Plywe katscha po Tyssyni
Пливе кача по Тисині
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| Veröffentlichung | 1940er Jahre |
| Genre(s) | Volkslied |
Plywe katscha po Tyssyni (ukrainisch Пливе кача по Тисині, deutsch „Ein Entchen schwimmt auf der Theiß“) ist ein ukrainisches Volkslied und Klagelied der Lemken[1] oder der Transkarpaten.[2] Bekannt wurde das Lied, nachdem es beim Gedenkgottesdienst für die Opfer des Euromaidan als Requiem gespielt wurde.
Entstehung
Die Grundlage des Liedes bildet ein transkarpatisches Volkslied aus der Mitte des 19. Jahrhunderts. In der ursprünglichen Version handelte der Text vom Schicksal und Tod einer jungen Frau, die sich weigerte, jemanden zu heiraten, den sie nicht liebte, und sich somit gegen den Willen ihrer Mutter stellte.[2] Gegen Ende des 20. Jahrhunderts wurde es in das ukrainische Volksgut übernommen, wobei der Text abgeändert wurde. In dieser Fassung handelt es nun von einem jungen Soldaten, der in den Krieg ziehen soll.[3]
Nach dem Folkloristen Iwan Chlanta wurde das Lied erstmals in den 1940er Jahren von dem Komponisten und Folkloristen Desyderij Sador im Dorf Wolowez in der Oblast Transkarpatien aufgenommen.[4] Es wurde in der Sammlung
(„Volkslieder der Ruthenen des Karpatenvorlandes“) im Jahr 1944 in Uschhorod veröffentlicht.[5]
Der Autor und Philologe Wassyl Sokil stellte besonders die literarische Geschichte des Liedes heraus. Die Grundlage für das Lied stammte aus dem Volksgut und wurde dann maßgeblich von dem transkarpatischen Schriftsteller und Übersetzer Wassyl Grendscha-Donskyj überarbeitet.[6] Während des Zweiten Weltkriegs und der bewaffneten Kämpfe in den 1950er Jahren gehörte das Lied zum Repertoire der Soldaten der Ukrainischen Aufständischen Armee.
Bekannte Aufführungen und Veröffentlichungen
Datei:Капела ім. Ревуцького - Гей, пливе кача по Тисині.webm
Erstmals professionell aufgeführt wurde das Lied in den 1960er Jahren von der Solistin des Transkarpatischen Volkschores, Wira Bahanytsch. Im Jahr 1972 veröffentlichte sie es auf Schallplatte bei der Plattenfirma
(„Melodie“).[7] In den Jahren darauf folgten weitere Aufführungen verschiedener Interpreten. Im Jahr 1986 wurde das Lied ins Repertoire der Band
(„Feuer“) aus Lwiw aufgenommen – zu Anfang als Solo gesungen von Oksana Bilosir, später im Duett mit Victor Morozov.[8] 1988 wurde es von der kanadisch-ukrainischen Band
auf ihrem Album Cheremshyna (volume 3) veröffentlicht. Sie ergänzten zur ursprünglichen Version mit Transkarpatischem Volkschor noch einfachen Gesang, der „die Herzen der Zuhörenden berühren und ihnen helfen sollte, den Schmerz einer Mutter zu verstehen, die ihren geliebten Sohn verloren hat“.[9] Im Jahr 2000 war das Lied Teil des gemeinsamen Albums
(„Unsere Partisanen“) von Taras Tschubaj mit den Bands
und
.[10] Besonders bekannt wurde das Lied allerdings erst 2002, mit der Veröffentlichung auf dem Album
(„Eldorado“) der Band
.[11] Neben
sorgten weitere Aufführungen, insbesondere von Chören, für mehr Aufmerksamkeit. Im ukrainischen Rock und Metal wird das Lied des Öfteren in der Instrumentalfassung von Lutomysl (
) gespielt.[12] Das dänische Neo-Folk-Musikprojekt Die weiße Rose spielte es in ihrem Konzert in Kiew im Jahr 2015 ebenfalls und nahm es in sein Live-Album White Roses In Bloom In Kyiv mit auf.[13] In den Jahren seit 2014 folgten viele Aufnahmen verschiedenster Interpreten. Das Lied wurde außerdem im Soundtrack zum ukrainischen Dokumentarfilm
(„Silberne Erde. Chronik der Karpaten-Ukraine 1919–1939“) aus dem Jahr 2012 verwendet.[14]
Bedeutung während und seit der Maidan-Revolution
Während des ersten Gedenkgottesdienstes für die Opfer des Euromaidan (Revolution der Würde) auf dem Majdan Nesaleschnosti in Kiew wurde die Version von
als Requiem gespielt. Diese Fassung wurde außerdem im Januar 2014 bei der Beerdigung des belarusischen Journalisten und Aktivisten Michail Schysneuski aufgeführt, da es sein Lieblingslied war.[15]
Aufgrund der starken inhaltlichen und emotionalen Bedeutung des Liedes wurde es schließlich zu einer inoffiziellen Hymne in Erinnerung an die Opfer der Maidan-Bewegung.[3][16]
Seither wird das Lied außerdem oft aufgeführt in Gedenken an die Opfer des Russisch-Ukrainischen Krieges in der Ostukraine, insbesondere im Donbas.
