Charles de Foucauld

Charles de Jésus

Charles Eugène Vicomte de Foucauld de Pontbriand, Charles de Jésus, im Deutschen auch Bruder Karl von Jesus, (* 15. September 1858 in Straßburg; † 1. Dezember 1916 in Tamanrasset, Algerien) war ein französischer Forscher, Offizier im 2^e régiment de hussards, Priester, Mönch und Eremit. Er wurde während des Ersten Weltkriegs vor seiner Klause von Senussi ermordet und am 15. Mai 2022 von Papst Franziskus heiliggesprochen. Nach seinem Tod wurden elf Ordensgemeinschaften und acht weitere Gemeinschaften und Säkularinstitute gegründet, die sich auf Charles de Foucauld berufen.

Leben und Werk

Kindheit und Jugend

Charles de Foucauld wurde am 15. September 1858 in Straßburg als älteres von zwei Kindern des Vicomte de Foucauld de Pontbriand in eine der reichsten Familien Frankreichs geboren. 1863 scheiterte die Ehe seiner Eltern, 1864 starb der Vater an Tuberkulose und im selben Jahr kurz darauf die Mutter im Wochenbett. Foucauld kam daraufhin gemeinsam mit seiner Schwester Marie in die Obhut seines Großvaters mütterlicherseits nach Wissembourg im nördlichen Elsass. Während des Deutsch-Französischen Krieges floh die Familie 1870 vor den Deutschen über die Schweiz nach Nancy, wo Foucauld das Gymnasium besuchte. 1874 wechselte er an das Jesuitengymnasium in Paris; von diesem 1875 wegen „Faulheit und asozialem Benehmen“ relegiert, legte er 1876 an einer staatlichen Schule das Abitur ab. Im selben Jahr trat er in die Militärschule Saint-Cyr ein, die er 1878 als Unterleutnant verließ. Während der zweijährigen Offiziersausbildung in Saint-Cyr erhielt er 45 Strafen wegen Ungehorsams, Faulheit und Nachlässigkeit. Das Examen bestand er mit Mühe als einer der letzten.

Armeedienst und Forschungsreisen

Rabbiner Mordechai Abi Serur (1826–1886), Fremdenführer von Charles de Foucauld in Marokko

Nach der Militärschule begann er 1878 beim 4. Husarenregiment in Saumur seinen Dienst. 1879 nach Pont-à-Mousson versetzt, folgte im Dezember 1880 die Verlegung nach Algerien, wo er am 20. März 1881 wegen anstößigen Benehmens und Ungehorsams unehrenhaft aus der Armee entlassen wurde.

Bereits während der Schulzeit führte Charles de Foucauld einen ausschweifenden Lebenswandel, der zu Skandalen Anlass gab. Nachdem 1878 sein Großvater De Morlet gestorben war, erbte Foucauld 840.000 Goldfranken, die er in wenigen Jahren bei Prostituierten und mit nahezu täglichen Trink- und Essorgien mit Freunden vergeudete. Seine Favoritin Mimi, die er sogar in die Kaserne eingeschmuggelt haben soll, begleitete ihn auch nach Algerien, wo diese Beziehung schließlich seine Entlassung als Offizier nach sich zog. Nach dreimonatiger Algerienrundreise mit Mimi las Foucauld in der Zeitung von einem Aufstand, woraufhin er seine Geliebte verließ und in Paris die Zustimmung für seine dienstliche Reaktivierung durchsetzte. Im Gegensatz zu seinem bisherigen Verhalten erwies er sich nun als tapferer Soldat und erwarb sich erstmals Achtung.

