Quelltext der Seite Asch-Schāfiʿī

[[Bild:Imam Shafii Tomb.jpg|miniatur|Das Grab von asch-Schāfiʿī in [[Kairo]]]]
'''Muhammad ibn Idrīs asch-Schāfiʿī''' ({{arS|محمد بن إدريس الشافعي|d=Muḥammad ibn Idrīs aš-Šāfiʿī}}; * [[767]] in [[Palästina (Region)|Palästina]]; † [[820]] in [[Fustāt]] (Alt-Kairo)) war ein bedeutender [[islam]]ischer [[Fiqh|Rechtsgelehrter]], auf den eine eigene Rechtsschule (''[[madhhab]]'') zurückgeführt wird, die als [[Schāfiʿiten|schāfiʿitisch]] bezeichnet wird. Asch-Schāfiʿī gilt auch als der eigentliche Begründer der [[Usūl al-fiqh|islamischen Rechtstheorie]].

== Leben ==
Asch-Schāfiʿī gehörte zum mekkanischen Stamm der [[Quraisch]] und war ein Nachkomme von al-Muttalib, dem Bruder von [[Hāschim ibn ʿAbd Manāf]]. Er verbrachte seine Jugend in ärmlichen Verhältnissen in Mekka und besuchte dort die Lehrsitzungen von Muslim ibn Chālid az-Zandschī (st. 795/96), der als [[Mufti]] der Stadt fungierte, und Sufyān ibn ʿUyaina (st. 813). Nachdem er mit 15 Jahren von Chālid die Erlaubnis erhalten hatte, [[Fatwa]]s zu erstellen, wandte er sich um 786 [[Mālik ibn Anas]] in [[Medina]] zu und wurde sein Schüler.<ref>Vgl. Chaumont: Art. "al-<u>Sh</u>āfiʿī". Bd. IX, S. 182a.</ref>

Sodann übernahm er ein Amt in [[Nadschran|Nadschrān]] im [[Jemen]].<ref>Vgl. Chaumont: Art. "al-<u>Sh</u>āfiʿī". Bd. IX, S.  182b.</ref> Hier wurde er in [[Aliden|alidische]] Umtriebe verwickelt. So [[baiʿa|huldigte]] er dem [[Hasaniden]] Yahyā ibn ʿAbdallāh. Deswegen wurde er später auch des [[Schia|Schiitentums]] verdächtigt.<ref>aḏ-Ḏahabī: ''Siyar aʿlām an-nubalāʾ''. 1982, Bd. X, S. 58.</ref> Zusammen mit neun Aliden wurde er 803 in Ketten vor den Kalifen [[Hārūn ar-Raschīd]] gebracht, der ihn aber begnadigte. Bei dieser Gelegenheit soll er auch mit dem [[Hanafiten]] [[asch-Schaibānī]] in nähere Berührung gekommen sein.<ref>Heffening: „al-<u>Sh</u>āfiʿī“ in ''EI1''. Bd. IV, S. 271.</ref> Ab 810 lehrte asch-Schāfiʿī in [[Bagdad]].<ref>Vgl. Chaumont: Art. "al-<u>Sh</u>āfiʿī". Bd. IX, S.  182b.</ref> Um 814 ließ er sich in [[Fustāt]] nieder, wo er bis zu seinem Tod im Jahre 820 in der [[Moschee des ʿAmr ibn al-ʿĀs (Kairo)|ʿAmr-Moschee]] lehrte.<ref>Vgl. Sezgin: ''Geschichte des arabischen Schrifttums.'' Bd. I, S. 484f.</ref> Hier hatte er auch Kontakt zu [[Nafisa at-Tahira|Saiyida Nafīsa]].

