Quelltext der Seite Karamanlı

{{Dieser_Artikel|behandelt die Volksgruppe der Karamanlı, für weitere Bedeutungen siehe [[Karamanlı (Begriffsklärung)]].}}
[[Datei:Karamanlides homeland.png|miniatur|Herkunftsgebiet der Karamanen]]
[[Datei:Karamanli wedding ceremony.jpg|miniatur|Karamanische Hochzeitsgesellschaft in Malakopi (heute [[Derinkuyu]]), etwa 1910]]
Die '''Karamanlıs''' oder '''Karamanen''' ({{trS|''Karamanlılar''}} oder ''Karamaniyanlar'', {{elS|Καραμανλήδες|Karamanlides}}) sind eine [[Turksprachen|turksprachige]], [[Orthodoxe Kirchen|christlich-orthodoxe]] Volksgruppe in [[Griechenland]] und der [[Türkei]], die ursprünglich in [[Anatolien]] ansässig war. Im Deutschen werden auch die Bezeichnungen ''Karamaner'' oder ''Karamanliden'' verwendet.

== Sprache und Ethnie ==
[[Datei:Karamanlidika.jpg|miniatur|Karamanlı-Schrift an einer Hauswand in İncesu/Kayseri (MAΣAΛAΧ = maşallah)]]
Die ''Karamanlı'' sprachen meistens ein [[Osmanisches Reich|osmanisch geprägtes]] [[Türkische Sprache|Türkisch]]  mit griechischen Lehnwörtern und mit sehr vielen alttürkischen Wörtern, wovon manche im heutigen Türkischen nur noch selten Verwendung finden. Der osmanische Reiseschriftsteller [[Evliya Çelebi]] berichtete im 17. Jahrhundert, dass die Griechen Antalyas kein Griechisch konnten und nur Türkisch sprachen. Die Bezeichnung dieser Mundart der ''Karamanlı'' ist ''Karamanlıca'' („Karamanisch“) oder ''Karamanlı Türkçesi'' („Karamaner-Türkisch“). Das zunächst nur gesprochene ''Karamanlıca'' wurde mit der Zeit schriftlich erfasst, wozu man das [[Griechisches Alphabet|griechische Alphabet]] verwendete. Beispiele dafür kann man außer in der weiter unten angeführten Literatur auf den in der Türkei erhalten gebliebenen, mit Redewendungen und Gedichten verzierten Grabsteinen der ''Karamanlı'' finden. Unklar bleibt, ob die ''Karamanlı'' türkisierte Griechen waren, die ihren Glauben beibehalten hatten, oder Türken, die zum Christentum übergetreten waren. Beim [[Bevölkerungsaustausch zwischen Griechenland und der Türkei]] mussten etwa 60.000 Karamanlı aufgrund ihrer Zugehörigkeit zum orthodoxen Christentum nach Griechenland zwangsumsiedeln. Eine geringe Anzahl von ''Karamanlı'' leben noch heute in der Türkei. Die Karamanlıca-Mundart ist sowohl in Griechenland als auch in der Türkei vom Aussterben bedroht.

== Namensherkunft ==
Ihr Name ''Karamanlı'' ist ursprünglich die Bezeichnung für die Einwohner der Stadt und gleichnamigen [[Karaman (Provinz)|Provinz Karaman]] in der heutigen [[Türkei]]. Das [[Griechische Sprache|griechische]] Wort für ''Karamanlı'' (Karamaner) ist ''Karamanlis''. So haben zum Beispiel die Vorfahren von [[Konstantinos Karamanlis]] auch in [[Karaman (Stadt)|Karaman]] gelebt und diese Herkunft prägt immer noch ihren Namen.<br />
Die ''Karamanlı'' sind weder mit den Bewohnern des historischen [[Karaman (Beylik)|Fürstentums der Karamaner]] noch mit den heute fast ausschließlich muslimischen Bewohnern der Provinz [[Karaman (Provinz)|Karaman]] zu verwechseln.

== Siedlungsgebiete ==
Die früher in den [[Türkei|türkischen]] Städten [[Karaman (Stadt)|Karaman]], [[Aksaray]], [[Ankara]],   [[Göreme]], [[Ihlara-Tal|Ihlara]], [[Istanbul]], [[Kahramanmaraş]], [[Kayseri]], [[Konya]], [[Nevşehir]], [[Niğde]], [[Sivas]], [[Tokat]] und [[Ürgüp]] und deren Umgebung lebenden ''Karamanlı'' sind heute größtenteils in Griechenland ansässig. Nur eine geringe Anzahl lebt noch in der Türkei.