Seine Soldatenzeit in Algerien brachte ihn mit der arabischen Welt und dem Islam in Berührung und weckte seinen Entschluss, Marokko, Algerien und Tunesien zu erforschen. Als sein Ersuchen um Studienurlaub abgelehnt wurde, verließ er am 28. Januar 1882 auf eigenen Wunsch die Armee und begann Hebräisch zu lernen. Zusammen mit dem Rabbiner Mordechai Abi Serur, der eine ähnlich bewegte Vergangenheit wie Foucauld hinter sich hatte, begann er nun Marokko zu erforschen. Am 25. Juni 1883 überquerten die beiden die Grenze zum damals für Christen verbotenen Marokko. Nachdem Juden die Einreise gestattet war, gaben sich die beiden als Abgesandte aus Palästina aus, die im Auftrag von Rabbinerschulen in Jerusalem Geld zur Ausbildung von Rabbinern im Maghreb sammeln würden. Foucauld gab sich dabei als russischer Jude namens „Joseph Aleman“ aus. Über Fès und Meknes kamen die beiden am 6. September in die Pilgerstadt Boujad, die nicht im Einflussbereich des Sultans lag, sondern vom Marabout eines Sufi-Ordens, Sidi Ben Daud, beherrscht wurde. Foucauld liefert ein detailliertes Bild von den sozialen Verhältnissen in den besuchten Städten. Er schildert, wie sie vom Marabout herzlich empfangen und in einem jüdischen Haus in der Stadt untergebracht wurden. Nach ihrer Weiterreise am 17. September gelangten sie über Beni-Mellal nach Süden in unsichere, von kleinen Berber-Stämmen kontrollierte Gebiete in den Hohen Atlas. Allein mit Sextant und Kompass als technischer Ausrüstung ausgestattet, fertigten sie erstmals Kartenskizzen des Atlas-Gebirges an, das bis dahin nur ein weißer Fleck auf den Landkarten war.

Nach elfmonatiger Reise kehrte Foucauld im Mai 1884 nach Paris zurück und schrieb mit Unterstützung des berühmten Saharareisenden Henri Duveyrier über seine Erlebnisse das Werk Forschungsreise durch Marokko, das ihn berühmt machte. Die Französische Geographische Gesellschaft verlieh ihm 1885 für die Ergebnisse seiner Arbeit die Goldmedaille, die englische Presse war voll des Lobes über Foucaulds Leistungen. Als angesehener Forscher arbeitete er in den folgenden Jahren in Algier und Paris in Bibliotheken. Seine Familie, die ihn wegen seines früheren skandalösen Lebenswandels am 12. Juni 1882 gerichtlich hatte entmündigen lassen, machte diese Anordnung aber erst im Januar 1889 wieder rückgängig.

Ordensleben und Priestertum

Blick vom Assekrem-Plateau, wo sich die Einsiedelei de Foucaulds befand

Die 1911 auf dem Assekrem-Plateau im Süden Algeriens von Charles de Foucauld erbaute Einsiedelei

Bereits 1873, im Alter von fünfzehn Jahren, hatte Foucauld nach eigenem Bekunden jeglichen Glauben an Gott und die Kirche verloren. Im Laufe seines bisherigen Lebens hatte er die beiden anderen monotheistischen Religionen Judentum und Islam genau studiert. In Nordafrika begegnete er oftmals tiefgläubigen Muslimen, die fünfmal am Tag auf die Erde niederknieten und beteten. Seitdem ließ ihn die Frage nach Gott nicht mehr los. In Paris ging er immer wieder in die Kirche von Saint-Augustin und wiederholte denselben Satz: „Mein Gott, wenn es dich gibt, dann lass mich Dich erkennen.“ Am 30. Oktober 1886 vollzog sich bei ihm ein weiterer radikaler Wandel, er wandte sich dem katholischen Glauben endgültig wieder zu. An diesem Tag begegnete er Abbé Henri Huvelin, der erkannte, dass bei Foucauld eine existentielle Entscheidung anstand. Vor Abbé Huvelin legte Foucauld eine Generalbeichte über sein bisheriges Leben ab, mit ihm blieb Foucauld bis an sein Lebensende befreundet und durch ihren Briefwechsel verbunden. Fortan prägte der Glaube sein Leben mehr und mehr. Am 16. Januar 1890 trat er in den Orden der Trappisten ein und bekam zur Einkleidung den Ordensnamen Marie-Albéric. Von der Abtei Notre-Dame des Neiges in Saint-Laurent-les-Bains ließ er sich im Juni desselben Jahres nach Syrien in die Abtei Notre-Dame du Sacré-Cœur in Midan Akbes (Maydan Akbes) im Bezirk Afrin entsenden und am 10. September 1896 nach Algerien in das dortige Kloster Staoueli in der Provinz Algier.

