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Henry Morselli

Enrico Agostino Morselli (* 17. Juli 1852 in Modena; † 18. Februar 1929 in Genua) war ein italienischer Arzt, Psychologe, Psychiater und Anthropologe. Morselli war Professor an der Universität von Turin . Bekannt wurde er durch die Veröffentlichung seines Buches " Suicide: Ein Essay über vergleichende Moralstatistik" (1881), in dem er behauptet, der Suizid sei in erster Linie das Ergebnis des Kampfes um das Leben und des Evolutionsprozesses der Natur.

Laut Edward Shorter ist Morselli außerhalb Italiens dafür bekannt, den Begriff Dysmorphophobie geprägt zu haben. In Italien ist er für das Psychiatrie-Lehrbuch A Guide to the Semiotics of Mental Illness bekannt. Morselli war ein Eugeniker und einige seiner Schriften wurden mit wissenschaftlichem Rassismus in Verbindung gebracht .  Morselli interessierte sich auch für mediale und psychologische Forschung . Er untersuchte das Medium Eusapia Palladino und kam zu dem Schluss, dass einige ihrer Phänomene echt waren und ein Beweis für eine unbekannte biopsychische Kraft waren, die bei allen Menschen vorhanden war.

Leben

Kindheit und Studium

Als er 1855 den Vater verloren hatte[1], zog er mit seiner Mutter nach Correggio, bis die zweite Tochter Giuseppina da war, und stellte sich unter den Schutz eines mächtigen Großonkels.[2] Auf deren Geheiß besuchte Morselli zunächst eine bekannte Religionsschule in der Gemeinde Emilian, dann eine Privatschule in Modena.[1]

Er studierte an der Fakultät für Medizin und Chirurgie der Universität von Modena , wo er am Unterricht des Zoologen Giovanni Canestrini  und des Anatomen Paolo Gaddi teilnahm, der ihn in die Anthropologie und Kraniologie einführte. Insbesondere stellten diese ihm die Funde des von ihm gegründeten Anatomischen Museums der Universität zur Verfügung. Schließlich schloss er im Juli 1874 seine später bei Loescher veröffentlichte Dissertation mit dem Titel Die Bluttransfusion ab, in der er versuchte, die Wirksamkeit dieser Praxis in der Psychiatrie zu leugnen.

Berufliches Wirken

Auf Einladung von Carlo Livi, Professor für Hygiene und Rechtsmedizin, und Direktor des Manicomial Institute of Reggio Emilia, entschloss sich der junge Mann, sich mit Psychiatrie zu befassen, und wurde am 15. August 1874[1] als praktizierender Arzt angestellt frenocomio von den Regisseuren. Außerdem besuchte er, immer auf Anregung von Livi, einen Spezialisierungskurs in Anthropologie am Institut für Höhere Studien in Florenz, der von Paolo Mantegazza, dem Gründer der Italienischen Gesellschaft für Anthropologie und Ethnologie, gehalten wurde.

Hier wurde die kulturelle Debatte von Philosophen wie Felice Tocco und Wissenschaftlern wie Moritz Schiff geführt, so dass Morselli in einem so lebhaften Umfeld gezwungen war, seine kraniologischen und anthropologischen Ansätze zu überarbeiten. Aus diesen Einflüssen würde dann das Magazin der wissenschaftlichen Philosophie entstehen, das ein ganzes Jahrzehnt lang zum Organ des italienischen Positivismus werden würde und die Mehrheit der Kultur- und Denker, die an der positiven Richtung festhalten, um sich versammeln würde.

Die frenokomiale Erfahrung von S. Lazzaro stellte einen Wendepunkt im Leben von Morselli dar, der in der Lage war, Livis modernen psychiatrischen Ansatz zusammen mit der Berücksichtigung des Wertes, der der Kombination von Spekulation und Empirismus in den medizinischen Wissenschaften innewohnt, einzubeziehen.[1] Zu dieser Zeit traf er auch Augusto Tamburini, mit dem er die Notwendigkeit einer Erneuerung des Panoramas der Psychiatrie in Italien teilte. Mit diesen schlug er Livi vor, die noch bestehende experimentelle Zeitschrift für Freniatrie und forensische Medizin zu gründen.

