leib aufgespießt und sein Kopf auf einen Pfahl gesteckt.<ref>[[Otto Zierer]]: ''Bild der Jahrhunderte''. Bertelsmann Lesering, o.&nbsp;J., 22 Bände, Band 14: ''Die grosse Empörung'', S. 176.</ref>

== Theologie ==
=== Glaubensbegriff ===
Müntzers Theologie vereinigt auf [[Mystik|mystischem]] Boden [[Spiritualität|spiritualistische]], [[täufer]]ische, [[Apokalyptik|apokalyptische]] und sozialrevolutionäre Elemente zu einer Einheit.

Glauben bedeutet nach Müntzer ein von Gott ausgelöstes Geschehen im Abgrund der Seele; es ist ''„die wirkung des worts, das Gott in die selen<!--sic!--> redet“''. Ob solcher Glaube entsteht, liegt allein an Gott, dessen Geist weht, wo er will {{Bibel|Joh|3|6|LUT}}. Erste Wirkung des Wortes Gottes in den Seelen der Menschen ist die Gottesfurcht, die dem Heiligen Geist eine Wohnstatt gibt und alles aus dem Weg räumt, was sich dem weiteren Wirken Gottes widersetzt. Dazu gehören insbesondere der [[Eigennutz]] und die Menschenfurcht. Die Seele, die Gott erleben will, ''„musz<!--sic!--> zuvor gefegt sein vom gethön<!--sic!--> der sorgen und luste“''. In diesem Zusammenhang gebraucht Müntzer gerne die mystischen Termini ''Langweyl'' und ''Gelassenheit'', um damit den Zustand der leeren Seele zu beschreiben. Der in diesem Sinne „langweilige“ und „gelassene“ Mensch erlebt in seiner Tiefe das Wirken Gottes und – unter Schmerzen – die Geburt des echten Glaubens, der das Leiden nicht mehr scheut und gleichsam fröhlich ist. Im echten Glauben besteht Konformität zwischen dem menschlichen Willen und dem des gekreuzigten [[Christus]]. Allein solche Konformität führt zur Gewissheit des Glaubens.

=== Bibelverständnis ===
Die [[Bibel]] legt primär Zeugnis ab von den Erfahrungen, die ''erleuchtete seelen'' im Umgang mit dem lebendigen Gott gewonnen haben. Sie ist Einladung, für ähnliche Erfahrungen offen zu werden, und gleichzeitig Maßstab, an der eigene Erfahrungen zu messen sind. Die Bibel ist ''nur'' das ''verbum externum'' (äußerliches Wort), das das ''verbum internum'' (innerliches Wort) braucht, um im Menschen anzukommen. Das ''verbum internum'' bedarf jedoch nicht unbedingt des äußeren Wortes der Bibel, um Glauben zu erzeugen. Belege dafür sind nach Müntzer viele Menschen der Bibel, die auch kein ''verbum externum'' hatten, als sie gläubig wurden. Vor allem an dieser Stelle erfolgte der Bruch mit Luther.

=== Spiritualismus ===
Nicht die Schriftgelehrten und – wie Müntzer wörtlich sagt – ''ihr Bücherwissen'', sondern die Visionäre sind die wahrhaftigen Interpreten des [[Altes Testament|Alten]] und [[Neues Testament|Neuen Testaments]]. Erst der gottesfürchtige ''Seher'' kennt Gottes aktuellen Willen für die Gegenwart. Nur er hat das Recht der Verkündigung des Wortes Gottes.

In den Müntzer'schen Schriften sind Anlehnungen an die mittelalterliche Mystik unverkennbar. Es bestehen enge Beziehungen zur ''[[Theologia deutsch]]'' und zu [[Johannes Tauler]]. Als Spiritualist verwarf Müntzer die [[Kindertaufe]]. Die wahre [[Taufe]] ist für Müntzer die [[Geistestaufe]]; eine Wassertaufe kann – sofern sie das äußere Zeichen eines inneren Vorgangs ist – nur als [[Gläubigentaufe]] erfolgen. Geistgetaufte hören die Stimme des [[Himmelfahrt|erhöhten Christus]] und „''sehen Ihn auf dem wasser ihrer seelen diepe wandern''“. Das äußere Taufwasser ist für Müntzer nur das Symbol für die Bewegung, die Gott in unserer Seele wirkt.