Obwohl die Trappisten einer der asketischsten Orden der katholischen Kirche sind, beklagte sich Foucauld nach wenigen Monaten im Kloster Akbes beim Abt, das Leben im Kloster sei ihm nicht hart genug. Am 2. Februar 1897 verließ Charles de Foucauld das Kloster, um einer Berufung zu folgen, und lebte unter ärmlichsten Verhältnissen ein eremitisches Leben als Klosterknecht bei den Armen Klarissen in Nazaret und Jerusalem. Dort wurde ihm nahegelegt, die Priesterweihe anzustreben. So begab er sich wieder ins Kloster Akbes, um sich auf die Weihen vorzubereiten, und wurde am 9. Juni 1901 im Alter von 43 Jahren in Frankreich zum Priester geweiht.

Daraufhin ging er nach Béni Abbès in der algerischen Provinz Bechar, wo es kaum Priester gab. Hier errichtete er eine Einsiedelei, betreute seelsorglich die dort stationierten französischen Soldaten und pflegte Kontakt zur einheimischen Bevölkerung. Auf Einladung von General François-Henry Laperrine, Befehlshaber des französischen Kamelreiter-Korps, übersiedelte Foucauld am 13. Januar 1914 nach Tamanrasset, um als Vermittler zwischen den dort lebenden Tuareg und den Franzosen zu wirken. Einige Zeit später errichtete er etwa 70 km von Tamanrasset entfernt auf dem Plateau des Assekrem (2804 m), eines Gipfels des Ahaggar-Gebirges, in 2700 m Höhe eine neue Einsiedelei.

Eine Seite aus Foucaulds Wörterbuch Tuareg-Französisch

Er lernte Tamahaq, die Sprache der Tuareg, erstellte ein 2.000 Seiten umfassendes Wörterbuch dieser Sprache und sammelte auf 800 Seiten die Gedichte und Fabeln dieses Volkes. Seine Forschungen zur Literatur und Sprache der Kel Ahaggar zählen noch heute zu den wertvollsten Arbeiten aus der Frühzeit der wissenschaftlichen Afrikanistik. Eine tiefe Freundschaft verband ihn mit Moussa ag Amastan, dem Amenokal (König) der Tuareg, ebenso half er bei der Schlichtung von Streitigkeiten. Mission betrieb Foucauld nicht, sondern widmete sich in seiner kargen Freizeit der eigenen spirituellen Entwicklung.

Am 1. Dezember 1916, während des Ersten Weltkriegs, der auch die Sahara nicht verschonte, wurde seine von ihm in Tamanrasset errichtete Klause von plündernden Tuareg und aufständischen Senussi besetzt. Foucauld sollte verschleppt werden, um zu verhindern, dass er militärisch wertvolle Information an die Armee leitete. Als in einiger Entfernung Reiter auftauchen, die für Méharisten (arabische Söldner in französischen Diensten) gehalten wurden, geriet einer der Bewacher in Panik und erschoss den Gefangenen. Klause und Leichnam wurden geplündert zurückgelassen.

Foucaulds nackter Leichnam wurde in einem Graben neben seiner Hütte verscharrt. Am 26. April 1929 überführte man seine sterblichen Überreste in die Oase El Meniaa zu einem für ihn errichteten Grabmal auf dem Friedhof nahe der dortigen Kirche Saint-Joseph.

Die geistliche Familie Charles de Foucaulds

Grabstätte von de Foucauld bei El Meniaa

Ursprünge

Während Foucaulds Zeit bei den Trappisten in Syrien tauchte in seinen Briefen zum ersten Mal der Gedanke einer neuen Gemeinschaft auf. In Beni Abbes baute er diesen Gedanken aus und brachte ihn bei den Tuareg zu Klarheit. In einer neuen geistlichen Familie, die in kleinen Gruppen mitten unter den Menschen leben sollte, sah er die Verwirklichung seines Lebensideals, der Nachfolge Jesu. Dieses Konzept eines Mönchsordens, dessen Mitglieder mitten in der Welt lebten, stellte das damalige Ordensideal der katholischen Kirche völlig in Frage. Tief erfüllte Foucauld der Wunsch nach wenigstens einem Gefährten, der sein Werk fortsetzen könnte, zu seinen Lebzeiten aber blieb er allein.

