Benutzer:Amygdala77/ArtikelbauII

Dieser Artikel ist im Entstehen und noch nicht Bestandteil der freien Enzyklopädie Wikipedia

Dieser Artikel ist im Entstehen und noch nicht Bestandteil der freien Enzyklopädie Wikipedia.

Solltest du über eine Suchmaschine darauf gestoVorlage:SSen sein, bedenke, dass der Text noch unvollständig sein und Fehler oder ungeprüfte Aussagen enthalten kann. Wenn du Fragen zum Thema hast, nimm Kontakt mit dem Autor Amygdala77 auf.

Marie-Rosalie Cadron-Jetté (* 27. Januar 1794 in Lavaltrie, Quebec; † 5. April 1864), besser bekannt als Rosalie Cadron-Jetté war eine kanadische Hebamme, die sich zwischen 1840 und 1864 unverheirateten und erschöpften kanadischen Müttern annahm. Nachdem sie 1848 Nonne geworden war, gründete sie das Institute of Misericordia Sisters. 1990 wurde sie zur Servant of God (Diener Gottes) erklärt, der ersten von vier Stufen auf dem Weg zur Heiligsprechung in der katholischen Kirche.

Frühe Jahre

Rosalie Cadron wurde geboren und getauft in Lavaltrie, Quebec als älteste von zwei Töchtern. Ihr Vater war der Bauer Antoine Cadron, ihre Mutter die Hebamme Rosalie Roy. Ihre Schwester war Sophie Cadron. Sie lebte bei ihrer Familie in der Rue Notre-Dame in Lavaltrie bis 1822. Dieses Haus ist heute bekannt als Maison Rosalie-Cadron und seit 2006 ist es von Mai bis Oktober für die Öffentlichkeit zugänglich.

Cadron erhielt eine kurze Ausbildung, während sie im Internat des Kloster von Pointe-aux-Trembles in Ost Montreal befand, aber sie kehrte aus Einsamkeit nach nur wenigen Wochen nach Hause zurück. Sie lernte erst spät im Leben zu lesen und scheint nie schreiben gelernt zu haben. Nach der Rückkehr aus dem Kloster erhielt sie zu Hause eine Ausbildung in Hauswirtschaft, Nähen und Handwerk. Im Jahr 1806 empfing Cadron die Erstkommunion.

Am 7. Oktober 1811 heiratete sie im Alter von 17 Jahren Jean-Marie Jetté. Sie hatten 11 Kinder, von denen fünf jung starben (vier vor Jean-Maries Tod und eines danach, 1836). Die Kinder waren Jean-Marie Junior (* 1812), Marie-Rose (* 1813), Pierre (* 1815), Francois (* 1817), Léocadie (* 1819), Joseph-Léonard (* 1819), eine Totgeburt (* 1823), Marie Edwige (1825–1827), Antoine (1827–1827), Hedwige (1830–1831) und Marie Hedwige (1832–1836). Die Familie zog zunächst nach Saint Hyacinthe auf der Suche nach mehr Land für die Versorgung ihrer Kinder. Sie kauften Land in Saint Hyacinthe, aber später entdeckten die Verkäufer, dass es nicht das richtige Land war. Nach diesem Rückschlag zog die Familie nach Montreal und schloss sich der Gemeinde der St Jacob's Church an.

Am 14. Juni 1832 starb ihr Ehemann an der Cholera, die Witwe blieb mit sieben Kindern zurück.Cadron-Jetté trug für den Rest ihres Lebens Trauer. Ihre zwei ältesten Söhne arbeiteten zu dieser Zeit schon als Schuhmacher und die älteste Tochter Rose war verlobt und heiratete im Juli 1833. In dieser Zeit wurde Cadron-Jetté von ihrem Sohn Pierre unterstützt. Ihre anderen Kinder und auch ihre eigene Mutter brauchten hingegen ihre Unterstützung. 1838, nach dem Tod ihrer Mutter, hatte sie ausreichend Unabhängigkeit von den familiären Verpflichtungen, um sich der caritativen Arbeit zu widmen.