=== Apokalyptik ===
[[Datei:ThomasMüntzerDDR5Mark.jpg|mini|hochkant|Thomas Müntzer auf der [[Mark (DDR)#Banknoten|5-DDR-Mark]]-Banknote in der Ausgabe von 1971 bis 1990.]]
[[Datei:Oldisleben 50Pf. 1921 (1)a.png|mini|Thomas Müntzer auf einem [[Notgeld]]schein aus [[Oldisleben]] von [[1921]].]]
Die prophetischen Bücher der Bibel, hier besonders [[Daniel]], und die [[Offenbarung des Johannes]] wurden von Müntzer besonders geschätzt. Seine visionäre Auslegung der [[Apokalypse|apokalyptischen]] Bibelteile führten ihn unter anderem dazu, in der mit [[Purpur (Farbe)|Purpur]] bekleideten [[Hure Babylon]]s ({{B|Offb|17|4|LUT}}; {{BB|Offb|18|16|LUT}}) die [[römisch-katholische Kirche]] zu sehen. ''Luther und syn anhang'' begriff er hier schlichtweg mit ein. In der [[Fürstenpredigt]], in der er das zweite Kapitel des Buches Daniel auslegt, deutet er die vier Weltreiche der Apokalypse auf die Reiche der Babylonier, Perser, Griechen und Römer. Seine Zeit nennt er das ''fünft reich'', das ebenfalls aus Eisen besteht, weil es Arme und Unschuldige unterdrückt. Darum sei ein neuer Prophet Daniel vonnöten. An anderen Stellen fordert er ''alle gottsfüchtgen'' auf, einen neuen [[Johannes der Täufer|Täufer Johannes]] zu erwarten. Am liebsten jedoch spricht er von einem neuen [[Elija]], der kommen muss, um die Welt auf gottgewollte Weise zu ordnen. Dazu gehörte seiner Meinung nach auch die Tötung der ''[[Baal (Dämon)|Baalspfaffen]]'' (= papsttreue Amtsträger der alten Kirche) und der Sturz der gottlosen politischen Machthaber.

=== „Theologie der Revolution“ ===
Müntzer deutete in apokalyptischer Schau seine Zeit als Anbruch des göttlichen Gerichtes. Weizen sei vom Unkraut zu trennen; es gelte das Wort Jesu: „Ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert“ {{Bibel|Mt|10|34|LUT}}. Unter Berufung auf {{B|2 Mos|22|1ff|LUT}} ruft er den versammelten Landesfürsten zu: „Ein gottloser Mensch hat kein Recht zu leben, wo er die Frommen behindert […] wie uns essen und trinken ein Lebensmittel ist, so ist es auch das Schwert, um die Gottlosen zu vertilgen.“ Jesus sei in einem Viehstall geboren; er stehe auf Seiten der Armen und Unterdrückten. Die, die sich in Pelzmäntel kleideten und auf Seidenkissen säßen, seien „Christo ain greuel“.

Müntzer hatte einen guten Blick für die sozialen Probleme seiner Tage. Seine sozialethischen Interessen sind in engem Kontakt mit seinen mystischen und theologischen Ideen. Müntzer eiferte nicht nur für die Gottesfurcht, sondern als Gottesfürchtiger für soziale Gerechtigkeit.

=== Liturgie und Kirchenmusik ===
[[Datei:Thomas muentzer denkmal zwickau.JPG|mini|hochkant|Thomas-Müntzer-Denkmal in Zwickau vor der Katharinenkirche.]]
Thomas Müntzers liturgische Reformen, die er in seiner Eigenschaft als Pfarrer in Allstedt in den Jahren 1523 und 1524 mit zwei Veröffentlichungen („Allstedter Kirchenampt<!--sic!-->“ und „Deutzsch-Euangelisch<!--sic!--> Mesze<!--sic!-->“) auf den Weg brachte, sind als Beispiel der reformatorischen Suche nach einer angemessenen evangelischen Gottesdienstform von Bedeutung. Ebenso wie seine [[Geistliches Lied|Kirchenlieder]] hatte dieser Teil von Müntzers Werk über seinen Tod hinaus Bestand. Seine deutschen Gottesdienste, in denen er mit nur behutsamen und vorsichtigen Veränderungen die lateinische [[Heilige Messe|Messe]] und das lateinische [[Stundengebet]] für den deutschsprachigen evangelischen Gottesdienst nutzbar machen wollte, wurden noch viele Jahrzehnte lang in manchen Teilen Sachsens und Thüringens gebraucht und mehrmals nachgedruckt – allerdings immer ohne die Nennung von Müntzers Namen.