Zur gleichen Zeit, seit 1875 arbeitete Morselli als Assistent von Carlo Ghinozzi, in Arcispedale von Santa Maria Nuova in Florenz, speziell auf Neuropathologie konzentriert, wie durch die ständige Intervention belegt Experimental – Medical Journal gegründet von Maurizio Bufalini - wo er eine beliebten klinische Annäherung an den Patienten in seiner Gesamtheit als Mann und nicht in Bezug auf seine Pathologie verstanden.

Im Februar 1877 heiratete er im Alter von 25 Jahren Maria Pia Regália, die Schwester des bekannten positivistischen Paläontologen, und zog nach Macerata, wo er als Verwaltungsarzt der Anstalt von S. Croce angestellt worden war Definition eines therapeutischen und nicht aufsichtsrechtlichen Ansatzes des Instituts. Gemäß seiner Vision der Tatsachen wird Morselli als erster in Italien Patientengruppen erlauben, das Krankenhaus zu verlassen, öffentliche Plätze und öffentliche Plätze zu besuchen.

Er gewann den Wettbewerb des Royal Lombard Institute mit dem Aufsatz Il suicidio. Essay on Comparative Moral Statistics - 1879 -  , ein Werk, das 1887 in englischer Sprache veröffentlicht worden wäre  und so seine erste Lehrtätigkeit an der Psychiatrischen Klinik in Pavia erhielt.

Die Arbeit war sofort erfolgreich und erregte die Aufmerksamkeit von Emile Durkheim , der Morsellis statistische Analysen weitgehend als empirische Grundlage für die Erstellung eines seiner bedeutendsten Bücher verwendete: Suicide. Soziologische Studie, veröffentlicht 1897.

Anschließend unterrichtete er die Disziplin in Turin, wo er auch das königliche Irrenhaus der Stadt leitete. Ab 1887 hielt er dann Kurse in Anthropologie ab, aus denen der Aufsatz Allgemeine Anthropologie erhalten wurde. Der Mensch nach der Evolutionstheorie (1911). Einige dieser Aussagen, die Morselli zu einem der Pioniere im Panorama der Psychiatrie in Italien gemacht hätten, stammen aus diesen Jahren. In Bezug auf die Haltung der Krankenschwestern gegenüber behauptet er tatsächlich:

„Sei für unsere kranken Brüder und fürsorglichen Freunde, denen das Leben sie verweigert hat; sie müssen in dir die Flamme der Liebe spüren, nicht die kalte Distanz des Bewahrers oder noch schlimmer des Folterers.“

– Sergio Musitelli, Enrico Morselli, Geschichte der Medizin, Fratelli Fabbri Editori, Mailand 1964, Bd. II

In Turin traf er sowohl Cesare Lombroso, mit dem er aus anthropometrischen Studiengründen eine Sommerreise nach Lunigiana, Lucchesia und Garfagnana hatte, als auch Eugenio Tanzi, mit dem er eine Forschungsarbeit leitete, zu der er führen würde Veröffentlichung von Magnetismus, Faszination und hypnotischen Zuständen. In diesem Text und in nachfolgenden Artikeln, die in verschiedenen Fachzeitschriften veröffentlicht wurden, verteidigt er die psychologische Interpretation, die die Schule von Nancy im Gegensatz zu Charcots neurologischer Lesart durchführtsieht Hypnose eng mit Suggestion verbunden: Fakultät mehr oder weniger im Individuum vorhanden, gesund oder krank. Morselli und sein Forschungsteam gehörten zu den Ersten in Italien, die das psychologische Lesen von Hypnose in einer sehr organisch orientierten Psychiatrie unterstützten. Auf dem VI. Kongress der italienischen Freniatrica-Gesellschaft (Novara, 8.–14. September 1889) schlägt Tamburini, ursprünglich Charcotiano, eine „versöhnliche Theorie“ vor, die eine Synthese zwischen der Schule von Nancy und der Schule von Salpêtrière darstellt, unterstützt tatsächlich eine psychologische Lesart, die eng mit dem Vorschlag verbunden ist. Diese Arbeit stellte den völligen Bruch mit dem akademischen Umfeld von Turin dar, in dem Morselli bereits als „unangenehme“ Persönlichkeit identifiziert wurde. Gerade aus diesem Grund trat er 1888, im Alter von 37 Jahren, von seinem Amt zurück und bat um den Transfer an die Universität von Genua.