== Herkunft und Geschichte ==
[[Datei:Pederimiz.jpg|miniatur|Karamanisches ''Vater Unser'' (1869). Text in der modernen türkischen Lateinschrift:<br>
«Ya göglerde (göklerde) olan Pederimiz; ismin azizlensin. Padişahlığın gelsin; iradetin gögdeki (gökteki) gibi yerde dahi olsun. Gündelik etmeğimizi (ekmeğimizi) ver bize bugün; ve bize borçlarımızı bağışla, nice ki biz dahi bize borçlu olanlara bağışlarız. Ve bizi iğvaye (iğvaya) salma; illâ fenakârdan kurtar; zira saltanat, ve kuvvet, ve izzet, ebedan (ebediyen) senindir. Amin»]]
Die ''Karamanlı'' werden von zwei Seiten her abstammungsmäßig in Anspruch genommen:
* Aus türkischer Sicht werden die ''Karamanlı'' überwiegend als türkischstämmige Oghusen betrachtet, die durch ihre Nähe zu den Byzantinern zum Christentum konvertierten und ursprünglich, wie die [[Seldschuken]], neben dem Türkischen auch die persische Sprache beherrschten. Die heute noch in der Türkei lebenden ''Karamanlı'' unterstützen diese Abstammungstheorie, da sie sich als Nachfahren der Seldschuken fühlen. Nach 1000 n.&nbsp;Chr., in Zeiten des [[Byzantinisches Reich|Byzantinischen Reiches]], wanderten die Vorfahren der ''Karamanlı'' in ihre neue Heimat [[Anatolien]] ein. Hier nahmen sie unter dem Einfluss der Griechen den christlichen Glauben an. Sie wurden von den [[Muslim|muslimischen]] Türken akzeptiert und bei ihrer Glaubensausübung respektiert. Die Griechen hatten im [[Osmanisches Reich|Osmanischen Reich]] ihre Autonomie, die ihnen kulturelle und religiöse Freiheit garantierte. Die ''Karamanlı'' machten ebenfalls von dieser Glaubensfreiheit Gebrauch.
* Aus griechischer Sicht werden die ''Karamanlı'' als Griechen betrachtet, die türkisiert worden sind, aber ihren griechisch-orthodoxen Glauben beibehalten haben.

Richtig daran ist, dass die Byzantiner vor der seldschukischen Invasion Anatoliens auf dem Balkan Völker türkischer Sprache (Uzen und Petschenegen) besiegt und unterworfen hatten, die aus den südrussischen Steppen kamen und den oghusischen Gefolgsleuten der Seldschuken stammesverwandt waren. Diese waren dann, nach Christianisierung, in die Armee eingegliedert worden. Es entsprach einer byzantinischen Praxis, solche Soldaten durch Zuweisung von Land zu entlohnen. Andererseits war die Bevölkerung Anatoliens, namentlich auch Kappadokiens, nicht genuin griechischer Herkunft, sondern in einem mehrere Jahrhunderte andauernden Prozess hellenisiert worden, bei dem erst in spätrömischer Zeit die einheimischen anatolischen Idiome erloschen. Seit der Zeit des Perserreiches und bis zur Eingliederung in das Römische Reich unterlag das Innere Anatoliens, in dem in größeren Gebieten Herrscher persischer Abkunft regierten, iranischem Kultureinfluss, der auch bei den Seldschuken wirksam war. Die Bevölkerung der peripheren Provinzen des byzantinischen Reiches stand oftmals auch in Opposition zur hauptstädtischen Elite; alles Umstände, die die Entfremdung von griechischer und byzantinischer Reichskultur und in letzter Konsequenz die Aufgabe der griechischen und die Übernahme der türkischen Sprache begünstigten.

Nach der Eroberung Konstantinopels durch die Osmanen im Jahre 1453 wurden viele Menschen dorthin umgesiedelt, worunter auch viele ''Karamanlı'' waren. 1551 sieht der reisende Nicolas de Nicolay, dass die ''Karamanlı'' in Yedikule zusammen in einem eigenen Viertel lebten und ihren Lebensunterhalt mit dem Handel – insbesondere dem Juwelenhandel – und mit gewerblicher Tätigkeit und Handwerk verdienten.