Müntzers liturgische Veröffentlichungen stellen den Versuch dar, die in Allstedt eingeführten lateinischen Kirchengesänge (spätmittelalterlicher [[gregorianischer Choral]]) relativ direkt ins Deutsche zu übertragen. Damit war Müntzer einer der Vorreiter deutschsprachigen Gottesdienstes in Mitteldeutschland – seine Ungeduld, das reformatorische Gedankengut in eine volksnahe kirchliche Arbeit umzusetzen, ist offenkundig und war in Allstedt von einem enormen Erfolg geprägt. Martin Luther und seine Umgebung beobachteten die liturgischen Reformen Müntzers skeptisch, wobei die Skepsis sich weniger auf liturgisch-theologische Bedenken als auf die enorme Sorge vor der Popularität, die der wenig diplomatische Reformator Müntzer damit erlangte, gegründet haben dürfte.

Es muss davon ausgegangen werden, dass Luthers Entscheidung, seine „[[Deutsche Messe (Gottesdienst)#Martin Luthers Deutsche Messe 1526|Deutsche Messe]]“ im Jahr 1526 anders als seine liturgischen Veröffentlichungen der Jahre 1523 und 1524 auf deutschsprachige Lieder und nicht mehr auf den gregorianischen Gesang als wesentliches hymnisches Element zu gründen, eine bewusste Abgrenzung von Müntzer darstellt, nachdem in den Ereignissen des Jahres 1525 (Niederschlagung des thüringischen Bauernaufstandes) deutlich geworden war, wie leicht die Reformation politisch instrumentalisiert werden konnte und in welcher Gefahr die theologischen Anliegen der Reformation standen, im Gefolge sozialer Konflikte unterzugehen. Luthers Urteil über Müntzers liturgische Reformen („Nachahmen, wie die Affen tun“) fügt sich in eine massive, in seinen Tischreden immer wieder auftauchende Ablehnung Müntzers schlüssig ein. Einige von Müntzers Liedern sind bis heute in evangelischen und katholischen Gesangbüchern abgedruckt (z.&nbsp;B. die Hymnus-Übertragung EG 3 „[[Gott, heilger Schöpfer aller Stern]]“).

== Gedenken und Rezeption ==
Das Gedenken Thomas Müntzers samt einer Rezeption seines Lebens und Wirkens findet seine Wurzeln nahezu ausschließlich in der DDR.
[[Datei:2007-04 Stolberg (Harz) 58.jpg|mini|Thomas-Müntzer-Denkmal in Stolberg (Harz).]]
[[Datei:East German Medal 1989 Thomas Müntzer.jpg|mini|DDR-Medaille 1989 Thomas Müntzer, kurz vor dem Fall der Berliner Mauer]]

Müntzer war auf der von 1971 bis 1990 gültigen [[Mark (DDR)#Mark5|5-Mark]]-Banknote der DDR [[:Datei:5-Mark-1975.jpg|abgebildet]]. Die Staatsbank der DDR gab 1989 eine 20-Mark-Gedenkmünze mit einem Porträt Müntzers heraus. Die „Thomas-Müntzer-Medaille“ war die höchste Auszeichnung der [[Vereinigung der gegenseitigen Bauernhilfe]] der DDR.