Zeit in Genua

In 1890 wurde Morsell nannte die vakante Lehrstuhl der Psychiatrischen Universitätsklinik Ligurien zu besetzen, blieb er in Dario Maragliano Tod 1889.  Er brachte Tanzi mit, kultivierte aber dennoch eine große Gruppe von Studenten, darunter Giuseppe Portigliotti, Giuseppe Vidoni und Moisey Kobylinsky. Im Laufe der Jahre wurde er mit dem Unterrichten einer Vielzahl von Disziplinen betraut: von forensischer und experimenteller Psychologie über Neuropathologie und Elektrotherapie bis hin zur Anthropologie für die von der Fakultät für Naturwissenschaften eingerichtete Schule zur Vorbereitung auf Reisende. In 1894 übernahm er die Leitung der Abteilung für Neurologie des Krankenhauses, wo er vor einigen Jahren eine Ambulanz für psychiatrische Erkrankungen gegründet hatte, in der sowohl kostenlose Konsultationen zugunsten der Armen angeboten als auch bezahlte Leistungen erbracht wurden. Einige Jahre später eröffnete er die Villa Maria Pia in Albaro, die sehr moderne Behandlungen für Psychopathen, Neuropathen und Morphokainomanen versprach. all dies nach der Leitung der Hydrotherapie-Einrichtung von S. Maurizio Canavese im Jahr 1887, die sich insbesondere an Frauen mit Hysterie richtet, ohne die Leitung des Paedagogium-Instituts für Spätkinder in Nervi zu vergessen. Gerade aufgrund dieser zahlreichen und vielfältigen Erfahrungen gelang es Morselli, die beiden glücklichen Bände des Handbuch der Semeiotik der Geisteskrankheiten, in dem er zum ersten Mal versuchte, Empirismus und klassifikatorische Strenge zu verbinden, und in dessen zweiter Ausgabe er der psychologischen Untersuchung des Wahnsinns besondere Aufmerksamkeit widmete.

In diesen Jahren begann er sich für mediale Phänomene zu interessieren und näherte sich den Themen zunächst mit großer Skepsis; Nachdem er sich die Adressen der Gesellschaft für psychische Forschung zu Eigen gemacht hatte, begann er 1908 ein detailliertes Tagebuch mit dem Titel Psychologie und Spiritismus zu verfassen, nachdem er als aufmerksamer Beobachter an den Sitzungen von Eusapia Palladino teilgenommen hatte, die zu den bekanntesten Medien der Zeit gehörten.

Er gründete in 1914 die Notebooks der Psychiatrie, der redaktionellen Pflege seines Sohnes anvertraut, auch ein Psychiater, in geboren 1879, das wurde in der Zeit des Krieges, ein Ort des Austauschs von Meinungen zu den neuen Problemen im Zusammenhang, dass der Konflikt Posen und dass Psychiater sind sie standen sich gegenüber. Gerufen, um die Teilnahme am Krieg, den Vorsitz über die Union der italienischen Ärzte für National Resistance, und am Ende der gleichen begann neues Interesse an sozialen Prophylaxe und zu zeigen, Eugenik, die Teilnahme an dem Ersten Internationalen Kongress in London in 1912.