== Werke ==
Asch-Schāfiʿī soll insgesamt über hundert Schriften verfasst haben, von denen 109 bei [[Ibn an-Nadīm]] aufgeführt werden.<ref>Vgl. Sezgin 486.</ref> Besonders wichtig waren davon:
* ''Risāla'' ("Sendschreiben"). Asch-Schāfiʿī nannte sein Buch selbst ''al-Kitāb''. Der Titel "Sendschreiben" bezieht sich darauf, dass asch-Schāfiʿī dieses Werk als Antwort auf Bitten des Traditionisten ʿAbd ar-Rahmān ibn Mahdī (st. 813) abfasste und ihm zuschickte.<ref>Vgl. Sezgin 488.</ref> ʿAbd ar-Rahmān hatte ihn gebeten, ein Werk abzufassen, das sich mit rechtlichen Aussagen des Korans, den historischen Berichten, die sich auf sie beziehen, und der Beweiskraft des [[Idschmāʿ]] befasst und Klarheit über die [[Abrogation (Islam)|abrogierenden und abrogrierten]] Aussagen von Koran und prophetischer [[Sunna]] schafft.<ref>Vgl. Makdisi 6.</ref> Das Buch, das mehrfach kommentiert worden ist,<ref>Sezgin 488f zählt neun Kommentare.</ref> gilt als das erste Werk zu den [[Usūl al-fiqh]], allerdings kommt dieser Ausdruck an keiner Stelle des Werks vor.<ref>Vgl. Makdisi 9.</ref> Nach Lowry dreht sich asch-Schāfiʿīs ''Risāla'' vor allem um das juristisch-hermeneutische Konzept des ''bayān'' ("Erläuterung"). Nach diesem Konzept ist das islamische Gesetz grundsätzlich in [[Koran]] und Sunna enthalten, wobei sich die einzelnen rechtlichen Regeln auf fünferlei Art aus diesen Quellen ergeben: (1) aus dem Koran allein; (2) aus Koran und Sunna zusammen, wobei beide auf dasselbe hinauslaufen; (3) aus Koran und Sunna zusammen, wobei die Sunna den Koran erläutert; (4) aus der Sunna allein; (5) aus keiner der beiden Rechtsquellen. In letztgenanntem Fall ist eigene Urteilsbemühung ([[Idschtihād]]) erforderlich.<ref>Vgl. Lowry 23f.</ref>
* ''Kitāb al-Umm''. („Das grundlegende Werk“). Es handelt sich um eine Sammlung von Abhandlungen asch-Schāfiʿīs, die erst nach seinem Tode von Schülern besorgt und unter diesem Titel verbreitet wurde.<ref>Vgl. Sezgin: ''Geschichte des arabischen Schrifttums.'' 1967, S. 486–488.</ref> Die moderne Druckausgabe umfasst sieben Bände.
* ''Kitāb Iḫtilāf al-ḥadīṯ'' ("Buch über das Widersprüchliche im Hadith"). Das Werk ist am Rande des ''Kitāb al-Umm'' abgedruckt worden.

== Nachwirkung ==
=== Stellung in der schāfiʿītischen Rechtsschule ===
Obwohl sich asch-Schāfiʿī in seinen Werken stark gegen das Prinzip des [[Taqlīd]], der Übertragung der Urteilsfindung an einen anderen, ausgesprochen hatte, bildete sich nach seinem Tod ein eigener [[Madhhab]] um seine Lehren mit Zentrum in Ägypten. Von dort verbreitete er sich im 10. Jahrhundert in den Irak und nach Chorasan.<ref>Vgl. Makdisi 20.</ref>

Mehrere [[Schāfiʿiten]], darunter [[al-Baihaqī]] (st. 1066), [[Fachr ad-Dīn ar-Rāzī]] (gest. 1209) und [[Ibn Hadschar al-ʿAsqalānī]] (gest. 1449), verfassten später Werke über die "hervorragenden Eigenschaften" (''manāqib'') asch-Schāfiʿīs.<ref>Vgl. Sezgin 486.</ref> Die Schafiiten sahen in dem Gründer ihrer Rechtsschule einen Verteidiger der Sunna des Propheten, im Gegensatz zu [[Abū Hanīfa]], der ihnen als Verfechter des [[Raʾy]] galt.<ref>Vgl. Makdisi 20f.</ref>