[[Datei:Thomas Müntzer Denkmal Mühlhausen.JPG|mini|hochkant|Thomas-Müntzer-Denkmal vor dem Frauentor in Mühlhausen/Thüringen.]]
[[Datei:Thomas-Müntzer-Denkmal in Mühlhausen 2.jpg|mini|Denkmal auf dem Rieseninger Berg in Mühlhausen, wo Müntzers Kopf aufgespießt worden sein soll]]
Der Geburtsort [[Stadt Stolberg (Harz)|Stolberg]] sowie der Sterbeort Mühlhausen erhielten in der DDR den offiziellen Namenszusatz „Thomas-Müntzer-Stadt“ (Mühlhausen 1975 anlässlich des 450. Todestages). Nach der [[Deutsche Wiedervereinigung|deutschen Wiedervereinigung]] 1989/1990 wurden die Beinamen im Gegensatz zu den „Lutherstädten“ Eisleben und Wittenberg gestrichen.
[[Datei:Thomas-Müntzer-Denkmal in Mühlhausen.jpg|mini|Inschrift von 1975 auf dem Denkmal auf dem Rieseninger Berg in Mühlhausen]]
[[Datei:Die erneuerte Müntzer-Plastik.jpg|mini|hochkant|Die erneuerte Thomas-Müntzer-Plastik in Kapellendorf]]
In zahlreichen Orten der ehemaligen DDR gab und gibt es Straßen und Plätze, die nach Müntzer benannt sind, so in Leipzig, Berlin, Rostock, Dresden, Halle (Saale), Weimar, Nordhausen, Mühlhausen, Sömmerda und Halberstadt, aber auch im Ort [[Großgörschen]], aus dem die Familie seiner Frau herstammt. In [[Ravenstein]] ([[Baden-Württemberg]]) gibt es einen Müntzerweg und in Wien-[[Favoriten]] ist eine Gasse nach ihm benannt (in der Schreibweise ''Thomas-Münzer-Gasse''). Das jetzt stillgelegte Kupferbergwerk in [[Sangerhausen]] wurde über den [[Thomas-Münzer-Schacht]] (sic!) erschlossen.

In [[Kapellendorf]] gab die dortige [[Evangelisch-Lutherische Kirche in Thüringen|evangelische Kirchgemeinde]] ihrer Begegnungsstätte den Namen „Evangelisches Gemeindezentrum Thomas Müntzer“ und ließ dort 1989 ein Müntzer-Standbild errichten.

Von 1953 bis 1990 hieß das Theater in Eisleben [[Landesbühne Sachsen-Anhalt|Thomas-Müntzer-Theater]].

In vielen Orten Mitteldeutschlands tragen Schulen seinen Namen, darunter in Mühlhausen, Magdeburg, [[Giebichenstein-Gymnasium „Thomas Müntzer“|Halle]], Sangerhausen, Güstrow, Wernigerode, Allstedt und zahlreichen kleineren Gemeinden. In Radebeul erinnert eine denkmalgeschützte [[Villa Tanger|Integrative Kindertagesstätte]] mit ihrem Namen an Müntzer.

Am 8. Dezember 1989 wurde  im Rahmen der Ausstellung „''Ich Thomas Müntzer eyn Knecht gottes''“<ref>{{Literatur |Autor=Marlis Hujer (Bearb.) |Titel=Ich Thomas Müntzer eyn Knecht gottes |Band=Katalog zur Historisch-biographischen Ausstellung des Museums für Deutsche Geschichte Berlin vom 8. Dezember 1989 bis 28. Februar 1990 |Verlag=Henschelverlag Kunst und Gesellschaft |Ort=Berlin (Ost) |Datum=1989 |ISBN=3-362-00388-5}}</ref> im Eingangsbereich des [[Museum für Deutsche Geschichte|Museums für Deutsche Geschichte]], Berlin eine von der Bildhauerin [[Christine Dewerny]] geschaffene Porträtstele in Bronze von Thomas Müntzer aufgestellt.<ref>Peter Michel: ''Kulturnation Deutschland?'' Mit dokumentarischem Bildmaterial. Heinen, Berlin 2013, ISBN 978-3-95514-003-8, S. 41.</ref>  Porträtstele und Gipsentwurf befinden sich in der Sammlung der [[Stiftung Deutsches Historisches Museum]].

Auf dem Gelände der [[Universität Hohenheim]] in Stuttgart befindet sich die „Thomas-Müntzer-Scheuer“.<ref>[https://vs.uni-hohenheim.de/tms Thomas-Müntzer-Scheuer (TMS)].</ref>

Müntzers Gedenktag ist der 27. Mai (nicht im offiziellen [[Evangelischer Namenkalender|Evangelischen Namenkalender]] enthalten).<ref>[http://www.heiligenlexikon.de/BiographienT/Thomas_Muentzer.html Thomas Müntzer.] In: ''Ökumenisches Heiligenlexikon''.</ref>

Auf dem historischen Schlachtberg in Bad Frankenhausen wurde im Jahre 1989 das Bauernkriegs-Panorama des Künstlers [[Werner Tübke]] eröffnet. Dieses Rundgemälde zeigt neben biblischen Themen auch den verheerenden Bauernkrieg und Müntzer sowie Luther.