In den letzten Jahren seines Lebens widmete er sich insbesondere der Verbreitung der neuen psychoanalytischen Instanzen der Freudschen Matrix, die in Europa bereits weit verbreitet, in Italien jedoch noch völlig unbekannt sind, unter seinen persönlichen Vorbehalten. So veröffentlichte er zwei Bände mit dem Titel Die Psychoanalyse, die er selbst an Freud sandteIn Begleitung einer Broschüre über den Zionismus zeigte sich das neue Interesse, das Morsellis bereits facettenreiche Persönlichkeit zu entwickeln begann. Interesse, das den Bologneser Arzt veranlasst hätte, die neuen Panoramen zu analysieren, die die Freudsche Wissenschaft bot: jene, die sich auf Libido und Sexualität bezogen. Von diesen Spätstudien sind jedoch nur noch wenige Schriften in einer posthumen Ausgabe erhalten, die unter der Obhut des Sohnes herausgegeben wurden und den Titel Menschliche Sexualität nach Psychologie, Biologie und Soziologie tragen, Turin 1931.

Die Reserven auf Psychoanalyse

Der größte Test des Öffnungsantriebs, Upgrade, wie in der Veröffentlichung gezeigt , 1926 von zwei Bände - ein gewidmet Roberto Ardigo , die anderen Cesare Lombroso , zwei Ruhm des italienischen Denkens - mit dem Titel von The Psychoanalytische unter frühe Versuche wissenschaftlich-kulturellen Umfeld einzuführen , Italienisch der Gedanke durch gereift Sigmund Freud und seiner Schule; und bei der Abfassung des Werkes beziehen sich die Modenesen hauptsächlich auf ausländische Literatur zu diesem Thema, die bereits in zahlreichen Sprachen studiert wurde, während sie in Italien noch fast nicht vorhanden sind. Aus rein wissenschaftlicher Sicht argumentiert Michel David in The Psychoanalysis in Italian Culture, dass Morselli jedoch nicht über das Stadium der „sorgfältigen Zusammenstellung“ und über die „fast vollständigen Unverständnisse gegenüber seinem eigenen Thema“ hinausgeht. Angesichts dieser heftigen historischen Kritik am Modenese-Gelehrten wird im Februar 1926 von Freud ein Brief an Morselli gesandt, in dem er sich offen für „seine großartige Arbeit zur Psychoanalyse“ bedankt, ohne jedoch die Enttäuschung über die offensichtlichen Vorbehalte zu verbergen dass der Italiener sich der neuen Sache zuwendet. Freud schrieb:

„Als ich Ihre großartige Arbeit zur Psychoanalyse las, bemerkte ich mit Bedauern, dass Sie nicht in der Lage sind, ohne große Einschränkungen an unserer jungen Wissenschaft festzuhalten, und ich bin gezwungen, mich damit zu trösten, indem ich über die notwendigen Meinungsverschiedenheiten in so schwierigen Fächern wie dem nachdenke die Gewissheit, dass Ihre Arbeit wesentlich dazu beitragen wird, das Interesse Ihrer Mitbürger an der Psychoanalyse wieder zu wecken.“

– Sigmund Freud, Brief an Enrico Morselli

Reserven, die derselbe Morselli ist, um im Vorwort anzugeben:

