Diskussion:Pelden Lhamo

Meiner Kenntnis nach wird auf Palden Lhamo hauptsächlich in der Gelug-Schule praktiziert. Sie hat als Gefährtin Mahakalas aber auch in den anderen Schulen wie z.B. den Kagyü Bedeutung. Mir ist aber nicht bekannt, daß auf Palden Lhamo in der Sakya oder der Nyingma-Schule praktiziert würde (i.S.v. Yidam-Praxis), hier wird sie wohl eher allgemein als Dharmaschützer verehrt.--Milarepa 20:38, 3. Apr 2006 (CEST)

Nach ihrer Einführung in Tibet könnte Pelden Lhamo ältere weibliche Gottheiten des Bön verdrängt haben. Im Text steht nichts darüber, dass diese Gottheit eingeführt wurde. Woher sollte sie dann stammen und wer hat sie eingeführt? Zudem wird Palden Lhamo auch im Bön als Gottheit verehrt, d. h., dass eine Verdrängung dann wohl nicht unbdedingt stattgefunden hat und es sich auch ursprünglich um eine tibetische Gottheit schon gehandelt haben müsste.--Maya 10:36, 16. Jun. 2010 (CEST)

Hm, „Speziell in Tibet könnte sie alte einheimische, mit der Bön-Tradition verbundene weibliche Gottheiten verdrängt haben“... --Wissling 10:52, 16. Jun. 2010 (CEST)

Übrigens, hier steht: „Some Tibetan teachers say that there are twenty-one forms of Palden Lhamo (Shri Devi), often including the Bon religious protector Sipai Gyalmo as one of the forms.“... Sipai Gyalmo... --Wissling 11:05, 16. Jun. 2010 (CEST)

Der Sohn von Pelden Lhamo

Da der Artikel recht wenig auf die vielen Facetten der Figur Pelden Lhamo eingeht, möchte ich anregen, noch ein interessantes und unerwartetes Details hinzuzufügen. Dem aufmerksamen Betrachter des Bildes fällt vielleicht die etwas merkwürdig wallend unter dem Sattel von Pelden Lhamo herunterhängende Figur auf. Hierbei handelt es sich um ihren Sohn, den Pelden Lhamo nach der Überlieferung voller Mitgefühl getötet, gehäutet und dann als Satteldecke verwendet hat (weil ihr Mann nicht von der Menschenfresserei Abstand nehmen wollte). --alaska (Diskussion) 16:52, 3. Jul. 2013 (CEST)

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