Salzburger Exulanten

David Ulrich Boecklin: Die um des Evangeliums willen vertriebenen Salzburger (1732)

Symbolische Darstellung des Empfangs Salzburger Exulanten in Preußen durch König Friedrich Wilhelm I.

Die Salzburger Exulanten waren etwa 20.000 protestantische Glaubensflüchtlinge aus dem Erzstift Salzburg, die aufgrund eines Ausweisungserlasses von 1731 ihre Heimat verlassen mussten. Der Großteil der Exulanten wurde von Preußen aufgenommen.

Hintergrund

Schon in den 1520er Jahren hatte die Reformation im Erzstift Salzburg viele Anhänger gefunden. Der Erzbischof Matthäus Lang (1519–1540) verbot den Protestantismus und kriminalisierte seine Anhänger. Die Erzbischöfe Michael von Kuenburg, Johann Jakob von Kuen-Belasy, Georg von Kuenburg, Wolf Dietrich von Raitenau und Markus Sittikus führten die Maßnahmen gegen die Protestanten im Rahmen der Gegenreformation und Rekatholisierung weiter. Wolf Dietrich verwies sie im Jahr 1588 aus dem gesamten Erzbistum, hatte aber nur in der Stadt Salzburg durchschlagenden Erfolg. Dort lebten um 1600 nur noch wenige Geheimprotestanten. Unter den Bauern im Pongau und den Bergknappen in den Salz- und Erzbergwerken des Landes gab es weiter zahlreiche Geheimprotestanten.

Während des Dreißigjährigen Krieges gab es keine Verfolgungen, da sich das Erzbistum auf die Außenpolitik konzentrierte. Max Gandolf von Kuenburg verwies zwischen 1684 und 1690 eine Anzahl protestantische Bergknappen aus Dürrnberg und protestantische Bauern aus dem Defereggental des Landes.

Die Existenz von Geheimprotestanten war den Behörden bekannt. Immer neue Verordnungen wurden, etwa von Erzbischof Franz Anton von Harrach, dagegen erlassen. Sein Nachfolger Leopold Anton von Firmian versuchte 1729, die allgemeine Frömmigkeit im Land zu fördern, und berief dazu, beraten von seinem Hofkanzler Hieronimus Cristani die Rallo, jesuitische Missionare ins Land, die schnell auf die Geheimprotestanten aufmerksam wurden. Von ihnen (die ja vorgaben, katholisch zu sein) wurden nun Loyalitätsbeweise gegenüber der katholischen Kirche gefordert, einige offen Bekennende unter Bruch der Bestimmungen des Westfälischen Friedens sofort ausgewiesen. Deshalb wandten sich die Protestanten mit einer Bittschrift an das Corpus Evangelicorum. Darin bekannten sie sich offen zum protestantischen Glauben. Mit Hilfe des Corpus wollten sie im Land anerkannt werden und eigene protestantische Prediger erhalten oder zumindest ungehindert auswandern dürfen. Zu einer Anerkennung war die Salzburger Regierung nicht bereit. Sie beschloss, die Protestanten so schnell wie möglich des Landes zu verweisen, damit sie sich nicht weiter ausbreiten könnten. Dazu wurden 6000 kaiserliche Soldaten ins Land geholt. Die Salzburger Protestanten stimmten ihr Vorgehen auf mehreren Treffen ab. Dabei kam es am 5. August 1731 in Schwarzach zum Treueschwur der evangelischen Salzburger („Schwarzacher Salzlecken“).

Aushandlung der Emigration

Das Emigrationspatent des Erzbischofs vom 31. Oktober 1731 widersprach dem Westfälischen Frieden. Eine Ausweisung Andersgläubiger war im Fall Salzburgs nicht prinzipiell illegal, aber ihre Ausgestaltung verletzte die Friedensbestimmungen eindeutig. Statt mindestens drei Jahren wurden Besitzlosen nur acht Tage Abzugsfrist gewährt, Besitzenden je nach Vermögen ein bis drei Monate. Das Corpus Evangelicorum trat deshalb zusammen und verlangte die Abänderung des Patentes gemäß dem Westfälischen Frieden. Zunächst begann die Ausweisung mithilfe der kaiserlichen Soldaten aber wie geplant.