Fachr ad-Dīn ar-Rāzī erklärte in seinem Werk, dass die muslimischen Gelehrten zwar schon vor asch-Schāfiʿī Fragen der islamischen Rechtstheorie behandelt, jedoch noch keine universalen Prinzipien besessen hätten, denen sie bei der Behandlung dieser Fragen folgen konnten. Das, was asch-Schāfiʿī hinsichtlich der „Wissenschaft von der Offenbarung“ (''ʿilm aš-šarʿ'') geleistet habe, entspreche dem, was [[Aristoteles]] vorher für die „Verstandeswissenschaft“ (''ʿilm al-ʿaql'') geleistet habe.<ref>Vgl. Makdisi 10, 12f.</ref> Allgemein betrachteten die schafiitischen Gelehrten asch-Schāfiʿī als den Begründer der ''Usūl al-fiqh''. Zwei schafiitische Autoren des 14. Jahrhunderts, as-Subkī (gest. 1370) und az-Zarkaschī (gest. 1392), lieferten in ihren Werken lange Listen von ''Usūl-al-fiqh''-Büchern, die sie jeweils mit der ''Risāla'' asch-Schāfiʿīs beginnen ließen.<ref>Vgl. Makdisi 30–32.</ref>

=== Die Verehrung von asch-Schāfiʿīs Grab ===
[[Bild:Schafi'i-Mausoleum in Kairo.jpg|miniatur|Das Grabmausoleum von asch-Schāfiʿī auf dem [[Stadt der Toten (Kairo)|südlichen Friedhof]] von Kairo]]
Asch-Schāfiʿī stand auch schon früh im Rufe eines [[Heiliger|Heiligen]]. Nach einem Bericht [[al-Maqrīzī]]s trat im Jahre 1081 [[Nizām al-Mulk]], der [[Wesir]] des [[Seldschuken]]reichs, mit seinem [[Fatimiden|fatimidischen]] Kollegen [[Badr al-Dschamali]] in briefliche Verhandlungen, um die Überreste asch-Schāfiʿīs nach Bagdad überführen zu lassen, weil er damit seine [[Nizāmīya]]-Schule, in der asch-Schāfiʿīs Rechtssystem gelehrt wurde, ausstatten wollte. Als jedoch Badr al-Dschamali mit seinen Leuten daranging, den Leichnam asch-Schāfiʿīs zu exhumieren, kam es zu heftigen Protesten der örtlichen Bevölkerung, die den Wesir und seinen Oberherrn, den Kalifen [[Al-Mustansir (Fatimiden)|al-Mustansir]] jedoch nicht davon abhielten, an dem Unternehmen festzuhalten. Al-Maqrīzī berichtet, dass nun aber durch ein [[wunder]]haftes Eingreifen asch-Schāfiʿīs der Plan vereitelt wurde. Just zu dem Augenblick, als sich die Bauleute daran machten, die Ziegeln des Grabes abzutragen, trat nämlich ein betörender Duft aus seinem Grab, der diese für eine Stunde ohnmächtig werden ließ. Als sie wieder aufwachten, sollen sie sich geweigert haben, das Unternehmen fortzusetzen, und das Grab wieder verschlossen haben.<ref>Vgl. al-Maqrīzī: ''al-Mawāʿiẓ wa-l-iʿtibār bi-ḏikr al-Ḫiṭaṭ wa-l-āṯār''. Ed. M. Zaynihim, M. aš-Šarqāwī. 3 Bde. Kairo 1998. Bd. III, S. 692 f.</ref>

Im Jahre 1211 ließ al-Malik [[al-Kamil]] über dem Grab asch-Schāfiʿīs ein [[Mausoleum]] errichten. Der Kuppelbau ''([[qubba]])'' liegt weit im Südosten des Kairoer [[Stadt der Toten (Kairo)|Gräberviertels]]. Der reich verzierte hölzerne Sarg wurde früher in einer Jahreswallfahrt ''(maulid, mausim)'' aufgesucht. In weiteren Grabstätten der Anlage sind der Erbauer der Moschee und seine Familie beigesetzt.