Ihre Läden und Betriebe befanden sich in der Nähe des Großen Basars, des ''[[Kapalı Çarşı]]''. Nicolay berichtet auch, dass die ''Karamanlı''-Frauen wie die griechischen Frauen außer zu Kirchen- und Hamambesuchen selten auf die Straße gingen. Zuhause waren sie mit dem Haushalt und Stickereien beschäftigt, die sie im ''Kapalı Çarşı'' oder in anderen [[Basar]]en verkauften. Manche ''Karamanlı''-Frauen konnten ein wenig zum Lebensunterhalt beitragen, indem sie auf den Straßen Eier, Hühnchen, Käse und Gemüse verkauften.

Die ''Karamanlı'' gehörten dem [[Ökumenisches Patriarchat von Konstantinopel|ökumenischen Patriarchat]] an. Mit der Zeit zogen sie auch in andere Stadtteile wie ''Fener, Cibali, Tahtakale, Kumkapı'' um, wo schon viele Rum lebten. Sie hatten ihre Läden in den Istanbuler Stadtteilen ''Eminönü'' und ''Galata'', ''siehe auch: [[Stadtteile von Istanbul]]''.

Im [[Erster Weltkrieg|Ersten Weltkrieg]] und in den [[Türkischer Befreiungskrieg|Befreiungskriegen]] kämpften sie gemeinsam mit Muslimen gegen die Besatzer. Mustafa Kemal begann vom 19. Mai 1919 mit der Mobilisierung des Widerstandes. Durch mehrere Schlachten gelang es ihm, die Besatzung und Aufteilung, wie sie im Vertrag von Sevres vorgesehen gewesen war, zu verhindern. Nach dem Sieg der Türkei konnte diese am 24. Juli 1923 im [[Vertrag von Lausanne]] die Bestimmungen des [[Vertrag von Sèvres (Osmanisches Reich)|Vertrags von Sèvres]] revidieren und so den Verlust großer Teile des heutigen Staatsgebietes verhindern. Mit dem Vertrag wurden die Grenzen der Türkei völkerrechtlich anerkannt. Gleichzeitig wurde der „Bevölkerungsaustausch“ mit [[Griechenland]] in geregelte Bahnen gelenkt.

Durch diesen Bevölkerungsaustausch verloren die ''Karamanlı'' ihre alte Heimat und mussten in ein Land zwangsumsiedeln, dessen Sprache und Kultur sie nicht kannten. Das Bestreben vieler Türken, ihre Freunde und Nachbarn in Anatolien zu behalten, schlug fehl. Nach der Zwangsumsiedlung der Christen aus der [[Türkei]] ging die Tragödie der ''Karamanlı'' weiter. Ein großer Assimilationsdruck, Integrationsprobleme, die Umstellung auf die andere Kultur, der abgerissene Kontakt zur alten Heimat, das Erlernen der griechischen Sprache und ein Verbot des Türkischen und damit auch des Dialekts der ''Karamanlı'' in der Öffentlichkeit zwischen 1936 und 1941 waren nur einige Probleme.

Ein Ergebnis davon ist, dass die heute in Griechenland lebenden ''Karamanlı'' ihre ursprüngliche türkische Sprache nicht mehr beherrschen. Das Zusammengehörigkeitsbewusstsein blieb allerdings weitgehend erhalten: Nach dem Völkeraustausch trugen die ''Karamanlı'' durch Wohltätigkeitsorganisationen zum Aufbau und zur Entwicklung ihrer Herkunftsdörfer und -städte viel bei.

== Herkunftsgebiete und typische Berufe der ''Karamanlı'' ==
* Dorf Kurdonos/[[Niğde (Provinz)|Niğde]]: Seifenhändler
* Aravan: Kuruyemişçi: Händler in Nüssen, Mandeln, Pistazien, Trockenfrüchten, Sonnenblumenkernen, Leblebi (geröstete Kichererbsen) u. dgl.
* Uluağaç: Zwischenhändler
* Niğde: Käse- und Getreideverkäufer
* Fertek: Weinverkäufer
* Dorf [[Mustafapaşa|Sinasos]]/[[Ürgüp]]/[[Nevşehir (Provinz)|Nevşehir]]: Kaviar- und Fischverkäufer
* [[Kayseri]]: Dörrfleisch- und Wurstverkäufer

== Personennamen und Kultur ==
Osmanischen Steuerunterlagen zufolge trugen die ''Karamanlı'' im 17.–18. Jahrhundert, als aus dem Arabischen stammende Namen wie Hasan, Hüseyin, Ahmed usw. bei der türkischen Bevölkerung Anatoliens weit verbreitet waren, nur türkischstämmige Namen wie Aslan, Kaplan, Tursun, Sefer, Mehmet, Karaca, Kaya, Ayvaz, Karagöz.

