Benutzer:Shi Annan/ʻAbd al-Ḥalīm Muḥammad Abū Shuqqah

ʻAbd al-Ḥalīm Muḥammad Abū Shuqqah (arabisch عبد الحليم أبو شقة, auch: Abd al-Halîm Aboû Chouqqa; geb. 28. August 1924, Kairo; † 6. Oktober 1995) ist ein ägyptischer moslemischer Rechtsgelehrter.

Leben

(Q12222571)

islamischer Schriftsteller und Denker, dessen wichtigstes Werk die Enzyklopädie zur Befreiung der Frau im Zeitalter Risāla ist.

Abdel-Halim Abu Shuqa

Ästhetik, Kairo Datum des Todes 18. September 1995 (71 Jahre) Nationalität Ägyptisch

Bemerkenswerte Arbeiten Die Befreiung der Frau im Zeitalter der Botschaft

Abdel Halim Mohamed Ahmed Abu Shaqqa wurde am 28. August 1924 im Jamalia-Viertel in Kairo in einer konservativen ägyptischen Familie von acht Personen geboren. Er begann sein Schulleben in Kairo und schloss es in verschiedenen Stadien ab, bis er 1356 AH / 1938 CE an der Shubra Amiriya School ein Grundschulzeugnis erlangte Für Jungen erhielt er eine Sekundarschulausbildung an der Al- Tawfikiya-Schule , besuchte die Fouad I-Universität (derzeit Kairo) und absolvierte die Fakultät für Künste am Fachbereich Geschichte.

Die Gründung von Abu Shuqqah erstem wurde von mehreren Elementen beeinflusst, von denen das erste sein Wohnsitz in der Nähe einer kleinen Moschee eines islamischen Vereins und seine Beteiligung an den Aktivitäten des Vereins, der sich mit der Erziehung muslimischer Individuen befasste. Während seines Studiums in Kairo traf er zwei syrische junge Männer, die ihr Studium in Kairo abschlossen, und er lernte Scheich Khader Hussein kennen Ein ehemaliger Scheich in Al-Azhar, ein Tunesier (dessen Familie aus Algerien stammt), hatte einen Rat, in dem er Vorträge hielt und verschiedene religiöse und pädagogische Gespräche führte. Abu Apartment lernte auch den Richter Ahmed Shaker kennen . Er war ein Richter und Adlerautor, der sich für Arabisch und Gedichte interessierte, wodurch er die Bedeutung der Sprache und die Hauptaufgabe der Erziehung bei der Vorbereitung der Völker erkannte. Er lernte auch Moheb Al-Din Al-Khatib kennen, den Inhaber des Al-Fath Magazins, eines offenen Magazins für religiöse Politik.

Darüber hinaus besuchte Abu Shuqqah eine Reihe von Gesellschaften wie die Sharia Association, die Salafi School, die Sufi School, die Islamic Liberation Party und die Muslim Brotherhood . Diese vielen Einsteigelöcher hatten großen Einfluss auf seine Tätigkeit in der Muslimbruderschaft , so dass er für alle offen war, die ohne Nervosität diskutierten, debattierten und nachdachten, und Sheikh Hassan al-Banna viel über die Notwendigkeit des Interesses seiner Bewegung an Bildung sprach und die politischen Aktivitäten reduzierte, die die meisten Bemühungen der Bewegung untergruben, und seine Dialoge beruhten auf wissenschaftlichen Grundlagen Dort sammelte und studierte er viele pädagogische und motorische Erfahrungen.

Dies war nicht das einzige, was er diesen beiden jungen Männern abnahm, sondern es gab auch andere Kulthandlungen, die auch durch Nachtgebete, individuelle Anbetung und Reflexion geteilt wurden, und die ihn auf die Bedeutung der Bildungsarbeit und auf das Bedürfnis der Gesellschaft nach herausragenden muslimischen Jugendlichen auf dem Gebiet der Bildung und Erziehung aufmerksam machten. Bildung vor Politik

In den späten 1940er Jahren beschäftigte sich Abu Shuqqah mit Fragen des Denkens und der Erziehung, informierte andere über die Gefahr, auf Kosten des Denkens und der Erziehung politisch zu arbeiten, und ging auf die Strömungen von Extremismus, Militanz und Gewalt ein. Mit einigen seiner Freunde gründete er eine Bibliothek namens "Bibliothek des muslimischen Jugendkomitees" , um einige Bücher und Briefe zu veröffentlichen, um auf diese Rolle aufmerksam zu machen. Obwohl diese Bibliothek ein Projekt für einige dieser Gruppe war, die das Projekt finanzierte und leitete, wurde der Name des "muslimischen Jugendkomitees" allgemein verwendet, um sich auf die Gruppe zu beziehen Sie alle schlossen sich ihren Anweisungen an, und es handelte sich um siebzig Personen. Die Bibliothek wurde geschlossen und ihr Inhalt Mitte der fünfziger Jahre beschlagnahmt. Abu Shuqqah wurde im Jahr 1953 n. Chr. Verhaftet, als er als Lehrer an der Mädchenhochschule arbeitete.