Charles de Foucauld suchte beim Heiligen Stuhl um die Genehmigung seines Ideals einer Gemeinschaft nach, erhielt aber niemals Antwort. Mehrere Vorsprachen bei französischen Bischöfen blieben ebenso erfolglos. Erst 17 Jahre nach seinem Tod, 1933, entstand in Algerien die erste Gemeinschaft nach seinem Vorbild. Maßgeblich beteiligt war der 1929 zum Priester geweihte René Voillaume. Nachdem dieser in Tunis zwei Jahre lang Arabisch gelernt hatte, zog er mit vier jungen Priestern in die Oase El Abiodh Sidi Cheikh in der Sahara und richtete dort 1933 die erste Gemeinschaft in Anlehnung an die Regeln ein, die Foucauld bereits in Grundzügen ausgearbeitet und vorgelebt hatte.

Ordensgründungen

• 1939 gründete die Französin Magdeleine Hutin (besser bekannt als Kleine Schwester Magdeleine von Jesus) mit einer Gefährtin in der Sahara die Kleinen Schwestern Jesu. Mit weiteren jungen Frauen, die sich ihr anschlossen, führte sie ein Leben unter den Nomaden und in der Folge auch unter den Fabrikarbeiterinnen in Frankreich. Heute sind die Fraternitäten der Kleinen Schwestern überall auf der Welt verbreitet.
• 1950 gab Marie Barrat den Anstoß für die Fraternité séculière Charles de Foucauld.
• 1952 wurde in Frankreich das Säkularinstitut Fraternität Jesus Caritas für Frauen gegründet.
• Die 1955 aus acht Instituten des geweihten Lebens entstandene Geistliche Familie Charles de Foucauld versteht sich als eine Gemeinschaft, die sich auf den sel. Bruder Karl beruft und deren Mitglieder ihr Leben innerhalb dieser Gemeinschaft nach seinen geistlichen Vorgaben und deren Inspiration gestalten wollen. Zu dieser ersten Gruppierung zählen:
  • Union Sodalität Charles de Foucauld
  • Gruppe Charles Foucauld
  • Kleine Schwestern vom Heiligsten Herzen
  • Kleine Brüder Jesu, die 1968 kirchenrechtlich anerkannt wurden
  • Die 1939 gegründeten Kleine Schwestern Jesu
  • Priestergemeinschaft Jesus Caritas
  • Das 1952 gegründete Säkularinstitut Fraternität Jesus Caritas
  • Gemeinschaften „Charles de Foucauld“

Bis 2007 schlossen sich weitere Gemeinschaften der Familie an. Hierzu gehören:

• Seit 1968 die 1963 gegründete Gemeinschaft der Kleinen Schwestern vom Evangelium.
• 1968: Kleine Brüder vom Evangelium
• 1974: Kleine Schwestern von Nazaret
• 1980: Comunitat de Jesús
• 1984: Piccoli Fratelli di Jesus Caritas
• 1985: Kleine Brüder von der Inkarnation
• 1986: Kleine Brüder vom Kreuz
• 1987: Kleine Schwestern vom Herzen Jesu
• 1992: Frauengemeinschaft Charles de Foucauld
• 1994: Kleine Schwestern von der Inkarnation
• 1997: Missionare vom Diener Jesu
• 2007: Discepole del Vangelo

In der internationalen geistlichen Familie wirken heute weltweit etwa 13.000 Mitglieder, die in 20 Instituten des geweihten Lebens vertreten sind. Es gibt auch eine Evangelisch-Lutherische Gemeinschaft Charles de Foucauld.

Selig- und Heiligsprechung

Datei:Strassburg Denkmal Charles-de-Foucauld frontal.jpg

Statue von de Foucauld in Straßburg

Nachdem Papst Benedikt XVI. die Seligsprechung in einem apostolischen Schreiben bestätigt hatte, wurde Charles de Foucauld am 13. November 2005 gemeinsam mit den Ordensschwestern Maria Pia Mastena und Maria Crocifissa Curcio in Rom beatifiziert. An dem von José Kardinal Saraiva Martins geleiteten Gottesdienst nahmen auch mehrere Angehörige von Tuareg-Stämmen teil. Charles de Foucaulds Gedenktag in der Liturgie der katholischen Kirche ist der 1. Dezember.

Im anschließenden Heiligsprechungsverfahren erkannte Papst Franziskus am 26. Mai 2020 ein seiner Fürsprache zugeschriebenes Wunder als letzte Voraussetzung für die Heiligsprechung an. Am 3. Mai 2021 gab Papst Franziskus im öffentlichen Konsistorium die bevorstehende Heiligsprechung bekannt. Wegen der COVID-19-Pandemie fand diese am 15. Mai 2022 statt.

