Kreuzzugslyrik

Als Kreuzzugslyrik bezeichnet man eine spezielle Form der Lyrik, die sich mit den Kreuzzügen befasst und auch historische Geschehnisse poetisch wiedergibt. Grundsätzlich kann man jedoch die Kreuzzugslyrik nicht als eigene Dichtungsgattung bezeichnen, da sie durch den Inhalt bestimmt wird.

Durch die Teilnahme von Friedrich Barbarossa am dritten Kreuzzug und seinen Tod während des Aufenthalts in Kleinasien und die Teilnahme von Friedrich II. am fünften „vart“ haben diese beiden Züge am meisten Anlass zum Dichten gegeben. Gerade auch zu dieser Zeit, also der Zeit um 1200, war der Höhepunkt der höfischen Dichtung, so dass alle großen deutschen mittelalterlichen Dichter sich in irgendeiner Weise mit diesem Thema beschäftigt haben.

Bei Kreuzzugslyrik müssen wir nicht denken an Lieder, die gedichtet wurden um während der Kreuzfahrten von den Kreuzfahrern gesungen zu werden. Ob es solche Lieder überhaupt gegeben hat und wenn ja, ob die Pilger sie dann unterwegs sangen, ist schwer zu sagen. Viele Historiker (u. a. A.Hübner) glauben nicht daran. Höchstens hätte es Vorsänger gegeben, die dann versuchten, die bei ihnen gehende Menge den Refrain nachsingen zu lassen. In der deutschen Literatur sind nur einige Verse aufbewahrt worden, die man zu den Fahrtenliedern rechnen könnte; Aber vieles ist hier hypothetisch.

Wenn wir von Kreuzzugsliedern reden wollen, dann sind es keine Lieder, die für Wallfahrer bestimmt waren. Zu dieser lyrischen Gattung zählen wir die Lieder, die mit dem Minnesang einen persönlichen individualistischen Charakter haben; Mitunter sind sie auch propagandistischer Art. Dieses „kriuzliet“ wurde gedichtet nach französischem, oder genauer nach provenzalischem Vorbild. Aber mehr als beim Minnesang im Allgemeinen gehen die Deutschen hier eigene Wege.

Die deutsche Kreuzzugslyrik kann man, wie u. a. Wentzlaff-Eggebert machte, scheiden in:

a) geistliche Propagandalieder

b) politische Kreuzzugsdichtung

c) Abschiedslieder

Fortsetzung folgt

Zeitliche Einordnung

Die ersten deutschsprachigen Kreuzlieder entstanden bereits vor dem Zweiten Kreuzzug (1147–1149). Aus der Zeit des Vierten Kreuzzuges sind keine Dichtungen der Kreuzzugslyrik überliefert. Erst ab dem Fünften Kreuzzug (1217–1229) sind wieder Gedichte bekannt.

Kreuzzugsdichter

Bedeutende Kreuzzugsdichter waren Marcabru (ein okzitanischer Trobador) sowie Friedrich von Hausen, Walther von der Vogelweide, Albrecht von Johansdorf, Hartmann von Aue und Reinmar der Alte.

Motivik

Die Thematik und die Motive der Kreuzzugslyrik sind vielfältig. Größtenteils besteht die Dichtung aus den Gedanken, die sich der Held über den Kreuzzug macht. Die Kreuzlieder sind von Hoffnung und Trauer geprägt. Während der Held auf Gottes Lohn hofft, sorgt er sich gleichzeitig um die Daheimgebliebenen.

Die Dichtung der Kreuzlieder ist, ähnlich wie beim Minnesang, gleichförmig. Oftmals wird ein typischer Gedankenkreis eingebracht, wie den Leiden Gottes für die Menschen, nach denen der Mensch sich revanchieren muss und die Vergebung der Sünden und Seligkeit als Belohnung von Gott.

Literatur

• Maria Böhmer: Untersuchungen zur mittelhochdeutschen Kreuzzugslyrik. Bulzoni, Rom 1968, DNB 456149066.
• Ingrid Hartl: Das Feindbild der Kreuzzugslyrik. Das Aufeinandertreffen von Christen und Muslimen. (= Wiener Arbeiten zur Germanischen Altertumskunde und Philologie. Band 40). Peter Lang Verlag, Bern u. a. 2009, ISBN 978-3-03910-956-2.
• Volker Ladenthin: Walthers Kreuzlied 76, 22 vor dem Hintergrund mittelalterlicher Kreuzpredigten. In: Euphorion 77 (1983), S. 40–71
• Ulrich Müller (Hrsg.): Kreuzzugsdichtung. 2. Auflage. Niemeyer, Tübingen 1979, ISBN 3-484-19007-8.
• Meinolf Schumacher: Die Konstituierung des „Heiligen Landes“ durch die Literatur. Walthers „Palästinalied“ und die Funktion der europäischen Kreuzzugsdichtung. In: Klaus-Michael Bogdal (Hrsg.): Orientdiskurse in der deutschen Literatur. Aisthesis, Bielefeld 2007, ISBN 978-3-89528-555-4, S. 11–30. (Digitalisat)
• Friedrich W. Wentzlaff-Eggebert: Kreuzzugsdichtung des Mittelalters. de Gruyter, Berlin 1960, DNB 455463751.