Hospice de Sainte-Pélagie

Vincent J. O'Malley berichtete in seinem Buch Saints of North America, dass um 1840, während sie in Montreal lebte, Cadron-Jetté mitten in der Nacht besuch von einer Prostituierten in ihrem Haus erhielt, die Asyl suchte von zwei Seemännern, die Gewalt antun wollten. Laut O'Malley's Bericht versteckte Cadron-Jetté die Frau in ihrem Keller, gab ihr etwas zu essen und und gab ihr den Rat ihr Leben zu ändern. Danach erhielt Cadron-Jetté einen brief von dieser Frau, dass diese in die USA emigriert war und ihr Leben sich positiv verändert hätte.

Um 1840 begann Cadron-Jetté, mit unverheirateten Müttern zu arbeiten, hierzu gehörten vorallen Teenager und Prostituierte, und gab ihnen Unterkunkft ihn ihrem eigenen Haus. diesen Frauen war es nicht möglich, sich irgendwo anders Unterstützung zu besorgen oder wollten dies, wegen des Stigmas, eine unverheiratete Mutter oder Prostituierte zu sein, nicht. Sie arbeitete mit Ignace Bourget, dem Bischof der Diozöse Montreal zusammen. Diesen hatte sie bei einem Besuch der örtlichen St Jacob's Church kennengelernt, wo er ihr spiritueller Führer wurde. Bei einer Gelegenheit vertraute er ihr eine Familie von sechs Waisenkindern an, sie fand für alle eine zu Hause.

1845 als Reaktion auf die zunehmenden Anforderungen die durch Montreals Bevölkerungswachstum entstanden waren, begann Bourget ein Projekt zu organsieren in dem schwangeren Teenagern in ihrer Not unterstützt wurden mit Unterkünften und medizinischer Versorgung. Lieber als die Zusammenarbeit mit einer bestehenden religiösen Gemeinschaft für dieses Projekt, hoffte er auf die Gründung eine neuen "frei von Traditionen oder vorhergehenden hinderlichen Verbindungen", und so fragte er Rosalie Cadron-Jetté, ob sie hierbei eine führende Rolle übernehmen wolle. Cadron-Jetté war einverstanden und am 1. Mai 1845 gründete sie das Hospiz Sainte-Pélagie. Sei agierte vom Dachgeschoss eines Hauses in der Saint-Simon Street in Montreal aus, welches ihr Sohn Pierrevon einer Witwe namens Scipiot gemietet hatte.

Cadron-Jetté's new occupation was unpopular with her children, who objected to the conditions of dire poverty in the Hospice and attempted to dissuade her from her new calling, on one occasion going so far as to begin moving her belongings out of the Hospice. Despite this, Rosalie perservered, expanding the Hospice's operations to include a second caregiver and providing accomodation to up to seven or eight women at any given time.

Cadron-Jetté's neue Beschäftigung war bei ihren Kindern unbeliebt, sie beanstandeten die Bedingungen der schlimmsten Armut in dem Hospiz und versuchten sie von ihrer neuen Beschäftigung abzubringen,

In 1846, the Hospice moved to an address on Wolfe Street, , which offered larger premises and had been procured by Bourget from Antoine-Olivier Berthelet, a wealthy philanthropist. During the Hospice's second year of operation it was host to 33 pregnant women and saw the birth of 25 infants. From the end of 1846, women began joining the Hospice staff as postulants, with the aim of eventually taking religious vows. 1846 zog das Hospiz zu einer Adresse in der Wolfe Street, welche größere Räumlichkeiten bot und welche durch Bourget von Antoine-Olivier Berthelet, einem reichen Philanthropen besorgt wurden.. Während dem zweiten Jahr seines bestehens, beherbergte das Hospiz 33 schwangee Frauen und erlebte die Geburt von 25 Kindern. Ab Ende 1846 begannen Frauen dem Hospiz als Postulantinnen beizutreten , mit dem Ziel möglicherweise Nonne zu werden.