Ihre Kultur war türkisch geprägt mit christlich-orthodoxen Einflüssen.<br />
Zwischen dem 15. und 18. Jahrhundert schrieben die ''Karamanlı'' handschriftliche orthodoxe Literaturwerke. Ab 1718 wurden die Bücher der ''Karamanlı'' gedruckt, im 19. Jahrhundert über 500 Werke, überwiegend Romane, religiöse Schriften und Geschichtsbücher.<br />
Die Veröffentlichungen in griechischer Schrift umfassen hauptsächlich die Zeit von 1584 bis 1923. Ein Werkkatalog wurde in den vier Bänden der ''Karamanlidika'' festgehalten und veröffentlicht.

Ein Beispiel für die eigenständige Literatur der ''Karamanlı'' ist das Gedicht ''„Kayseria Mitropolitleri ve Malumat-i Mütenevvia“'' (1896). Es beschreibt ihre Kultur, die von ihrer christlich-orthodoxen Religion, griechischen Schrift und türkischen Ethnie sowie ihrer osmanischen Identität gekennzeichnet wird.

=== Beispiel für Lyrik ===
In diesem Gedicht wird darauf aufmerksam gemacht, dass nur ihre griechische Schrift sie mit den Anatolien-Griechen verbindet und alles andere in türkischer Sprache und Kultur geregelt wird.

'''''(türkisch)'''''

''Rum isek de Rumca bilmez, Türkçe söyleriz;''

''Ne Türkçe yazar okuruz, ne de Rumca söyleriz;''

''Öyle bir mahlut-i hatt tarikatımız (karışık yazı biçimimiz) vardır;''

''Hurufumuz Yunanice, Türkçe meram eyleriz"''

'''''(deutsch)'''''

''Selbst wenn wir Griechen sind, sprechen wir kein Griechisch, sondern Türkisch;''

''Weder Türkisch können wir schreiben und lesen noch Griechisch sprechen''

''Wir haben eine schwer verständliche Schriftsprache;''

''Unsere Buchstaben sind griechisch, aber wir äußern unsere Wünsche (beten) auf Türkisch.''

== Quellen und Literatur ==
* Robert Anhegger: ''Hurufumuz Yunanca. Ein Beitrag zur Kenntnis der Karamanisch-Türkischen Literatur.'' In: ''Anatolica'' 7, 1979/80, S.&nbsp;157–202.
* Robert Anhegger: ''Nachträge zu Hurufumuz Yunanca.'' In: ''Anatolica'' 10, 1983, S.&nbsp;149–164.
* Yonca Anzerlioğlu: ''Karamanlı Ortodoks Türkler''. Phoenix Yayınevi 2003 ISBN 975-6565-55-1.
* Yakup Aygil: ''Turanlı Hıristiyanlar''. Ant Yayınları 2003 İstanbul ISBN 975-10-2028-X.
* Mustafa Ekincilikli: ''Türk Ortodoksları''. Ankara 1998 ISBN 975-7351-29-6.
* Mehmet Eröz ''Hıristiyanlaşan Türkler''. Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü, Ankara 1983.
* Harun Güngör, Mustafa Argunşah & Ötüken Neşriyat: ''Gagauzlar''. İstanbul, 1998 ISBN 975-437-270-5.
* L. Ligeti: ''Bilinmeyen İç Asya I & II''. Übersetzt von  Sadrettin Karatay, Eğitim Bakanlığı Yayınları. Bilim ve Kültür Eserleri Dizisi, İstanbul 1997 ISBN 975-11-0118-2.
* Hale Soysü: ''Kavimler Kapısı: Lazlar, Yahudiler, Sudanlılar, Asurlular, Ermeniler, Hemşinliler Çeçen-İnguşlar, Pomaklar, Gagauzlar, Karamanlılar''. Kaynak Yayınları, İstanbul 1992 ISBN 975-343-028-0.
* [[Encyclopædia Britannica|Temel Britannica]] – Artikel ''Karaman'', ISBN 975-7760-51-X.

== Siehe auch ==
* [[Urum]]

== Weblinks ==
* [http://www.megarevma.net/karamanlilar.htm www.megarevma.net/karamanlilar.htm]
* [http://alemilhan.free.fr/yazi/karamanli.html alemilhan.free.fr/yazi/karamanli.html]
* [http://www.istanbulguide.net/istguide/people/ethnies/turcsortho/karamans.htm www.istanbulguide.net/]

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