Nach dem Verlassen des Gefängnisses dachte Abu Shuqqah daran, Ägypten zu verlassen, und seine jüngere Schwester hatte damals einen der beiden Syrer geheiratet und war nach Syrien gereist. Er begleitete sie ein Jahr lang, während er am Arabischen Islamischen Institut in Damaskus arbeitete, und er kehrte in die Ferien zurück. Er verlobte sich, heiratete und reiste nach Syrien, um das Schuljahr abzuschließen. Am Institut kehrte er nach Ägypten zurück, heiratete und wurde an eine Mädchenschule in Port Said berufen, wo er ein Jahr blieb, in dem er einige Monate festgenommen wurde. Dann wurde er freigelassen und nach Port Said zurückgekehrt. Nach dem Ende des Schuljahres kam es zu Ereignissen, die ihn dazu brachten, Ägypten und seine Familie nach Syrien zu ziehen. Im Jahr 1374 AH/1955 CE zog Abu Shuqqah nach Katar und blieb dort für fast zwölf Jahre zwischen einem Lehrer, einem Agenten und einem Schulleiter in seinen Schulen. Im Sommer 1384 n. Chr./1965 n. Chr. Wurde er während eines Besuchs in Ägypten für mehrere Monate festgenommen und auf Drängen der Regierung von Katar an die ägyptische Regierung entlassen, ihre Angestellten dorthin zurückzukehren, wo er als Direktor der weiterführenden Schule arbeitete.

Prophetischer Biografiedienst. Ein Ausgangspunkt Als Abu Shuqqah in den 1950er Jahren in Katar war, dachte er daran, eine Studie über die edle prophetische Biografie zu machen, die vom Koran und der Sunnah dokumentiert werden würde , weil er sah, dass die Biografie nicht der Sunnah entsprach. Nachdem er in der Bibliothek der Schule gearbeitet hatte, in der er arbeitete, blieb er nach dem, was er wollte, hinter dem Maghrib zurück. Bei der Durchsicht der Sunnah-Bücher war er überrascht von praktischen, praktischen Gesprächen über die soziale Situation und Lebensweise in der Zeit des Propheten. Er sah, wie die Interaktion zwischen Männern und Frauen in verschiedenen Lebensbereichen verlief, und berührte einen großen Unterschied zwischen der in der Zeit der Prophetie angewandten Methode und der in der heutigen Gesellschaft angewandten Methode zwischen denjenigen, die sich der Religion verschrieben und von der Religion betroffen waren Davon überzeugt. Dann beschloss Abu Flat, die Sunnah detaillierter zu studieren und sie zeitgemäßer zu gestalten als sie ist. Frauen im Islam ... eine Vision, die zu einer Botschaft der

In Katar verbrachte Abu Shuqqah die meisten seiner Sommerferien damit, nach Syrien zu gehen, um dort seine Schwester zu besuchen, und in Syrien besuchte er den Unterricht von Scheich Nasser al-Din al-Albani . Von hier aus ging der Wendepunkt vom Studium der Biographie über das Studium der Rolle der Frau, ihrer Tätigkeit und ihres Status in der Zeit des Prophetentums und wie sie befreit und geehrt wurde Es hat seine Rechte erlangt.

Also begann er damit, die Bücher der Sunnah zu extrapolieren, von denen die ersten die Bücher der Sahih, dann die Sunnah, dann die Schritte, dann die Musaniden und schließlich die Anhänge sind, damit er sie alle sorgfältig und sorgfältig las und alles, was mit Frauen von nah oder fern zu tun hatte, in Betracht zog und daraus extrahierte. Dies ist zusätzlich zum Lesen der Verse des Heiligen Buches Gottes eine sorgfältige Lektüre immer wieder, um Bedeutungen zu erkunden und daraus alles zu extrahieren, was mit Frauen zu tun hat, um seine Forschung zu bereichern. Dann folgen die Schriften von Juristen, Gelehrten, Denkern und ihren entsprechenden Fachleuten und Gegnern. Und das schon seit ungefähr zwanzig Jahren, schreibt, überarbeitet, ändert, berät, debattiert und debattiert er. Seine Herangehensweise an jedes noch so einfache Werk bestand darin, alle Anstrengungen zu unternehmen, um das Werk auf perfekte Weise zu produzieren.