Der diplomatische Druck auf Salzburg wegen dieses Vorgehens wuchs rasch an. Auch Kaiser Karl VI. sah Salzburgs Vorgehen als Rechtsbruch an. Deshalb gewährte die Salzburger Regierung einige Erleichterungen. Die Ausweisung der Besitzlosen wurde erst im März 1732 beendet, die Besitzenden durften bis Ende April 1732 bleiben. Alle Emigranten durften ihre Kinder mitnehmen und ihre Häuser auch nach Abzug noch verkaufen. Auch damit waren die Forderungen des Westfälischen Friedens aber nicht voll erfüllt. Auf kaiserlichen und preußischen Druck wurde das Emigrationspatent erst im September 1732 durch ein dem Frieden voll entsprechendes ersetzt. Zu diesem Zeitpunkt hatten die Protestanten das Land bereits vollständig verlassen.

Ab 1734 ließ Karl VI. bei der sogenannten Karolinischen Transmigration weitere 3960 Protestanten aus dem benachbarten Salzkammergut in das von der Pest entvölkerte Siebenbürgen vertreiben. Man wollte keine Untertanen mehr an Preußen verlieren und die deutschen Gemeinden Neppendorf, Großau und Großpold für eventuelle Türkeneinfälle stärken.

Erst 1740 und auf mehrmaliges Betreiben des preußischen Königs Friedrich Wilhelm I. hin wurden die überlebenden Emigranten für den Verlust der Höfe, die wegen der vielen zugleich auf dem Markt vorhandenen Güter weit unter Preis verkauft werden mussten, teilweise entschädigt. Die Umstände der Vertreibung erregten europaweit Unwillen. Besonders im protestantischen Deutschland gab es eine Flut an Publikationen zum Thema.

Durchführung der Emigration

Dorfkirche von Zehlendorf von 1768

Im Spätherbst und Winter 1731/32 wurden zuerst 4000 bis 5000 Mägde und Knechte des Landes verwiesen. Die ersten wurden ohne Vorwarnung gefangen genommen und außer Landes gebracht. Ihre Verteilung in den protestantischen Gegenden Süddeutschlands bereitete erhebliche Probleme.

Gedenktafel an der Mauer vor der Dorfkirche in Zehlendorf

Laut Überlieferung begrüßte Friedrich Wilhelm I., König in Preußen, im Mai 1732 vor der alten Zehlendorfer Dorfkirche die ersten Ankömmlinge mit den Worten:

Mir neue Söhne – euch ein mildes Vaterland!

Zwischen Mai und August 1732 verließen dann vor allem Handwerker- und Bauernfamilien in 16 geordneten Zügen das Land. Sie zogen geschlossen nach Preußen, als dessen Untertanen sie bereits galten, weshalb ihre Reise viel einfacher verlief. 1733 wurden Dürrnberger Protestanten auch per Schiff nach Regensburg gebracht. Fast ein Viertel der Ausgewiesenen überlebte die mühsamen Märsche im Zuge der Vertreibung dennoch nicht.

Ansiedlung in Preußen

Westberliner Briefmarke 1982: „1732 Ankunft der Salzburger Emigranten in Preußen“

Friedrich Wilhelm I. hatte am 2. Februar 1732 das Preußische Einladungspatent für die Salzburger erlassen. Sie sollten sich in Ostpreußen ansiedeln, um es zu „re-peuplieren“, da es durch die sogenannte Große Pest 1708–1714 entvölkert worden war. Von Stettin traf am 28. Mai 1732 das erste von 66 Schiffen in Königsberg ein. Der erste von elf Landtransporten kam am 6. August 1732, der letzte am 8. November 1733 nach Königsberg. Von den 17.000 Immigranten blieben 377 in der Stadt. Seit 1911 gab es in Königsberg den aktiven Salzburger Verein (Ostpreußen), der in den 1920er Jahren eine Forschungsstelle einrichtete, die zunächst im Prussia-Museum und später dann im Hintertragheim angesiedelt war.

Die meisten Salzburger siedelten im Raum Gumbinnen. Mittellose Bauern erhielten hier eine Hufe. Handwerker konnten ihrem Gewerbe in den Städten nachgehen. In Gumbinnen wurde die Salzburger Kirche für die Einwanderer errichtet, die eine eigene lutherische Gemeinde neben der unierten preußischen Kirche bildeten. Die Salzburger spielten aber beim Rétablissement Ostpreußens – anders als oft verbreitet – nur eine untergeordnete Rolle. Die meisten Bauernstellen waren bereits in den 1720er Jahren mit anderen deutschen Immigranten besetzt worden, weshalb die Salzburger auch nicht geschlossen angesiedelt werden konnten. Johann Friedrich Breuer, der lutherische Pfarrer der Salzburger Kolonie, war von 1736 bis 1769 in Stallupönen tätig.

