Benutzer:3mnaPashkan/Artikelentwurf4
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- Die Idee, dass der Marxismus unter Ausklammerung der Revolutionstheorie als „rein-wissenschaftliche Strukturtheorie des Kapitalismus“ angesehen werden kann, ist nicht haltbar.[1]
- Der Marxismus verbindet fortschrittsoptimistische und radikal-reaktionäre Denkmuster mit dem Anspruch, die Wirklichkeit in ihrer „Totalität“ zu beschreiben.
- Zentrale marxistische „Gesetze der kapitalistischen Entwicklung“ (Widerspruch, Zwei-Klassen-Antagonismus, Verelendung) sind nur als selbstverständlich vorausgesetzte und damit künstlich erzwungene Konstrukte, die als „religiöse“ Denkmuster Heils- und Glaubensgewissheiten propagieren.[2]
- Bereits Marx' Marxismus enthält „wesentliche Merkmale“ einer totalitären Ideologie, und Lenin konzentriert sich nur bewusst auf diesen „totalitären Kern“: Den „Anspruch auf eine ‚wissenschaftliche‘ Totalerklärung und Totalheilung der Welt“.[3]
- Im Fokus von Marx' frühen Arbeiten steht nicht die materielle Not von sozialen Gruppen, sondern die „Entfremdung“ des Menschen, zur Spitze getrieben beim und verkörpert durch das Proletariat.[4] Diese „Entfremdung“ wird bei Marx jedoch weder anthropologisch noch historisch-soziologisch abgeleitet, und bleibt letztlich willkürlich und irrational definiert.[5]
- Schon Bakunin hat Marx seiner Zeit entgegengehalten, dass die von Marx geforderte „Verstaatlichung“ der Produktionsmitteln und das „Übergangsstadium“ der „Diktatur des Proletariats“ auf die Monopolisierung aller politischen Macht in den Händen einer politischen Partei hinauslaufen muss, die aufgrund verringerter Kontrollmöglichkeiten zwangsläufig einem höheren Ausbeutungsgrad führt als in einer repräsentativen Demokratie.[6]
- Marx selbst betont, dass die Kommunisten nicht bloß ein Sprachrohr der Arbeiterbewegung, sondern zugleich aufgrund ihres priviligierten Wissens ihre Anführer sind: „Sie haben theoretisch vor der übrigen Masse des Proletariats die Einsicht in die Bedingungen, den Gang und die allgemeinen Resultate der proletarischen Bewegung voraus.“ Im Manifest erheben einige Stellen nicht das Proletariat, sondern die KP zum „eigentlichen“ Träger der Revolution. Wie die laut Marx „gesetzesmäßige“ Überwindung des Kapitalismus durch den Sozialismus ohne diese Partei möglich sein soll, wird nirgends erläutert.[7]
Literatur
- Judith Sevinç Basad: Schäm dich! Wie Ideologinnen und Ideologen bestimmen, was gut und böse ist. Westend Verlag, Frankfurt/Main 2021, ISBN 978-3-86489-212-7.
- John McWhorter: Die Erwählten. Wie der neue Antirassismus die Gesellschaft spaltet. Hoffmann und Campe Verlag, Hamburg 2022 [englischsprachige Originalausgabe 2021], ISBN 978-3-455-01297-2.
- Helen Pluckrose, James Lindsay: Zynische Theorien. Wie aktivistische Wissenschaft Race, Gender und Identität über alles stellt – und warum das niemandem nützt. Verlag C.H.Beck, München 2022 [englischsprachige Originalausgabe 2020], ISBN 978-3-406-78138-4.
