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Das Cherubikon (χερουβικόν) oder der Mystische Hymnus (μυστικὸς ὕμνος) ist ein liturgischer Gesang (Troparion) des byzantinischen Ritus. Damit begleitet der Chor die Prozession mit den vorgeweihten Gaben zum Altar. Mit diesem Großen Einzug beginnt die sogenannte Liturgie der Gläubigen. Kaiser Justin II. führte den Cherubim-Hymnus im Jahr 574 per Dekret in die Liturgie ein.

Der Cherubim-Hymnus gilt als Schlüsseltext zum Verständnis des orthodoxen Gottesdienstes.

Text des Cherubim-Hymnus

Mit Ausnahme von Gründonnerstag und Karsamstag hat das Cherubikon bei jeder Eucharistiefeier den folgenden Text, den man auch als Cherubim-Hymnus (im engeren Sinne) bezeichnet:

Griechischer Urtext Transkription Deutsche Übersetzung[1]

 Οἱ τὰ Χερουβεὶμ μυστικῶς εἰκονίζοντες,
καὶ τῇ ζωοποιῷ Τριάδι τὸν Τρισάγιον ὕμνον προσάδοντες,
πᾶσαν τὴν βιοτικὴν ἀποθώμεθα μέριμναν.

Ὡς τὸν Βασιλέα τῶν ὅλων ὑποδεξόμενοι,
ταῖς ἀγγελικαῖς ἀοράτως δορυφορούμενον τάξεσιν.
Ἀλληλούϊα, Ἀλληλούϊα, Ἀλληλούϊα.

 I tá Cheruvím mistikós ikonízontes,
ké tí zoopió Triádi tón Triságion ímnon prosádontes,
pásan tín viotikín apothómetha mérimnan.

Os tón Vasiléa tón ólon ipodexómeni,
tés angelikés aorátos doriforúmenon táxesin.
Allelúia, allelúia, allelúia.

Die wir die Cherubim geheimnisvoll abbilden
und die lebenschaffende Dreiheit mit dem Hymnus ‚Dreimal Heilig‘ besingen
– laßt uns nun jegliche Sorge des Alltagslebens ablegen,

auf daß wir den König des Alls empfangen,
der unsichtbar von den himmlischen Heerscharen im Triumph geleitet wird.
Halleluja, Halleluja, Halleluja.

Großer Einzug und Cherubim-Hymnus

Die Königstür der Ikonostase wird geöffnet. Damit beginnt der Große Einzug. Der Chor singt den ersten Teil des Hymnus. Unterdessen beräuchert der Diakon Altar, Rüsttisch und Altarraum. Er tritt durch die Königstür und beräuchert die Ikonostase, kehrt wieder durch die Königstür in den Altarraum zurück und beräuchert dort den Priester, sodann, vom Ambo aus, Chor und Gemeinde.

In feierlicher Prozession verlassen nun der Priester, der den eucharistischen Kelch trägt, und der Diakon, der den bedeckten Diskos mit den Prosphorenteilchen trägt, durch die nördliche Tür der Ikonostase den Altarraum. Sie bleiben vor der Königstür stehen, und der Priester gedenkt fürbittend des Patriarchen, des Episkopats, des Klerus und der gesamten orthodoxen Christenheit.

Dann werden die eucharistischen Gaben wieder auf dem Altar angeordnet. Während das geschieht, singt der Chor den zweiten Teil des Cherubim-Hymnus.[2]

Literatur

Einzelnachweise

  1. ↑ Fairy von Lilienfeld: Die Göttliche Liturgie des hl. Johannes Chrysostomos, Heft A, Griechisch-Deutsch, Erlangen 1979, hier zit. nach: Eugen Hämmerle, Heinz Ohme, Klaus Schwarz: Zugänge zur Orthodoxie. Vandenhoeck & Ruprecht, 2. Aufl. Göttingen 1989 (= Bensheimer Hefte Nr. 68), S. 39.
  2. ↑ Hans-Dieter Döpmann: Die orthodoxen Kirchen in Geschichte und Gegenwart. Peter Lang Verlag, Frankfurt am Main 2010, S. 153.
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