Text
Das Lied besteht aus sechs Strophen mit je zwei Verszeilen, wobei jede Zeile einmal wiederholt wird, wodurch die Strophe vier Verse erhält.
Es beginnt mit dem Vers „Ein Entchen schwimmt auf der Theiß“. Daraufhin wird ein Gespräch einer Mutter mit ihrem Sohn beschrieben. Dieser ist ein junger Rekrut, der als Soldat in die Fremde ziehen soll. In dem Dialog bittet er seine Mutter zunächst, ihn in dieser dunklen Stunde nicht zu schelten. Danach fragt er sie, was mit ihm passiere, wenn er in der Fremde fallen sollte. Sie antwortet, dann würde er von fremden Leuten begraben werden. Darauf fragt er, ob sie dies nicht bedauern würde, und sie entgegnet, wie sie das nicht bedauern könnte, wenn er doch auf ihrem Herzen gelegen hatte. Am Ende wird der Anfangsvers „Ein Entchen schwimmt auf der Theiß“ nochmals zweimal wiederholt.
Literatur
- Зоряна Гнатів, Оксана Сможаник:Образно-символічна та інформаційна наповненість українських народних пісень (на прикладі „Гей, пливе кача по тисині“). Band 12, Nr. 119.Дрогобицький педагогічний університет ім., 2014, ISSN 2308-4634, S. 80–83 (ukrainisch, gov.ua).
- В. Німчук:До питання про походження пісні «Пливе кача по Тисині». Band 7, Nr. 655.Інститут літератури ім. Т. Г. Шевченка НАН України, 2014, ISSN 0236-1477, S. 79–85 (ukrainisch, gov.ua).
- Валерій Падяк:Плаве кача по Тисині…: перша світова війна у карпаторусинському пісенному фольклорі.Видавництво Валерія Падяка, Uschhorod 2017, S. 41–54, 115 (ukrainisch, Digitalisat, padyak.com [PDF; 1,3 MB]).
- В. Сокіл:Про пісню «Пливе кача по Тисині». In:Народознавчі зошити. 4. Auflage. Nr. 118.Інститут народознавства НАН України, 2014, ISSN 1028-5091, S. 821 (ukrainisch, gov.ua).
Einzelnachweise
- ↑ Марія Щур:Про депортацію лемків у Радянському Союзі не можна було говорити – історик. 15. Januar 2016, abgerufen am 16. April 2022 (ukrainisch).
- ↑ a b Валерій Падяк:Плаве кача по Тисині…: перша світова війна у карпаторусинському пісенному фольклорі.Видавництво Валерія Падяка, Uschhorod 2017, S. 41–54, 115 (ukrainisch, Digitalisat, padyak.com [PDF; 1,3 MB]).
- ↑ a b Andrea Crossan: An old Ukrainian folk song takes on new meaning in the current crisis. In: theworld.org. 16. April 2014, abgerufen am 22. April 2022 (englisch).
- ↑ Зоряна Гнатів, Оксана Сможаник:Образно-символічна та інформаційна наповненість українських народних пісень (на прикладі „Гей, пливе кача по тисині“). Band 12, Nr. 119.Дрогобицький педагогічний університет ім., 2014, ISSN 2308-4634, S. 80–83 (ukrainisch, gov.ua).
- ↑ Задоръ Д., Костьо Ю., Милославский П.:Народнѣ пѣснѣ Подкарпатскихъ Русиновъ.Плаве качка по Тисинѣ. In: $Народна библіотека Ч. 1$$. Uschhorod 1944, S. 51.
- ↑ Сокіл В.:Про пісню «Пливе кача по Тисині». In:Народознавчі зошити. 4. Auflage. Nr. 118.Інститут народознавства НАН України, 2014, ISSN 1028-5091, S. 821 (ukrainisch, gov.ua).
- ↑ Віра Гамага стала Заслуженою. In:Час Закарпаття. 24. August 2017, abgerufen am 19. April 2022 (ukrainisch).
- ↑ Radio Streetsunited Archieves: Оксана Білозір, Віктор Морозов - Пливе кача(1989) auf YouTube, abgerufen am 19. April 2022.
- ↑ Cheremshyna: The Story of the Song “Plyve Kacha Po Tysyni”. 23. Juni 2016, abgerufen am 19. April 2022 (englisch).
- ↑ Тарас Чубай, Скрябін – Наші Партизани. In: discogs. Abgerufen am 19. April 2022.
- ↑ Піккардійська Терція – Ельдорадо. In: discogs. Abgerufen am 19. April 2022.
- ↑ Lutomysl – Пливе Кача По Тисині…. In: discogs. Abgerufen am 19. April 2022.
- ↑ Die Weisse Rose – White Roses In Bloom In Kyiv. In: discogs. Abgerufen am 19. April 2022.
- ↑ Музика Срібної Землі. In: silverlands.com.ua. (Memento vom 1. November 2012 im Internet Archive)
- ↑ Ярослав Нудик:У «Пливе кача» міститься історичний код нації. 31. März 2014, abgerufen am 22. April 2022 (ukrainisch).
- ↑ На Майдані прощаються із загиблими героями. In: ipress.ua. 21. Februar 2014, abgerufen am 22. April 2022 (ukrainisch).