Diese Forschung hat viele Phasen durchlaufen, angefangen mit einigen Blättern, die zugenommen, zugenommen und zugefügt, aus ihnen gestrichen, klassifiziert und neu klassifiziert wurden und den Meinungsbildnern in Ägypten und außerhalb Ägyptens immer wieder vorgelegt wurden, bis diese Enzyklopädie als Befreiung der Frau in der Ära der Botschaft bekannt wurde . Dann fasste er es in acht Teilen zusammen, er vollendete sechs in seinem Leben, und die letzten beiden Teile wurden von einem Freund und seinem Partner, Dr. Muhammad Al-Mahdi Al-Badri, vollendet. Die Krise des muslimischen Geistes ist

Abu Shuqqah verließ Katar nach Kuwait und dort bot ihm das kuwaitische Haus als Partner mit einem Freund und einem anderen Kuwait an. Dann entschied der Freund, Kuwait in ein anderes Land zu verlassen. Abu Shuqqah war der Manager dieses Hauses und änderte seinen Namen in Dar Al-Qalam und teilte ihn mit einem anderen Freund. Dann beschloss er, sich mit einigen speziellen Forschungen zu beschäftigen, in denen er sich auf die Methode des islamischen Denkens und ihre Entwicklung, das Verhältnis des Geistes zum Transport und die Rolle des Erbes in der Methode des islamischen Denkens konzentrierte, die Abu Flat als eines der Werkzeuge des kreativen Denkens und nicht als Grund für Rückständigkeit ansah - wie aus seiner Forderung hervorgeht, das Erbe nicht zu heiligen Hauptsächlich aufgrund des Scheiterns der Experimente des alten und des modernen Schwagers spiegelt sich die neue Vision von Abu Apartment darin wider, das Erbe zu betrachten, in dem er dazu aufrief, ein neues Kapitel für das Erbe zu eröffnen, das die Tür zum Verstehen, Untersuchen und Extrapolieren von Texten (Texte des Buches, Sunnah und Biographie) darstellt und diese dann in die Realität überträgt Einige Werkzeuge zum Verständnis Er bereute und Sunnah.

Abu Shuqqah der Inhaber des Aufrufs zum islamischen Dialog mit den Säkularisten und Marxisten, bietet verschiedene Möglichkeiten, um aus der Krise des muslimischen Denkens herauszukommen. Die vielleicht wichtigste davon ist der Dialog zwischen der Zivilisation des Islam und anderen Zivilisationen und dem islamisch-islamischen Dialog und dem säkularen Islam, um zu wissen, wie die anderen Ideen und Tendenzen die soziale Anpassung bewirken Und dann die Sozialreform. Zeitgenössische muslimische. Ernte Gedanken ist

Die Beiträge von Abu Shuqqah hörten nicht nur bei der Beobachtung des Problems der muslimischen Geisteskrise auf, sondern gingen über die Darstellung von Visionen und Lösungen hinaus. Als er sich in Kuwait niederließ, beschlossen er und diejenigen, die aus der Gruppe des muslimischen Jugendkomitees eingewandert waren, das Land zu verlassen - insbesondere die Golfstaaten - und nachdem sich ihre Bedingungen stabilisiert hatten, Gedanken zu überdenken. Die Bedingungen ihrer Ausbildung im Land zwangen sie, das Medium der intellektuellen Kommunikation unter ihnen zu sein, eine intellektuelle Zeitschrift, die das Magazin des "zeitgenössischen Muslim" war. "Sie bereiten sich darauf vor und versuchen seit zwanzig Jahren, eine Lizenz zu erhalten, damit diese Lizenz im Namen von Dr. Gamal Attia im Libanon erworben werden kann , da er die libanesische Staatsbürgerschaft besitzt." Abu Flat war der Motor, der all dies antreibt, und das zeitgenössische muslimische Magazin erschien während seines Aufenthalts in Kuwait .

Nachdem er Abu Shuqqah nach Ägypten verlegt hatte, setzte er seine intellektuelle Arbeit fort und verfolgte Seminare, Konferenzen und intellektuelle Treffen. Er suchte die Eigentümer von Gedanken und Meinungen, die an den Anliegen der Nation interessiert waren, zu treffen und zu diskutieren. Wo immer er hinging, war er daran interessiert, die Jugendlichen zu treffen, sie zu treffen, mit ihnen zu sprechen und ihre Fragen zu beantworten. Abdel Halim Abu Shuqqah ist ein ägyptischer Islamwissenschaftler und Denker, dessen berühmtestes Werk die Encyclopedia of Women’s Liberation in the Era of Risala ist . Referenzen

Harvest of Thought Magazine, Kairo: Arab Media Center, S. 139 (November 2003). Al-Shaab Zeitung Ausgabe Nr. 6 Oktober 1995

Werke

• Encyclopédie de la femme en Islam: la femme dans les textes du Saint Coran et des Ṣaḥīḥ dʼal-Boukhārī et Mouslim. 2000 and 2007 in French.
• Taḥrīr al-marʼah fī ʻaṣr al-risālah: dirāsah ʻan al-marʼah jāmiʻah li-nuṣūṣ al-Qurʼān al-karīm wa-Ṣaḥīḥay al-Bukhārī wa-al-Muslim 1999 and 2011 in Arabic and held
• Encyclopédie de la femme en Islam. La femme dans les textes du Saint-Coran et des Sahîh d'al-Boukhârî et Mouslim. 1998 and 2005 in French.
• Kebebasan wanita 1998 in Malay
• La participation de la femme musulmane à la vie de la société. 1998 and 2000 in French

Weblinks

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