Diskussion:Max Scheler

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Im Artikel steht "So äußerte er 1915 in seiner Schrift „Der Genius des Krieges", dass der Weltkrieg ein Aufruf zur geistigen Wiedergeburt des Menschen und eine Zerfallserscheinung des Kapitalismus sei. Er kam zu der Auffassung, dass für Europa ein christlicher Sozialismus oder Solidarismus der geeignete Weg wäre, um auch einen Weg zwischen dem kapitalistischen Westen und dem kommunistischen Osten zu finden."

1915 gab es den "kommunistischen Osten" noch nicht. Deshalb erscheint mir diese Darstellung zweifelhaft.

Ist mir ebenfalls ins Auge gestochen. Gewiss ist der Beginn es zweiten Satzes, "Er kam zu der Auffassung", ein Verweis auf eine später in diesem Zusammenhang entstandene Meinung, wird aber zu unklar vom "Genius des Krieges" getrennt. Da ich nicht weiß, wann und wie dies geschehen ist, bleibe ich bei bloßer Kritik und bitte einen Kenner zur Klarstellung. --Häggis (nicht signierter Beitrag von Hæggis (Diskussion | Beiträge) 14:42, 25. Dez. 2009 (CET))

Hallo. Beim Lesen des Artikels habe ich den Eindruck, dass insbesondere die materiale Wertethik -- als eines der zentralen und wichtigen philosophischen Projekte von Scheler -- zu wenig dargestellt wird. Ich verstehe z.B. diesen Satz nicht: "Hier beschreitet er neue Wege abseits von Husserl mit ontologischen und/oder realistischen Tendenzen, beginnend mit einem materialen Apriori". Scheler hat sich doch gerade an Husserl stark orientiert, man denke an seinen Gesinnungswechsel vom Neukantianismus hin zur Phänomenologie? (nicht signierter Beitrag von 78.34.170.107 (Diskussion) 15:56, 20. Mär. 2011 (CET))

Tod

An was verstarb Scheler?--Muroshi 22:37, 25. Jun. 2011 (CEST)

Verbesserungsbedarf

Hallo Philosophen, der bereits seit 2003 von zahlreichen unterschiedlichen Autoren erstellte Artikel bedarf nach meiner groben Überarbeitung dringend einer Verbesserung, Erweiterung und seriösen Bequellung sowohl was den Biographie- als auch den Philosophieteil angeht. Auffällig ist, wie wenig jetzt übrig geblieben ist und wieviel (z.B. Skandal, Skandal)davon ohne Quellenangaben aus leicht zugänglichen Internetquellen ohne Anmerkungen übernommen wurde. Habe mal angefangen, die Euphemismen, Wiederholungen usw. zu streichen, zu ordnen, zu verlinken, sehe jetzt Handlungsbedarf für eine fachlich versierte Person. Gruß --Anima 20:52, 22. Okt. 2011 (CEST)

Ich habe angefangen den Artikel zu überarbeiten. Heute wurde der Abschnitt "Materiale Wertethik" überarbeitet eingestellt. Wo immer möglich, habe ich vorhandenes übernommen, kurz gefasstes erläutert und mit Quellenhinweisen versehen.

Es wäre schön, wenn andere Wikipedianer dabei mitarbeiteten. --Monika Wirthgen (Diskussion) 10:10, 19. Aug. 2016 (CEST)

Zur Wertethik ist die knappe Aussage zu Kant m.E. problematisch: "In Kant’s Ethik bestimme dagegen der vernünftige Wille moralische Entscheidungen auf heteronome Weise. Diese Fremdbestimmung schließt Scheler’s Annahme des Wertfühlens, bzw. des Handelns aus 'sittlicher Erfahrung' aus." Bei Kant ist es nicht der vernünftige sondern der gute Wille, der die moralischen Urteile bestimmt. Dieser gute Wille ist aber materiell von Kant nicht bestimmt. Man muss vielmehr in der konkreten Situation seiner Urteilskraft folgen, um zu bestimmen was moralisch gut ist. Erst wenn das gelungen ist, kann man seiner Pflicht folgen und den kategorischen Imperativ verwirklichen. Insofern steht Schelers Annahme von existierenden Werten nicht in Konflikt mit Kant. Erst wenn die Werte nach vernünftigen Überlegungen nicht mit dem Guten in Einklang stehen sollten, ergibt sich ein Konflikt zwischen den beiden Ethiken. Gruß Lutz Hartmann (Diskussion) 11:38, 19. Aug. 2016 (CEST)

Für Scheler scheint Kant so eine Art 'Stellvertretungsfunktion' zu haben, um die Frage zu beantworten, ob man mit formalen Kriterien in der Ethik weiter kommt. Scheler schreibt auf S. 2 der Schrift "Formalismus in der Ethik und materiale Wertethik", dass es ihm nicht darum gehe den 'ganzen historischen Kant' mit allen Facetten darzustellen, sondern dass er am Beispiel Kants 'die Idee einer formalistischen Ethik überhaupt' kritisch darstellen möchte. Damit formuliert Scheler das, was gegenwärtig und wahrscheinlich noch nicht zu seiner Zeit unter Philosophen als der übliche Unterschied zwischen formaler und materialer Ethik gehandelt wird. So z. B. im Ullstein Handwörterbuch