In 1847 the Hospice moved again, this time to the corner of Sainte-Catherine and Saint-André streets. 1847 zog das Hospiz erneut um, diesesmal an die Ecke der Sainte-Catherine Street und Saint-André Street.

Institute of Misericordia Sisters

Am 16. Januar 1848, im Alter von 53, legte Cadron-Jette zusammen mit sieben anderen Frauen, die mit ihr im Hospiz gearbeitet hatten, ihr Gelübde als Nonne ab. Bei der Zeremonie war neben Bischof Ignace Bourget, auch Émilie Gamelin anwesend, unter dessen Führung die Sisters of Providence sich fünf Jahre zuvor gegründet hatten. Zusammen mit ihrem Gelübde nahm Cadron-Jette den Ordensnamen Soeur de la Nativité (Schwester von der Geburt Christi) an, zu Ehren der Rolle der Jungfrau Maria bei der Geburt Christi. Gemeinsam bildeten die acht Frauen des Hospizes das Institute of the Misericordia Sisters.[2]

Bischof Ignace Bourget beantragte bei der Kirche von Montreal das Institut anzuerkennen, diesem Antrag wurde stattgegeben. Das Institut erhielt den kirchlichen Auftrag, "live the mercy of Jesus the Saviour with girls and women in a situation of maternity out of wedlock and their children, and with the mothers of families who are having a difficult time with their maternity." Das Institut war die erste religiöse Gemeinschaft in Kanada die einen solchen Auftrag erhielt. Das Gelübde der Misericordia Sisters waren die traditionellen Gelübde der Armut, Keuschheit und Gehorsam, zusammen mit einem vierten Gelübde: "Unterstützung bei ihrer Arbeit gefallen Mädchen und Frauen ", mit der Folge "ein Korps von Hebammen zu formen".

Am 17. Januar 1848 fanden Wahlen für die Führung der neuen Gemeinschaft statt, bei der ersten Wahl wurde Josephit Malo-Galipeau (jetzt mit dem religiösen Namen Sainte-Jeanne-de-Chantal) zur Oberin ernannt, Cadron- Jette übertrug der Rat die Verantwortung für die Krankenstation.[40] In dieser Position hatte Cadron-Jette die Pflicht sich um die Kranken und Benachteiligte zu kümmern, einschließlich Hausbesuche und Besuche in Gefängnissen. Quellen, darunter Grégoires 2007 Buch Rosalie Cadron-Jetté. A Story of Courage and Compassion geben an, dass Cadron-Jette die Stellung der Mutter Oberin angeboten wurde, aber sie lehnte ab.

Ab 17. Januar 1848 begannen die acht Gründerinnen der Misericordia Sisters, einschließlich Cadron-Jette, die praktische Ausbildung in Geburtshilfe unter Dr. Eugène-Hercule Trudele, einem jungen Geburtshelfer. Ziel der Ausbildung war die bessere Vorbereitung der Schwestern für die Erfüllung des viertes Gelübdes. Die Ausbildung dauerte 18 Monate und schloss mit einer Prüfung ab vor zwei Mitgliedern des Kollegiums der Ärzte und der Chirurgen von Lower Canada, mit dem Ergebnis, dass die die Frauen am 12. Juli 1849 ein formelles Zeugnis in Geburtshilfe erhielten. Es ist sehr wahrscheinlich, dass Cadron-Jette während dieses Zeitraums oder in den Jahren unmittelbar danach lesen und schreiben lernte.

Following 18 months of practical training in midwifery, the eight founders of the Misericordia Sisters, including Cadron-Jetté, undertook an examination before two members of the College of Physicians and Surgeons of Lower Canada and on July 12, 1849 they received formal certificates of midwifery. In 1851 they moved to new premises on Rue La Gauchetière, where they stayed for the remainder of Cadron-Jetté's life.