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   Thomas Müntzer Haus2 (Stolberg-Harz).jpg|Gedenktafel am Haus Niedergasse 2 in [[Stadt Stolberg (Harz)|Stolberg (Harz)]]
   Thomas Müntzer Haus (Stolberg-Harz).jpg|Inschrift über der Haustür Niedergasse 2 in [[Stadt Stolberg (Harz)|Stolberg (Harz)]]
   Gedenktafel Schlossstr 26 (Wittenberg) Thomas Müntzer.jpg|Gedenktafel am Haus Schloßstraße 26, in der [[Lutherstadt Wittenberg]]
   Heiligenstadt Gedenktafel Thomas Müntzer.jpg|Im [[Heilbad Heiligenstadt]] angebrachte Gedenktafel am Rathaus
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Auf Schloss [[Allstedt]] ist unter dem Titel „Thomas Müntzer. Ein Knecht Gottes“ eine Dauerausstellung zu seinem Leben und Wirken zu sehen.
In Mühlhausen erinnert ein Bauernkriegsmuseum auch an Müntzer und die damaligen Kämpfe gegen die Feudalherrschaft, des Weiteren gibt es eine Müntzer-Gedenkstätte in der Marienkirche.

Die 2001 gegründete [[Thomas-Müntzer-Gesellschaft]] beschäftigt sich mit dem Leben und Werk Thomas Müntzers und dessen Verhältnis zur Reformation und dem Bauernkrieg sowie mit der Rezeptionsgeschichte.

=== Film, Theater, Literatur ===
Der [[DEFA]]-Film [[Thomas Müntzer – Ein Film deutscher Geschichte]] kam 1956 in die Kinos.
Weitere Filme:
* [[Dass ihnen der arme Mann Feind wird]], DEFA, 1975
* [[Denn ich sah eine neue Erde]], DFF, 1977
* [[Thomas Müntzer (1988)]], DEFA
* [[Ich, Thomas Müntzer, Sichel Gottes]], DEFA, 1989
Theater:
[[Friedrich Wolf]] schrieb ein Theaterstück ''Thomas Müntzer''.

Die im Oktober 1977 erstmals veröffentlichte [[Proletenpassion]] der Österreichischen Polit-Rock-Gruppe ''[[Schmetterlinge (Band)|Schmetterlinge]]'' beinhaltet in Abschnitt 2 einen Bericht über Thomas Müntzer sowie über die Geschehnisse im Zusammenhang mit den [[Liste von Bauernaufständen|Bauernkriegen]] bis hin zur [[Schlacht bei Frankenhausen]].

Das Theaterstück ''[[Martin Luther & Thomas Münzer oder Die Einführung der Buchhaltung]]'' des linksintellektuellen Schriftstellers [[Dieter Forte]] wurde 1984 am [[Volkstheater Rostock]] vom [[Fernsehen der DDR]] aufgezeichnet. In diesem [[Lutherfilm]] spielt Thomas Müntzer eine wichtige Rolle.

Thomas Müntzer ist eine der Hauptfiguren in dem Roman ''[[Q (Roman)|Q]]'' von [[Luther Blissett (Sammelpseudonym)|Luther Blissett]] (Pseudonym eines anonymen italienischen Autorenkollektivs). Auch die jüngere deutsche Literatur hat Müntzer als Gegenstand wiederentdeckt, etwa [[Hendrik Jackson]] mit seinem Gedichtband ''brausende bulgen'' (2004) und Frank Fischer mit seiner Reiseerzählung ''Die Südharzreise'' (2010).