„Wir italienischen Alienisten und Neurologen sind sehr geneigt, die ursprünglichen Seiten der Psychoanalyse zu erkennen, aber gleichzeitig wollen wir sie nach den Kriterien des gesunden Positivismus einer ernsthaften und subtilen Prüfung unterziehen, insbesondere im Hinblick auf ihre allgemeinen Prinzipien. Wir können derzeit keine scheinbaren Paradoxien oder Fantasieteile akzeptieren. Wir werden uns niemals der Phalanx ihrer Befürworter anschließen, die die Entwicklung der Psychoanalyse mit den Entdeckungen des Planetensystems, der universellen Anziehungskraft oder der zellulären Pathologie gleichsetzt. Wir hören zu, ohne ein Auge auf die unermesslichen Vermutungen des Freudismus zu werfen, und wir bewundern vielleicht die Kühnheit und die pindarischen Flüge, aber wir bleiben fest auf dem soliden Grund der Tatsachen, das heißt der positiven Prüfungen und Erfahrungen. Also können wir uns auch nicht über die Psychoanalyse aufregen, noch lehnen wir es vollständig durch Partei ab; wir wollen es ohne Vorurteile beurteilen, und so wird es passieren, dass wir akzeptieren, was die Fairness des Kriteriums in seinen Lehren als akzeptabel erweisen wird: im Übrigen und insbesondere für seine psychologischen Methoden und Verfahren für einige seiner psychotherapeutischen Erfolge, die uns jetzt proklamiert werden stabil und sicher, wir ziehen es vor, sie einer Kaution zu unterwerfen, und wir stehen in einer Haltung, die weniger wohlwollend, höflich und umsichtig ist. Von italienischen Gelehrten darf man nicht mehr erwarten! " Für einige seiner psychotherapeutischen Erfolge, die jetzt für stabil und sicher erklärt werden, ziehen wir es vor, sie einer Kaution zu unterwerfen, und wir stehen in einer Haltung, in der weniger wohlwollende Erwartungen, höfliche und umsichtige Zurückhaltung herrschen. Von italienischen Gelehrten darf man nicht mehr erwarten! " Für einige seiner psychotherapeutischen Erfolge, die jetzt für stabil und sicher erklärt werden, ziehen wir es vor, sie einer Kaution zu unterwerfen, und wir stehen in einer Haltung, in der weniger wohlwollende Erwartungen, höfliche und umsichtige Zurückhaltung herrschen. Von italienischen Gelehrten darf man nicht mehr erwarten!“

– Vorwort zu La Psychoanalyse, Enrico Morselli

All dies gibt die endgültige Synthese der Absichten des Italieners gegenüber dem neuen Thema; damit "nach dem großen Moment der Verliebtheit" Morselli sich eher der "eher somatischen" Wissenschaft annähert, wie sie dann insbesondere von Pawlow ausgedrückt wird : eine klar deterministische Theorie und aus diesem Grund sicherlich näher an der positivistisch-lombrosianischen Formation von Morselli  .

Diesem Autor verdanken wir die erste wissenschaftliche Beschreibung des psychopathologischen Rahmens einiger Phobien und ihrer Bezeichnung im Jahr 1891, darunter:

  • Taphophobia (oder tafefobia ), die irrationale Angst, lebendig begraben;
  • Dysmorphophobie , Angst verbunden mit einer verzerrten Sichtweise der eigenen äußeren Erscheinung .

Ausgewählte Werke

Wissenschaft

  • Selbstmord: Ein Essay über vergleichende Moralstatistik. 1881.
  • Ein Leitfaden zur Semiotik der Geisteskrankheit ( Manuale di semeiotica delle malattie mentali ) (1895)