Opposition to the Misericordia Sisters was widespread. Throughout the early years of the Hospice de Sainte-Pélagie and the Institute, the locations in which Jetté and the Sisters worked were kept secret, in order to protect the single mothers from public hostility towards prostitutes and unwed mothers. On some occasions when the Sisters brought newborns to church for baptism, garbage was thrown at them. People in prayer were reported to leave when the Sisters would enter the church.

The Sisters faced controversy not only from public opinion, but also within the medical profession. The competency of the Misericordia Sisters, combined with their non-profit mandate, led to friction with some Canadian physicians, who saw the midwives as a professional threat. In 1853, responding to pressure from doctors, Bishop Bourget questioned whether the Sisters' fourth vow (that of assisting in labour) should be abandoned, with the consequence of the medical work of midwifery being done by physicians and lay midwives. Cadron-Jetté took the firm position that the vow should be retained, citing the general contempt held by physicians for the Sisters and their patients, the incompetence of the student doctors who were the Sisters' primary competition, and the expressed preference of her patients to deal with the Sisters rather than doctors.

Despite the opposition of Cadron-Jetté and Malo-Galipeau (the order's Mother Superior), in 1865 the Sisters were forced by their church superiors in the Congregation for Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life to revise their constitution and abandon the fourth vow, on the grounds that it was unbecoming to their virtue. From that point on, the Sisters were required to use the services of physicians and lay midwives, including the lay order known as the Daughters of St Thais (later the St Margaret's Daughters).

1859 saw the founding of a secondary order of "madeleines" or "magdalens". Sisters of this order were recruited from among the Institute's penitents. They were allowed to take religious vows and live within the Misericordia Sisters community, obeying particular rules of dedication to contemplation.

Späteres Leben und Tod

Ab 1859 verschlechterte sich Rosalie Cadron-Jettes Gesundheit deutlich. Die Informationen über ihren Gesundheitszustand sind widersprüchlich. Die Angaben von Cadron-Jettes Familie besagen, dass Cadron-Jette krank wurde als sie 36 Jahre alt und sie sich nie vollständig erholte.[80] Andere Quellen deuten auf generalisierte Ödeme hin, damals bekannt als Wassersucht, während wieder andere von der Diagnose einer chronischen Nephritis sprechen, zu dieser Zeit bekannt als Bright-Disease, die Symptome verschlechterten sich über die folgenden JAhre. Symptome die von Cadron-Jettes Zeitgenossen vermerkt wurden waren Atemschwierigkeiten, nahezu konstanter Husten, Anfälle von Atemnot beim Stehen und in Ruhe, und geschwollene Beine mit offenen Wunden.

In jedem Fall beendete Jette-Cadron um 1859, aufgrund der schlechter werdenden Gesundheit, ihre Arbeit als Hebamme, und 1862 hört sie auf Hausbesuche zu machen, um sich um die Kranken zu kümmern. Da das Kloster noch nicht über eine Krankenstation verfügte, verbrachte sie die meiste Zeit des Tages im Schlafsaal des Kloster, bis 1861, als auf Bishop Bourgets Wunsch hin ein privater Raum für Cadron-Jette von Malo-Galipeau hergerichtet wurde.[86] Im Jahre 1863, Cadron-Jette war nun bettlägerig, zog sie in ein Nebenzimmer einer neu gebauten Kapelle des Klosters.

Über ihre angegriffenen Gesundheit informiert, besucht Bischof Ignace Bourget Cadron-Jette am 4. April 1864, und verabreichte ihr die letzte Ölung. Rosalie Cadron-Jette starb kurz darauf, in den frühen Morgenstunden des 5. April 1864. Bei ihrem Tod war Schwester Marie-des-Saints-Anges anwesend, die dies folgendermaßen beschrieb: "Ich erlebte sie. Ich saß Mahnwache mit unserer guten Schwester Sainte-Beatrix. Gegen 2 Uhr morgens machte sie das Zeichen des Kreuzes und bat uns, die Litaneien der Jungfrau Maria zu rezitieren; dann richtete sie sich selbst, wie wenn sie sich zum schlafen vorbereitete, dann sagte sie mit einer hohen Stimme: O mein Jesus! Dann bemerkte ich, dass sie immer schwächer wurde, und wir brachten das Licht näher zu ihr und erkannten, hatte sie bereits hinübergegangen war in ein besseres Leben."

