Diskussion:Adibuddha
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Satz geändert
Habe bei Vajradhara den Satz 'ein weiterer transzendenter Buddha' in Adibuddha geändert, weil es hier ja um den Urbuddha geht und nicht um die transzendenten Samboghakayabuddhas.-Maya 16:01, 5. Apr 2005 (CEST)
Unterteilung Adibuddha
Dharmakaya - Sambhogakayaformen
Die Unterteilung Adibuddha - Dharmakaya und transzendenter Buddha - Sambhogakaya war mir fremd. Die Einteilung und Begriffe Dharmakaya bzw. Sambhogakaya ist die einzige die im tibetisch-buddhistischen Kontext benutzt wird. Einzig der Begriff Ur-Buddha taucht im Rahmen von Dzogchen auf. Samantabhadra nimmt eigentlich eine Sonderstellung ein, da er nicht eine Weisheitsnatur der fünf Geistesgifte verkörpert, sondern die ursprünglich (uranfänglich) erleuchtete Natur des Geistes. Daher wäre er allenfalls ein atypischer Adibuddha.
Schmuck des Sambhogakaya
Samanthabadra ist eine Dharmakayaform. Dharmakayaformen (von Dir Adibuddhas genannt) werden immer ohne Schmuck dargestellt. Keine Krone, keine Halskette und Armreifen und auch meist ohne Attribute (Dorje Glocke etc.), einzig die Schale mit Weisheitsnektar bei Amithaba kommt vor. Vajradhara wäre nach obiger Einteilung ein transzendenter Buddha, da er eine Sambhogakayaform ist. Er trägt (wie auch Vajrasattva) den typischen Schmuck des Sambhogakaya: Krone, Kette, Armreifen und Glocke und Dorje. Und wäre nach der von Dir gebrauchten Einteilung also ein transzendenter Buddha und gerade kein! Adibuddha und erst recht kein Urbuddha, sondern die Sambhogakayaform des Urbuddha (Dharmakaya) Samantabhadra.
Das bedeutet, daß die tibetischen Hauptübertragungen eigentlich aus einer Quelle stammen aber Mahamudra von dem Sambhogakaya Vajradhara übertragen wurde, Dzogchen über Vajrasattva läuft.
Die ganze Einteilung ist ein wenig verwirrend, wenn man sich an den Darstellungsformen orientiert kommt man m.E. klar, da man dann problemlos Dharmakaya und Sambhogakaya unterscheiden kann.