Psychologische Forschung

  • Morselli, E. (1907). Eusapia Paladino und die Echtheit ihrer Phänomene . Annals of Psychical Science 5: 319 & ndash; 360, 399 & ndash; 421.
  • Morselli, E. (1908). Psicologia e “Spiritismo”: Impressioni e Note Critiche sui Fenomeni Medianici di Eusapia Palladino (2 Bde.). Fratelli Bocca, Turin.
  • Konferenz über die Beziehung zwischen Gehirn und Denken , L'Eco delle Università, 1870
  • Menschliche Rassen und der Kampf ums Dasein , The Student, 1871
  • Die Bluttransfusion , Loescher, Rom - Turin - Florenz , 1876; II ed., 1885
  • Über die landwirtschaftliche und industrielle Arbeit in Irrenhäusern , San Severino Marche, 1877.
  • Schulen für Krankenschwestern in der Anstalt , Macerata, 1878
  • Selbstmord. Essay über vergleichende Moralstatistik. Dumolard, Mailand 1879, TO00315491
  • Kritik und Reform der Methode in der Anthropologie. Rom 1880.
  • Handbuch der Semeiotik von psychischen Erkrankungen. Mailand 1885.
  • Tierischer Magnetismus. Faszination und hypnotische Zustände. Roux und Favale, Turin 1886, SBL0472026.
  • Dysmorphophobie und Tafephobie in ihren Beziehungen zu ähnlichen Formen des Zweifelswahnsinns (rudimentäre Paranoia) , Typografie der medizinischen Reform, Neapel , 1891
  • Biographie eines Banditen: Giuseppe Musolino , Fratelli Treves, Mailand 1903.
  • Psychologie und Spiritualismus , Fratelli Bocca Editori, Mailand 1908.
  • Allgemeine Anthropologie. Der Mann nach der Evolutionstheorie , Turin Printing and Publishing Union, Turin 1911 - ein Kapitel des Bandes wurde separat mit dem Titel Die Menschheit der Zukunft. Brindisi 2009 veröffentlicht.
  • Das erbärmliche Töten (Euthanasie) in Bezug auf Medizin, Moral und Eugenik. Fratelli Bocca Editori, Turin 1923. Wikisource
  • Psychoanalyse , Fratelli Bocca Editori, Turin 1926.

Kollaborationen mit Zeitschriften und Editorials

  • Experimentelle Zeitschrift für Freniatrie und forensische Medizin in Bezug auf Anthropologie sowie Rechts- und Sozialwissenschaften , gegründet 1875 mit Tamburini und LIvi , noch heute aktiv
  • Herausgeber der Zeitschrift Lo Sperimentale , die 1858 von Maurizio Bufalini gegründet wurde
  • Gründer im Jahr 1878 von La Gazzetta del Manicomio di Macerata
  • Mitarbeiter des Journals der Royal Italian Hygiene Society
  • Gründer im Jahr 1881 des Journal of Scientific Philosophy
  • Teilnahme am Journal of mental and nervous pathology , das seit 1896 von der Psychiatrischen Klinik in Florenz herausgegeben wird und in dem die Notwendigkeit einer angemesseneren Gesetzgebung für Entfremdete postuliert wird
  • Teilnahme an der ligurischen Zeitschrift für Wissenschaften, Briefe und Künste , Organ der Gesellschaft für wissenschaftliche Lesungen und Gespräche, deren Direktor er von 1899 bis 1910 war
  • Gründer der Quaderni di Psiatria im Jahr 1914

Einzelnachweise

  1. ↑ a b c d Patrizia Guarnieri: Dizionario Biografico degli italiani. Band 77.
  2. ↑ Roy Porter: Dizionario Biografico della Storia della Medicina##. Franco Maria Ricci Verlag, 1988, S. 148.
  1. Der darwinistischste Darwinist (  ).
  2. Rom-Turin-Florenz 1876. 2. Ausgabe, 1885
  3. E. Morselli - A. Tamburini, Der Geist von Carlo Livi , in "Experimental Journal of Freniatria and Forensic Medicine", V (1879), pp. I-XXXIII; Ivi , VI (1880), pp. I-XVI.
  4. Lino Rossi, Enrico Morselli in S. Lazzaro und in der experimentellen Überprüfung der Freniatria, in P. Rossi (herausgegeben von), Das Zeitalter des Positivismus, Il Mulino, Bologna, 1984.
  5. Kritik und Reform der Methode in der Anthropologie , E. Morselli
  6. Folgendes hätte zusammengearbeitet: Roberto Ardigò , Herbert Spencer , Giovanni Canestrini und andere.
  7. Reggio Emilia, 1875
  8. Sergio Musitelli, p. 538
  9. Lino Rossi, Enrico Morselli und die Wissenschaften des Menschen im Zeitalter des Positivismus, in Experimental Review of Freniatria, vol. CVIII, Suppl. zum Fasc. VI, 1984.
  10. Sergio Musitelli, op. cit., pg. 540
  11. Morselli E., Über Dysmorphophobie und Tafephobie, zwei Formen von Pazzia mit festen Vorstellungen, die noch nicht beschrieben wurden. Bulletin der Königlichen Akademie der Medizinischen Wissenschaften von Genua, 1891, VI: 110–119.