Es gab mehrere unerklärliche Vorfälle im Zusammenhang mit dem Tod Cadron-Jettes. Laut Hélène Grégoires 2007 erschienenem Buch Rosalie Cadron-Jetté. A Story of Courage and Compassion, im Moment von Cadron-Jettes Tod eine "unbekannte, ältere Schwester" mit einer Laterne wurde beobachtet von Frauen des Ordens. The "elderly sister" is recorded as addressing one of the Magdalens who was ill and telling her that "if she is very brave and prays with confidence, she will be healed". The unknown sister then left the dormitory.[90] Die unbekannte Schwester verließ dann den Schlafsaal.[90] Grégoire machte auch geltend, dass die anderen Schwestern auf geheimnisvolle Art erwacht waren in der Nacht vom Cadron-Jettes Tod, und das nach Cadron-Jettes Tod beobachtet wurden, das die Wunden am Cadron-Jette Beine auf unerklärlicherweise geheilt waren.

Die Beerdigung für Cadron-Jette fand am 8. April 1864 in der Kapelle der Misericordia-Schwestern statt, Bischof Bourget und mehrere Würdenträger der Church of Montreal waren anwesend.[92] Zum Zeitpunkt ihres Todes umfasste das Instituts der Misericordia-Schwesten 33 Ordensfrauen, 11 Novizinnen und Postulantinnen sowie 25 Magdalenen und andere Frauen.

Vorschlag für die Heiligsprechung

Im Jahre 1879 schlug Ignace Bourget Schwester St-Thérèse de Jésus (damals Oberin der Misericordia Schwestern) vor, daß sie Zeugnisse sammeln von Cadron-Jettes Zeitgenossen sollten, für die mögliche Nutzung bei einer künftigen Heiligsprechung.[94] Im Jahre 1881 in einem Brief an die Gemeinschaft der Misericordia, sagte er, "Eure Mother of the Nativity muss heiliggesprochen werden, Du musst genügend Vertrauen und Zuversicht in ihren Schutz haben um ihre Wunder zu erhalten, dann wird die Kirche eine förmliche Erklärung abgeben."[95]

Im Jahr 1989, Kardinal Paul Grégoire (zu diesem Zeitpunkt Erzbischof von Montréal) signiert einen Grad ab, der eine kanonische Untersuchung Rosalie Cadron-Jette eröffnete, damit begann ein Prozesses innerhalb der römisch-katholischen Kirche, die 2010 noch nicht abgeschlossen ist und die Ergebnisse könnten eventuell dazu führen, dass Cadron-Jette zu einer Heiligen erklärt wird. Der Prozess wird überwacht durch die Kongregation für die Selig-und Heiligsprechung in Rom. Am 6. November 1990 the Diocesan Tribunal tasked with investigation of Cadron-Jetté's cause was officially opened, granting to Cadron-Jetté the title of "Servant of God", the first of four steps which may culminate in canonization.[96] An inquiry was then made into whether Cadron-Jetté was the object of any public cult. Diocesan Acts of the Trial were drawn up for scrutiny by the under-secretary of the CCS, and on January 29, 1993 a decree was signed sanctioning those Acts by Jean-Claude Turcotte, Archbishop of Montréal, and read by Michel Parent, chancellor of the Montréal diocese.[96] Following the decree, a positio was drafted in Montréal by Sister Gisèle Boucher for presentation in Rome, presenting the evidence collected during the diocesan enquiry and creating a foundation for further enquiry into the elevation of Cadron-Jetté. The 856-page positio was tabled at the CSS on July 1, 1994.[97][98] As of 2010, the positio is being considered by a committee of expert theologians, who are expected to make a pronouncement on the validity of the spiritual facts presented. Following that, a committee comprised of cardinals and bishops will announce the final verdict. If all these steps proceed without problem, Rosalie Cadron-Jetté will be declared to be "heroic in virtue" by decree promulgated by the Pope, with the result that she will achieve the title of "Venerable". This is the second of the four steps on the path to canonization.[96]

Legacy

Zahlreiche gebäude in Nordamerika wurden nach Rosalie Cadron-Jetté benannt, darunter sind:

• Rosalie Manor in Milwaukee, established by the Misericordia Sisters in 1908.
• Rosalie Hall in Toronto, a young parent resource centre.
• Rosalie Hall in New York, a care and comfort centre for pregnant and parenting teens.