„Es ist ein prächtiges deutsches Volk, die Preußen, besonders die Ostpreußen, und was dort von Salzburgern stammt; sie haben Feuer und Nachhaltigkeit.“

– Ernst Moritz Arndt

Ostpreußische Familiennamen Salzburger Ursprungs (Auswahl)

Aberger, Bleihöfer, Brandstädter, Brindlinger, Degner, Feuchtenpeuntner, Forstreuter (Forstreiter), Grundner, Haasler, Höfert, Hohenegger, Höll, Holle, Höllensteiner, Höllgruber (Hillgruber), Hölzel, Holzinger, Holzlehner, Holzmann, Hopfgärtner, Hörl, Hoyer, Habersatter, Huber, Hundsalz, Hundsdörfer, Kirschbacher (Kirchbacher), Klingler, Leidreiter, Lürzer, Meyhöfer, Milthaler, Moderegger, Niederländer (Niderlehner, Niederlechner), Oberpichler, Pfundtner, Promegger, Queckenberger, Rammoser, Rappolt, Rohrmoser, Schaitreiter, Scharffetter, Schattauer, Schindelmeiser, Schweighofer, Schweinberger, Sinnecker, Sinnhuber, Steinbacher, Turner u. a.

Ostpreußische Nachkommen Salzburger Exulanten

Franz Brandstäter (1815–1883), Philologe

Wilhelm Brindlinger (1890–1967), Jurist, Politiker und Schriftsteller

Carl Cappeller (1842–1925), Sanskritist

Arthur Degner (1888–1972), Maler

Adalbert Forstreuter (1886–1945), Schuldirektor und Autor

Hans Forstreuter (1890–1978), Gymnasiallehrer, Autor und Sportpädagoge

Hedwig Forstreuter (1890–1967), Journalistin und Schriftstellerin

Kurt Forstreuter (1897–1979), Archivar und Historiker

Walter Forstreuter (1889–1960), Vorstandsvorsitzender des Gerling-Konzerns (1935–1948)

Fritz Haasler (1863–1948), deutscher Chirurg und Hochschullehrer

Horst Haasler (1905–1969), Jurist und Politiker

Ruprecht Haasler (1936–2017), Generalmajor a. D. der deutschen Bundeswehr

Walter Haasler (1885–1976), deutscher Autor, Bauingenieur und Hochschullehrer

Erich Haslinger (1882–1956), Jurist und Unternehmer

Bruno Loerzer (1891–1960), Generaloberst

Hans Pfundtner (1881–1945), Verwaltungsjurist

Günter Rohrmoser (1927–2008), Sozialphilosoph

Franz Sinnhuber (1869–1928), Arzt

George Turner (* 1935), Jurist und Wissenschaftspolitiker

Agnes Miegel (1879–1964), Dichterin

Franz Schlegelberger (1876–1970), Jurist

Hartwig Schlegelberger (1913–1997), Politiker

Niederlande

Nach Zusage günstiger Bedingungen seitens des niederländischen Gesandten machten sich ca. 780 Personen, vor allem lutherische Bergknappen des Bergwerks Dürrnberg bei Hallein und ihre Angehörigen, am 30. November 1732 auf die Reise in die Niederlande. Nach einer beschwerlichen Fahrt (Eis, Stürme) kamen sie am 9. März 1733 auf der Insel Cadzand an. Da sie entgegen den Zusagen über die ganze Insel verteilt wurden und mehr als einhundert der Emigranten an einer Fieberepidemie starben, entschlossen sich nur 42 Familien mit insgesamt 216 Personen, im Land zu bleiben, nachdem von den Behörden Verbesserungen in die Wege geleitet worden waren. 1742/43 errichteten sie in Groede die Lutherse Kerk. In den 1970er Jahren hat eine Gruppe geschichtsinteressierter Nachkommen der Exulanten regelmäßige Publikationen zur Geschichte der Salzburger Exulanten herausgegeben, die sich heute im Reichsarchiv der Provinz Zeeland befinden.