Wie wäre es, wenn wir etwas einfügen, wie "Damit ist für Scheler die kantische Ethik nicht vollständig verworfen." oder so ähnlich. Nach dem, was ich oben zitiert habe, dürfte dies auch aus Sicht Scheler's zutreffen. --Monika Wirthgen (Diskussion) 05:36, 20. Aug. 2016 (CEST)

Hallo Monika, mir ging es nicht darum, die kantische Ethik zu rechtfertigen. Die Frage, ob die Scheler – Kritik an Kant zutreffend ist oder nicht, steht auf einem anderen Blatt. Mein Problem ist, dass nicht ganz klar wird, was Scheler selbst als Kritik geäußert hat und was der Wikipedia – Artikel als Kant – Kritik implizit als zutreffend unterstellt. Näheres zur Beurteilung der Scheler Kritik an Kann siehe im Aufsatz von Noller: Schelers Kritik der Kantischen Morallehre. Insbesondere zum Thema siehe die Einleitung von Inga Römer, in dies. (Hrsg.) Affektivität und Ethik bei Kant und in der Phänomenologie, de Gruyter 2014. Gruß Lutz Hartmann (Diskussion) 11:05, 20. Aug. 2016 (CEST)

PS: Eine gute Darstellung der Scheler'schen Ethik incl. Kant-Kritik findet sich m.E. bei Günter Fröhlich: Nachdenken über das Gute: ethische Positionen bei Aristoteles, Cicero, Kant, Mill und Scheler, Vandenhoeck und Ruprecht 2006. Lutz Hartmann (Diskussion) 11:26, 20. Aug. 2016 (CEST)

Ooops - mein Irrtum. Ich habe inzwischen einen Satz eingefügt, der dem Neutralitätsgebot für Enzyklopädien entsprechen sollte. Andererseits ist es besser, wenn du formulierst. Du kennst deine Unklarheit. Danke für die Literaturtipps! Gruß --Monika Wirthgen (Diskussion) 16:25, 21. Aug. 2016 (CEST)

Lehrer von Edith Stein

War Max Scheler Lehrer von Edith Stein? --217.94.58.17 13:08, 4. Mai 2014 (CEST)

Jahresdatum falsch

Der Satz "Die Thesen dieses Vortrags vertiefte er 1931 in seinem gleichnamigen Buch" geht so nicht, da Schelers Todesdatum das Jahr 1928 ist ... oder? 13.9.2014 01:46 (ohne Benutzername signierter Beitrag von Ali K. Osmar (Diskussion | Beiträge))

Danke für den Hinweis, ist korrigiert. Lutz Hartmann (Diskussion) 11:36, 14. Sep. 2014 (CEST)

Schimpanse

@Georg Hügler: Darf ich fragen, was daran "Theoriefindung" sein möchte? Max Scheler kann schwerlich die Gesamtheit der Gattung im Kopf gehabt haben, da der Bonobo zu seinen Lebzeiten ja noch gar nicht beschrieben war. --KnightMove (Diskussion) 21:35, 17. Sep. 2019 (CEST)

Auch vor 1929 war der Bonobo schon bekannt (ein Schädel des Tiers war ja im Museum zu sehen), man hielt ihn aber für keine eigene Art und hatte somit auch noch keinen eigenen Namen für diesen "Schimpansen". --Georg Hügler (Diskussion) 21:42, 17. Sep. 2019 (CEST)

... und durch diesen Irrtum war er eben nicht "bekannt". --KnightMove (Diskussion) 21:48, 17. Sep. 2019 (CEST)

Wir wissen aber nicht, welche Schimpansenart der Verfasser des zitierten Textes vor seinem geistigen Auge hatte. Wahrscheinlich war es kein Bonobo, aber eben nur wahrscheinlich. --Georg Hügler (Diskussion) 22:52, 17. Sep. 2019 (CEST)

Er hatte bestimmt die Vision einer noch unbekannten Art, wahrscheinlich erotische Träume über ihr Sexualverhalten und auch erahnt, dass schon ein Schädel unerkannt in einem Museum liegt. Hat er leider niemandem mitgeteilt. Hiermit kann man die Diskussion wohl als "albern" schließen. --KnightMove (Diskussion) 06:11, 18. Sep. 2019 (CEST)

Verweise auf Werke

Man findet die ja im Internet. Z.B.: https://archive.org/details/MaxSchelerDieUrsachenDesDeutschenhasses/mode/2up - Reinstellen? --105.0.4.164 17:05, 17. Sep. 2020 (CEST)