=== Wertschätzung außerhalb der schāfiʿītischen Rechtsschule ===
Auch außerhalb seiner Rechtsschule wird asch-Schāfiʿī als Rechtsdenker geschätzt. So verbreitete sich die Auffassung von asch-Schāfiʿī als Begründer der ''Usūl al-fiqh'' ebenfalls in anderen Rechtsschulen.<ref>Vgl. Makdisi 6.</ref> [[Hanbaliten]] versuchten aufzuzeigen, dass asch-Schāfiʿī mit ihnen in der Ablehnung des [[Kalām]] übereinstimmte. [[Ibn Qaiyim al-Dschauzīya]] (st. 1350) schloss dies unter anderem aus der Tatsache, dass in der erweiterten [[Hamdala]] am Anfang von asch-Schāfiʿīs ''Risāla'' Gott als derjenige beschrieben wird, "der so ist, wie er sich selbst beschrieben hat, und über dem steht, womit ihn die Menschen beschrieben haben".<ref>Vgl. Makdisi 41.</ref> Ibn al-ʿImād (gest. 1679) überlieferte von ihm den Ausspruch: "Es gibt nichts, was mir mehr verhasst ist als der Kalām und seine Anhänger" (''mā šaiʾun abġaḍu ilaiya min al-kalām wa-ahli-hī'').<ref>Vgl. Makdisi 17f.</ref>

== Siehe auch ==
* [[al-Muzanī]]

== Literatur ==
;Arabische Quellen
* [[adh-Dhahabī|Šams ad-Dīn aḏ-Ḏahabī]]: ''Siyar aʿlām an-nubalāʾ''. Ed. Šuʿaib al-Arnaʾūṭ und Ḥusain al-Asad. Muʾassasat ar-Risāla, Beirut, 1982. Bd. X, S. 5–98. [https://archive.org/stream/FP11950/san10#page/n4/mode/2up Digitalisat]

;Sekundärliteratur
* {{BBKL|archiveurl=https://web.archive.org/web/20070629112204/http://www.bautz.de/bbkl/s/s1/safici.shtml |autor=Paul-Richard Berger|artikel=Safiʿi|band=8|spalten=1172–1176}}
* E. Chaumont: Art. "al-S̲h̲āfiʿī" in [[The Encyclopaedia of Islam. New Edition]]. Bd. IX, S. 181a-185a.
* [[Wael B. Hallaq]]: "Was al-Shafiʿi the Master Architect of Islamic Jurisprudence?" in ''International Journal of Middle East Studies'' 25 (1993) 587–605. Wieder abgedruckt in Hallaq: ''Law and Legal theory in Classical and Medieval Islam''. Aldershot 1995.
* W. Heffening: „al-S̲h̲āfiʿī“ in [[Enzyklopädie des Islam]] Bd. IV, S. 271a–273a. [https://archive.org/details/enzyklopaediedes04hout/page/270 Digitalisat]
* [[Henri Laoust]]: "Šâf'î et le kalâm d'après Râzi" in ''Recherches d'islamologie: Recueil d'articles offert à Georges C. Anawati et Louis Gardet.'' Louvain: Éditions Peeters 1978. S. 389–401.
* Joseph Lowry: ''Early Islamic Legal Theory. The Risāla of Muḥammad ibn Idrīs al-Shāfiʿī''. Leiden 2007.
* George Makdisi: "The Juridical Theology of Shâfiʿî. Origins and Significance of ''Uṣūl al-fiqh''" in ''Studia Islamica'' 59 (1984) 5–47. - Wieder abgedruckt in George Makdisi: ''Religion, Law and Learning in Classical Islam'' Hampshire 1991.
* Stephennie Mulder: “The Mausoleum of Imam Al-Shafiʿi.” in ''Muqarnas'' 23 (2006) 15–46.
* [[Fuat Sezgin]]: ''Geschichte des arabischen Schrifttums.'' Band I, Brill, Leiden 1967, S. 484–490.
* [[Ferdinand Wüstenfeld]]: "Der Imâm el-Schâfi`í, seine Schüler und Anhänger bis zum J. 300 d.H." in ''Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften in Göttingen'' 36 (1890) 1–105. Hier online einsehbar: http://eudml.org/doc/135917

== Einzelnachweise ==
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|NAME=Schāfiʿī, asch-
|ALTERNATIVNAMEN=Schafii, Muhammad ibn Idris al-; Schafii, Muhammad ibn Idris asch-; محمد بن إدريس الشافعي (arabisch); Muḥammad b. Idrīs aš-Šāfiʿī
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|STERBEORT=[[Fustāt]] (Alt Kairo)
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