Literatur

  • C. Bartolucci: Wissenschaftsphilosophie und Experimente bei Enrico Morselli (1852–1929). In: Di Giovanni P. (Hrsg.): Philosophie und Psychologie in Italien zwischen dem neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert. Franco Angeli, Mailand 2016, ISBN 978-88-917274-8-0, S. 205–220.
  • Dieser Text stammt zum Teil aus dem entsprechenden Artikel des Projekts "Tausend Jahre Wissenschaft in Italien" , der Arbeit des Museo Galileo. Institut Museum für Wissenschaftsgeschichte von Florenz ( Homepage ), veröffentlicht unter der Creative Commons Lizenz CC-BY-3.0
  • Großes Lexikon, Unione Tipografico-Editrice Torinese -UTET-, "Enrico Morselli", Turin 1989, Bd. XIV, S. 5. ISBN 88-02-04305-1.
  • Sergio Musitelli, Enrico Morselli , Geschichte der Medizin, Fratelli Fabbri Editori, Mailand 1964, vol. II
  • Patrizia Guarnieri, Morselli Enrico , Biographisches Wörterbuch der Italiener, Treccani, 2012, vol. 77.
  • Patrizia Guarnieri, Morselli , Biographisches Wörterbuch der Geschichte der Medizin und der Naturwissenschaften, Franco Maria Ricci Editore, Mailand 1988, vol. III, ISBN 88-216-0853-0 S. 148.
  • Lino Rossi, Enrico Morselli und die Wissenschaften des Menschen im Zeitalter des Positivismus. CVIII, Suppl. zum Fasc. VI, 1984, S. 271.
  • Lino Rossi, Von der Philosophie zur Humanwissenschaft. Wissenschaftliche Zeitschriften und Ursprung der Sozialwissenschaften in Italien (1871–1891), FrancoAngeli, Mailand, 1988.
  • Rodney Stark, William Sims Bainbridge: Religion, Abweichung und soziale Kontrolle . Routledge, 1996, ISBN 978-0415915298, S. 32.
  • Maj, Mario; Ferro, FM (2002). Anthologie italienischer psychiatrischer Texte . World Psychiatric Association. ISBN 2-84671-041-4, S. 177–180.
  • Norman L. Farberow: Geschichte des Selbstmords. In: Enzyklopädie von Tod und Sterben, Artikel Suicide Basics.
  • Weber, John. (2009). Betrübte Geschichte: Die Bedeutung des Selbstmords in der Moderne . McGill Queens University Press, ISBN 978-0773535138, S. 25–26.
  • Kürzer, Edward. (2005). Ein historisches Wörterbuch der Psychiatrie . Oxford University Press. ISBN 978-0195176681, S. 182.
  • Cassata, Francesco. (2011). Aufbau des neuen Menschen: Eugenik, Rassenkunde und Genetik im Italien des 20. Jahrhunderts . Zentraleuropäische Universitätspresse. ISBN 978-9639776838, S. 18–21.
  • Bashford, Alison; Levine, Philippa. (2012). Das Oxford Handbuch der Geschichte der Eugenik . Oxford University Press, ISBN 978-0199945054, S. 380.
  • Brancaccio, Maria Teresa. (2014). Enrico Morsellis Psychologie und "Spiritismus": Psychiatrie, Psychologie und psychologische Forschung in Italien in den Jahrzehnten um 1900 . Studium der Geschichte und Philosophie der biologischen und biomedizinischen Wissenschaften 48, S. 75–84.

Weblinks

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