Diskussion:Tatian

...dass Tatian durch Justin den Märtyrer zum Christentum bekehrt worden sei, steht meines Wissens nirgends... -- Danielschlunk 13:07, 15. Jan. 2008 (CET)

Gravierender noch ist, dass Tatian sich angeblich 172 mit Justin überwarf - da war Justin allerdings bereits nach mehrheitlicher Datierung sieben Jahre tot. Werde den Artikel überarbeiten. -- VonKleist (Diskussion) 10:12, 7. Mär. 2014 (CET)

wie kann er 176 an die griechen schreiben, wo er doch schon „ca. 170“ gestorben sein soll? --77.177.146.206 19:53, 29. Aug. 2018 (CEST)

Garantiert falscher Name für sein Evangelium

Tatian kann kein "Diatessaron" geschrieben haben. Der Name unterstellt, es hätte zu der Zeit schon vier anerkannte Evangelien gegeben. Bei den Kirchenvätern finden sich zu der Zeit und auch noch danach allerhöchstens ein "Evangelium" das man akzeptiert hat und ein anderes das man abgelehnt hat. Tertullian fand eines gut, aber das des Marcion "schlecht".

In Alexandria wurde das Evangelium des ersten Bischofs gelesen. Jede Gruppe, jeder Orden hatte ein eigenes. Mehr als eine Spruchsammlung ist bei Justin in Rom nicht nachzuweisen. Diese Sprüche finden sich dann auch in späteren Evangelien, aber auch Justin kannte keine vier.

Diatessarion muss eine spätere Benennung der griechisch/römischen Christen gewesen sein. Nur die haben ihn als Häretiker abgelehnt. Griechisch/römische Christen waren die Minderheit. Die Benennung zu der Zeit ist unbelegbar! Was es noch nicht gab, kann auch keiner belegen.... (nicht signierter Beitrag von 2001:9E8:4123:3E00:FD95:239F:1D97:964A (Diskussion) 17:55, 31. Jan. 2022 (CET))

Da hat der Anonymus nicht beachtet, dass "Evangelium" verschiedene Bedeutungen hat. Im Kanon des Markion gab es als einziges Evangelium das Lukasevangelium, das auch Tertullian kanonisch ("gut") fand. Tatsächlich hat Tertullian alle vier kanonischen Evangelienbücher anerkannt, wie auch andere Kirchenväter, siehe die Tabelle in The Development of the Canon of the New Testament. Da ist zu sehen, dass schon die ältesten Kirchenväter (Ignatius, † ca. 110, Polykarp, † ca. 155) mehrere Evangelien für gut fanden (und womöglich alle vier kannten).

εὐαγγέλιον heißt wörtlich "Gute Nachricht", konnte allgemein (säkular) jede froh machende Botschaft bezeichnen, im christlichen Kontext ist damit die Nachricht von Jesus (seine Worte, Taten, Tod und Auferstehung) gemeint, und erst sekundär die Bücher, in denen dieses "Evangelium" aufgeschrieben ist.

Tertullian hat das "Evangelium" von Markion (das u.a. die Ablehnung des ATs beinhaltete) abgelehnt, und das kirchliche Evangelium, dass sich auf alle vier Evangelienbücher stütze, verteidigt.

--Helmut w.k. (Diskussion) 11:26, 1. Feb. 2022 (CET)