External links

• Centre Rosalie-Cadron-Jetté - an organisation dedicated to making Rosalie Cadron-Jetté's life and works better known

Einzelnachweise

Tudor Place ist ein Herrenhaus in Washington, DC, welches von Thomas Peter und seine Frau Martha Parke Custis Peter, der Stiefenkelin von George Washington erbaut wurde.

Tudor Place wurde erbaut von Martha Washingtons Enkelin Martha Parke Custis Peter und deren Ehemann Thomas Peter, Sohn eines erfolgreichen schottischen Tabakhändlers. 1805 kaufte Thomas Peter das Land in Georgetown Heights mit einem $ 8.000 Vermächtnis von Martha Custis Peters Stiefgroßvater, George Washington. Das Grundstück schloss einen ganzen Häuserblock in Georgetown Heights ein und hatte einen direkte Blick auf den Potomac. Die Peters beauftragten Dr. William Thornten, den Architekten des Kapitols, das stattliche neoklassizistische Haus mit einem runden Portikus und weitläufigen Gärten zu entwerfen. Nachdem es 1816 fertiggestellt war, war Tudor Place für sechs Generationen bis 1983 im Besitz der Familie Peters. Die Familie erlebte hier die Geburt und den Wachstum der Hauptstadt und spielte eine aktive Rolle in der Regierung, der Wirtschaft und der Gesellschaft.

Am 28. September 1811 starb die Mutter von Martha Parke Custis Peter, Eleanor Calvert, im Alter von 56 Jahren im Tudor Place. 1890veröffentlichte Brittania W. Kennon die älteste noch lebende Nachfahrin von Martha Washington einen ausführlichen Artikel im The Century Magazine, der detailliert die Sammlung von Reliquien von Martha Washington in Tudor Place gepflegt wurden beschreib. [ 5 ] Eine frühere Eigentümer des Grundstücks war Verbesserungen durch den Bau, was jetzt das Haus die Flügel begonnen. Thornton lieferte dann die zentrale Struktur und die Verbindungselemente, die Flügel und verbindet sie mit gelblichem Stuck über Backstein. Der "Tempel" Veranda und tragenden Säulen bieten eine auffälligste hinaus an die Front. Die Gärten und die historischen Gebäude Sammlungen des Museums sind so reich und interessant wie das Haus selber. Ein Schwerpunkt ist die Sammlung von über 100 Objekten, die George und gehörte Martha Washington . Im Laufe der Jahre haben die beiden das Haus und die Gärten von 180 Jahre Peter Familienbesitz bereichert worden. Tudor Place bietet einen seltenen Einblick in die amerikanische Kultur-und Sozialgeschichte. Es war ein erklärtes National Historic Landmark im Jahr 1960. [ 2 ] [ 15 ] Tudor Place ist bei 1644 31st Street, NW und ist für das Publikum geöffnet.

Image of Tudor Place aus dem Süden, Punktwolken aus einem Laser-Scan -Projekt von Nonprofit durchgeführt CyArk

Diese Erhöhung des Tempels Portico von Tudor Place wird von einem Laser-Scan- Projekt von Non-Profit durchgeführt CyArk . Die kreisförmigen Tempel Portico, dass in den Raum der Saloon erstreckt, ist eine herausragende architektonische Besonderheit des Hauses.

Cutaway Bild von Tudor Place zentralen Innenraum, Punktwolken aus einem Laser-Scan -Projekt von Nonprofit durchgeführt CyArk