== Schriften ==
[[Datei:Thomas Müntzer Ordnung und Berechnung.jpg|mini|200px|Thomas Müntzer: ''Ordnung und Berechnung des Deutschen Amtes zu Allstedt'', Eilenburg 1524, Titel]]
* [[Prager Manifest (1521)|Prager Manifest]] (1521)
* Drei liturgische Schriften (1523)
** Deutsches Kirchenamt (1523, [[Nikolaus Widemar]], [[Eilenburg]])
** Deutsch-evangelische Messe (1524, Nikolaus Widemar, [[Allstedt]])
** ''Ordnung und Berechnung des Deutschen Amtes zu Allstedt'' (1524, Nikolaus Widemar, Eilenburg)
* ''Von dem gedichteten Glauben'' (Anfang 1524, Nikolaus Widemar, Eilenburg)
* ''Protestation oder Erbietung'' (Anfang 1524, Nikolaus Widemar, Eilenburg)
* ''Auslegung des zweiten Kapitels Daniels'' (sogenannte [[Fürstenpredigt]]) (Juli 1524, Nikolaus Widemar, Allstedt)
* ''Ausgedrückte Entblößung'' [des falschen Glaubens] (Sommer 1524)
* ''Hochverursachte Schutzrede'' (Herbst 1524) [http://www.mlwerke.de/mu/mu_003.htm mlwerke.de]

Überliefert sind weiterhin rund 95 deutsche und lateinische Briefe.<ref>[[Gerhard Wehr]] (Hrsg.): ''Thomas Müntzer; Schriften und Briefe''. Diogenes, Zürich 1989, ISBN 3-257-21809-5, S. 7.</ref>

== Ausgaben ==
* [[Günther Franz]], [[Paul Kirn]] (Hrsg.): ''Thomas Müntzers Schriften und Briefe. Kritische Gesamtausgabe.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1968.
* [[Gerhard Wehr]] (Hrsg.): ''Thomas Müntzer; Schriften und Briefe''. Diogenes, Zürich 1989, ISBN 3-257-21809-5.
* [[Helmar Junghans]] (Hrsg.): ''Thomas-Müntzer-Ausgabe. Kritische Gesamtausgabe''. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2004 ff.
# ''Schriften und Fragmente''. 2017, ISBN 978-3-374-02202-1.
# ''Briefwechsel''. 2011, ISBN 978-3-374-02203-8.
# ''Quellen zu Thomas Müntzer''. 2004, ISBN 3-374-02180-8.