Viele derer, die bald nach Erreichen der Niederlande diese wieder verließen, ließen sich in der Umgebung von Nürnberg nieder und trugen, auch aufgrund ihrer Fertigkeiten als Bildschnitzer, zum Aufschwung der Nürnberger Spielwarenmanufakturen und der sich daraus entwickelnden Industrie bei.

Amerika

Unter der Leitung der Prediger Johann Martin Boltzius und Israel Christian Gronau fanden wenige hundert Emigranten Zuflucht in Nordamerika. Gut dreißig Kilometer nordwestlich der Stadt Savannah (Georgia) gründeten sie die Siedlung Ebenezer. Durch das ungesunde Klima starben in der Anfangszeit vor allem viele Kinder der Salzburger.

Folgen

Noch bis 1772 wurden „überführte“ Protestanten des Landes verwiesen. Goethes 1797 entstandenes Epos Hermann und Dorothea geht auf eine Episode zurück, die in der zeitgenössischen Literatur zur Salzburger Emigration berichtet wurde. Für das Erzstift Salzburg hatte der hohe Bevölkerungsverlust durch die Vertreibung anders als lange vermutet keine katastrophalen wirtschaftlichen Folgen. Erzbischof Andreas Rohracher bat 1966 alle evangelischen Christen um Vergebung für die damalige Vertreibung von Protestanten.

Die letzten Protestanten der Erzdiözese Salzburg wurden (unter Missachtung des Toleranzpatents von Joseph II.) 1837 aus dem Zillertal des Landes verwiesen und im Riesengebirge (Schlesien) in Zillerthal-Erdmannsdorf neu angesiedelt. Maßgebliche Kräfte für die Vertreibung der Zillertaler Inklinanten waren dabei der Salzburger Erzbischof Fürst Schwarzenberg und Ferdinand I. (Österreich), „der Gütige“.

Gedenktag

6. August im Evangelischen Namenkalender.

Siehe auch

• Deferegger und Dürrnberger Exulanten
• Joseph Schaitberger
• Transmigration (Österreich)
• Friedrich von Görne
• Erhard Ernst von Röder
• Karl Heinrich zu Waldburg
• Salzburger Verein (Ostpreußen)

Quellen

• Gerhard Gottlieb Günther Göcking: Vollkommene Emigrations-Geschichte von denen aus dem Ertz-Bißthum Saltzburg vertriebenen und in dem Königreich Preussen größtesten Theils aufgenommenen Lutheranern. Teil I, Frankfurt und Leipzig 1734 (Online); Teil II, Frankfurt und Leipzig 1737 (Online) – eine Darstellung aus lutherischer Sicht
• Ludwig Clarus [= Wilhelm Gustav Werner Volk], Die Auswanderung der protestantisch gesinnten Salzburger in den Jahren 1731 und 1732, Vereinsbuchhandlung und Buchdruckerei Innsbruck, 1864 Digitalisat – eine Darstellung aus katholischer Sicht