Beziehung zu den Tuareg

P. Charles de Foucauld wird immer wieder in Zusammenhängen mit den Tuareg erwähnt. Dabei geht es nicht nur um das bis heute bedeutende Wörterbuch. Seine freundschaftliche Vermittlerrolle, seine Freundschaft zu den Tuareg blieb diversen Stämmen in Erinnerung. Beispielhaft sei erwähnt die Autobiographie Mano Dayaks († 1995), Geboren mit Sand in den Augen: Die Autobiographie des Führers der Tuareg-Rebellen.

Werke

• Reconnaissance au Maroc 1883–1884. Paris 1888, 2 Bde. Neuaufl. Paris 1995 ISBN 2-7307-0262-8.
• Chants touaregs. Recueillis et traduits par C. de. Foucauld. Hrsg. Dominique Casajus, Paris 1997. [2]
• Dictionnaire touareg-francais. René Basset (Hrsg.) Paris 1951–52, 4 Bände.
• mit Adolphe de Calassanti-Motylinski: Textes touaregs en prose. René Basset (Hrsg.), Paris 1922.
• Textes touaregs en prose. Chaker, H. Claudot, M. Gast (Hrsg.), Aix-en-Provence 1984 (wiss. kommentierte Ausgabe des Werks von 1922, herausgegeben von drei führenden Tuaregfachleuten)

Literatur

• René Bazin: Charles de Foucauld: Explorateur du Maroc, ermite au Sahara. Montrouge 2004 (zuerst 1921 und 1948) ISBN 2-85313-441-5; (Englische Übersetzung: Charles de Foucauld: Hermit and explorer. 1923, Online bei Archive.org)
• Kurt Benesch: Das Leben des Charles de Foucauld. Styria, Graz / Wien / Köln 1985, ISBN 3-22211-636-9.
• Barbara Bürkert-Engel: Charles de Foucauld, Christliche Präsenz unter Muslimen. Analyse und kritische Auseinandersetzung mit einer Islamrezeption in Biographie und Nachlass. Lit, Münster 2000, ISBN 3-8258-4873-6. (= Christentum und Islam im Dialog. Band 1, zugleich Dissertation an der Universität Hamburg 2000).
• Dominique Casajus: Charles de Foucauld. Moine et savant, CNRS Editions, Paris 2009, ISBN 978-2-271-06631-2.
• Reinhard Frische: Wasser aus der Wüste. Brunnen, Basel 1995.
• Joachim Kittel: Foucauld, Charles-Eugène Vicomte de. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 33, Bautz, Nordhausen 2012, ISBN 978-3-88309-690-2, Sp. 455–472.
• Jean-Edern Hallier, L'Evangile du fou : Charles de Foucauld, le manuscrit de ma mère morte, Paris, 1986.
• Patrick Levaye: Charles de Foucauld. Repères pour aujourd'hui. Éditions Première partie, Paris 2016, ISBN 978-2-36526-128-9.
• Jean-François Six: Charles de Foucauld – Bruder aller Menschen. Herder, Freiburg im Breisgau 1977, ISBN 3-451-17964-4.
• Jean-Francois Six: Charles de Foucauld: Mit Leidenschaft und Entschlossenheit, Don Bosco, München 2008, ISBN 978-3-7698-1676-1.
• Hans Conrad Zander: Gottes unbequeme Freunde, Heilige für unsere Zeit. Gruner + Jahr, Hamburg 1982, ISBN 3-570-04724-5, S. 196–220.

Weblinks

Commons: Charles de Foucauld – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Literatur von und über Charles de Foucauld im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
• Zeitungsartikel über Charles de Foucauld in der Pressemappe 20. Jahrhundert der ZBW – Leibniz-Informationszentrum Wirtschaft
• Charles de Foucauld im Ökumenischen Heiligenlexikon
• Internationale Webseite über Charles de Foucauld (französisch)
• Webseite über Charles de Foucauld (deutsch)
• Wer ist Charles de Foucauld? (deutsch, mit Bildmaterial)
• Charles de Foucauld e i Tuareg, 1996 (italienisch)
• Chants touaregs. Recueillis et traduits par Charles de Foucauld. Paris, Albin Michel, 1997 (französisch)
• Charles de Foucauld et les Touaregs, Rencontre et malentendu, Terrain 28, 1997 : 29–42 (französisch)