== Literatur ==
* [[Alfred Meusel]]: ''Thomas Müntzer und seine Zeit. Mit einer Auswahl der Dokumente des großen deutschen Bauernkrieges''. Aufbau-Verlag, Berlin 1952
* [[Ernst Bloch]]: ''Thomas Münzer als Theologe der Revolution.'' Reclam, Leipzig 1989, ISBN 3-379-00436-7 (erstmals erschienen 1921).
* [[Thomas Nipperdey]]: ''Theologie und Revolution bei Thomas Müntzer.'' In: ''[[Archiv für Reformationsgeschichte]].'' 54, 1963, S. 145–181.
* [[Walter Elliger]]: ''Thomas Müntzer. Leben und Werk.'' 3. Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1976, ISBN 3-525-55318-8.
* [[Hans Pfeiffer (Schriftsteller)|Hans Pfeiffer]]: ''Thomas Müntzer.'' Ein biographischer Roman. Neues Leben, Berlin 1981.
* {{ADB|23|41|46|Müntzer, Thomas|[[Alfred Stern (Historiker)|Alfred Stern]]|ADB:Müntzer, Thomas}}
* [[Eike Wolgast]]: ''Thomas Müntzer. Ein Verstörer der Ungläubigen.'' Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1988, ISBN 3-374-00467-9.
* [[Hans-Jürgen Goertz]]: ''Thomas Müntzer. Mystiker – Apokalyptiker – Revolutionär.'' Beck, München 1989, ISBN 3-406-33612-4.
* Hans-Jürgen Goertz: ''Thomas Müntzer. Revolutionär am Ende der Zeiten. Eine Biografie''. Beck, München 2015, ISBN 978-3-406-68163-9 (völlig überarbeitete und teilweise neu geschriebene Neuausgabe seines Buches von 1989).
* [[Gerhard Brendler]]: Thomas Müntzer – Geist und Faust. Deutscher Verlag der Wissenschaften, Berlin 1989, ISBN 3-326-00475-3.
* [[Günter Vogler]]: ''Thomas Müntzer.'' Dietz, Berlin 1989, ISBN 3-320-01337-8.
* [[Klaus Ebert (Theologe)|Klaus Ebert]] (Hrsg.): ''Thomas Müntzer im Urteil der Geschichte. Von Martin Luther bis Ernst Bloch.'' Hammer, Wuppertal 1990, ISBN 3-87294-417-7.
* {{BBKL|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070607211656/http://www.bautz.de/bbkl/m/muentzer_t.shtml |autor=Daniel Heinz|artikel=MÜNTZER (Münzer), Thomas|band=6|spalten=329–345}}
* [[Horst Herrmann (Theologe)|Horst Herrmann]]: ''Thomas Müntzer heute. Versuch über einen Verdrängten.'' Klemm & Oelschläger, Ulm 1995, ISBN 3-9802739-7-0.
* {{NDB|18|547|550|Müntzer, Thomas|Günter Vogler|118585533}}
* Tobias Quilisch: ''Das Widerstandsrecht und die Idee des religiösen Bundes bei Thomas Müntzer – ein Beitrag zur Politischen Theologie.'' Duncker und Humblot, Berlin 1999, ISBN 3-428-09717-3 (Zugleich [[Dissertation]] an der [[Albert-Ludwigs-Universität Freiburg|Universität Freiburg (Breisgau)]] 1998).
* [[Arnulf Zitelmann]]: ''Ich will donnern über sie. Die Lebensgeschichte des Thomas Müntzer.'' Beltz & Gelberg, Weinheim 1999, ISBN 3-407-78794-4.
* [[Wolfgang Ullmann]]: ''Ordo rerum. Die Thomas Müntzer-Studien.'' Kontext, Berlin 2006, ISBN 3-931337-43-X.
* Jan Cattepoel: ''Thomas Müntzer. Ein Mystiker als Terrorist.'' Lang, Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-631-56476-9.
* Marion Dammaschke, Günter Vogler: Thomas-Müntzer-Bibliographie (1519–2012). Baden-Baden: Koerner 2013. ISBN 978-3-87320-733-2.
* Ulrike Strerath-Bolz: ''Thomas Müntzer. Warum der Mystiker die Bauern in den Krieg führte. Ein Porträt.'' Wichern-Verlag, Berlin 2014, ISBN 978-3-88981-375-6.
* Siegfried Bräuer; Günter Vogler: ''Thomas Müntzer. Neu Ordnung machen in der Welt. Eine Biographie.'' Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2016, ISBN 978-3-579-08229-5.
* [[Thomas-Müntzer-Gesellschaft]], Veröffentlichungen Nr. 1 bis 10.
* [[Günter Brakelmann]]: ''Müntzer und Luther.'' Luther-Verlag, Bielefeld 2016, ISBN 978-3-7858-0691-3.
* [[Landkreis Mansfeld-Südharz]], Landeszentrale für politische Bildung des Landes Sachsen-Anhalt (Hrsg.): ''Müntzer. Keine Randbemerkung der Geschichte.'' Verlag Janos Stekovics, Wettin-Löbejün 2017, ISBN 978-3-89923-378-0.

== Weblinks ==
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{{Commons}}
* {{DNB-Portal|118585533}}
* {{DDB|Person|118585533}}
* [http://www.thomas-muentzer.de/ Thomas-Müntzer-Gesellschaft e.&nbsp;V.]
* private Seite [http://www.mlwerke.de/mu/default.htm mit Texten von Thomas Müntzer]
* private Seite [http://www.planet-franken-online.de/muentzer/muntzer.html Fundstück Gescheiterte: Thomas Müntzer]
* Jürgen Müller: ''Martin Luther & Thomas Müntzer. Ihr Leben und ihre Zeit sowie ihre reformatorischen Wirkungen auf die Ereignisse des deutschen Bauernkrieges von 1524–1525.'' Universität Frankfurt am Main, Frankfurt am Main am 1. März 2013, [https://www.uni-frankfurt.de/46973165/Juergen-Mueller.pdf uni-frankfurt.de] (PDF)

== Einzelnachweise ==
<references />

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|NAME=Müntzer, Thomas
|ALTERNATIVNAMEN=
|KURZBESCHREIBUNG=evangelischer Theologe und Revolutionär in der Zeit des Bauernkrieges
|GEBURTSDATUM=1489 oder 1490
|GEBURTSORT=[[Stadt Stolberg (Harz)|Stolberg (Harz)]]
|STERBEDATUM=27. Mai 1525
|STERBEORT=[[Mühlhausen/Thüringen]]
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