Literatur

• Horst-Günter Benkmann: Wege und Wirken. Salzburger Emigranten und ihre Nachkommen. 1988.
• Paul Brock: Die Salzburger in Ostpreußen. Leer 1984.
• Artur Ehmer: Das Schrifttum zur Salzburger Emigration 1731/33. Selbstverlag, Hamburg 1975.
• Gabriele Emrich: Die Emigration der Salzburger Protestanten 1731–1732. Reichsrechtliche und konfessionspolitische Aspekte. Lit, Münster 2002, ISBN 3-8258-5819-7.
• Gerhard Florey: Geschichte der Salzburger Protestanten und ihrer Emigration 1731/1732. Böhlau, Wien / Köln / Graz 1977, ISBN 3-205-08188-9.
• Hermann Gollub: Stammbuch der ostpreußischen Salzburger. Susan Ferrill, Dig.
• Charlotte E. Haver: Von Salzburg nach Amerika. Mobilität und Kultur einer Gruppe religiöser Emigranten im 18. Jahrhundert. (= Studien zur Historischen Migrationsforschung; Bd. 21) Ferdinand Schöningh, Paderborn 2011, ISBN 978-3-506-77105-6
• Christoph Lindenmeyer: Rebeller, Opfer, Siedler. Die Vertreibung der Salzburger Protestanten. Verlag Anton Pustet, Salzburg 2015, ISBN 978-3-7025-0786-2.
• Walter Mauerhofer, Reinhard Sessler: Um des Glaubens willen. Die Vertreibung der Salzburger. CLV Christliche Literatur-Verbreitung, Bielefeld 1990, ISBN 3-89397-318-4.
• Josef Karl Mayr: Die Emigration der Salzburger Protestanten von 1731/1732. Das Spiel der politischen Kräfte. In: Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburgische Landeskunde. 69 (1929), S. 1–64; Jg. 70 (1930), S. 65–128; Jg. 71 (1931), S. 129–192. – noch immer maßgebliche, aber oft unübersichtliche Aufarbeitung der diplomatischen Probleme.
• Franz Ortner: Reformation, katholische Reform und Gegenreformation im Erzstift Salzburg. Pustet, Salzburg 1981. (= Salzburg, Univ., Habil.-Schr., 1981), ISBN 3-7025-0185-1 – ausführlichste Vorgeschichte (16. und 17. Jahrhundert).
• Hedwig von Redern: Heimatsucher. Trachsel, Frutigen 1983, ISBN 3-7271-0049-4 – historische Erzählung über die Geschichte der Salzburger Exulanten.
• Harriet Rudolph: Vom Märtyrer zum leidenden Opfer? Umrisse einer historischen Opferforschung am Beispiel der Salzburger Emigration. In: Historische Zeitschrift, Bd. 310 (2020), Heft 3, S. 622–653.
• Gertraud Schwarz-Oberhummer: Die Auswanderung der Gasteiner Protestanten unter Erzbischof Leopold Anton von Firmian. In: Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde 94. Vereinsjahr 1954 SS 1–85, Verlag Kiesel, Salzburg 1954 – in etwas ausführlicher Form als Dissertation der Leopold Franzens Universität Innsbruck zur Erlangung des philosophischen Doktorgrades: Gertraud Oberhummer: Die Verfolgung und Auswanderung der Gasteiner Protestanten unter Erzbischof Leopold Anton von Firmian. Innsbruck 1950.
• George Turner: Die Heimat nehmen wir mit. Ein Beitrag zur Auswanderung Salzburger Protestanten im Jahr 1732, ihrer Ansiedlung in Ostpreußen und der Vertreibung 1944/45. 5. überarbeitete und erweiterte Auflage. Berliner Wissenschaftsverlag, Berlin 2017, ISBN 978-3-8305-3753-3
• George Turner: Salzburger, Ostpreußen. Integration und Identitätsbewahrung. Berliner Wissenschaftsverlag, Berlin 2017, ISBN 978-3-8305-3787-8
• Mack Walker: Der Salzburger Handel: Vertreibung und Errettung der Salzburger Protestanten im 18. Jahrhundert Göttingen 1997, ISBN 3-525-35446-0. – aktuelles Standardwerk zum Thema.
• Friederike Zaisberger (Hrsg.): Reformation, Emigration, Protestanten in Salzburg. Ausstellung vom 21. Mai–26. Oktober 1981, Schloß Goldegg-Pongau, Land Salzburg. Salzburger Landesregierung, Salzburg 1981 – Ausstellungskatalog mit kurzen, leicht verständlichen Artikeln zur Einführung.
• Wolfgang Splitter: „Wir bitten euch, dieses Geld anzunehmen“: Jüdische Hilfe für die Salzburger und Berchtesgadener Emigranten 1732/33, Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte, Vol. 63, No. 4 (2011), pp. 332–347 JSTOR 23898209

Studie zur Situation in Württemberg

Eberhard Fritz: Christliche Nächstenliebe oder ökonomisches Kalkül? Probleme der Aufnahme von Salzburger Exulanten im Herzogtum Württemberg. In: Blätter für Württembergische Kirchengeschichte. 110/2010, S. 241–263.

Weblinks

Commons: Salzburger Exulanten – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• „Salzburger Verein“, Vereinigung der Nachkommen der Salzburger Emigranten
• Private Website zu den Salzburger Emigranten
• Die Geschichte der Salzburger Emigranten und anderer Exulanten
• Evangelische Kirche in Salzburg
• Plan der Siedlung Neu-Ebenezer (Staats- und Universitätsbibliothek Bremen)
• Salzburger in Ostpreußen
• Informations- und Austauschliste zu: Salzburger Emigranten · Salzburger Emigration von 1731/32
• Salzburgische Emigranten - Zeitgenössische Literatur bis etwa 1860
• Heiner Wember: 2. Februar 1732 - Einwanderungspatent für die Salzburger Protestanten in Preußen WDR ZeitZeichen vom 2. Februar 2022. (Podcast)