Chauvinismus

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Chauvinismus [ʃovi'nɪsmʊs] ist der Glaube an die Überlegenheit der eigenen Gruppe.

Chauvinismus im ursprünglichen Sinn ist ein häufig aggressiver Nationalismus, bei dem sich Angehörige einer Nation aufgrund ihrer Zugehörigkeit zu dieser gegenüber Menschen anderer Nationen überlegen fühlen und sie abwerten. Der Begriff wird in der Soziologie häufig auch zur Charakterisierung anderer Überlegenheitseinstellungen verwendet, wie des männlichen Chauvinismus.

Wortherkunft

Das Wort leitet sich vom Namen des legendären, übertrieben patriotischen Rekruten Nicolas Chauvin her, der in der Armee von Napoléon Bonaparte gedient hatte[1] und 17-mal verwundet worden sein soll. Sein übersteigerter Idealismus wurde in der Figur Nicolas Chauvin im französischen Lustspiel La Cocarde tricolore (1831, Paris) der Brüder Cogniard verewigt und in zahlreichen Vaudevilles karikiert, wodurch der Begriff des Chauvinismus geboren wurde.

Staatlicher Chauvinismus

Aus unterschiedlichen Gründen kann der Chauvinismus nicht nur die öffentliche Meinung beherrschen, sondern auch als politische und ganz besonders auch staatliche Propaganda betrieben werden. Er resultiert nicht selten in Formen des Nationalhasses (so zum Beispiel im 19. und 20. Jahrhundert in der sogenannten deutsch-französischen Erbfeindschaft).

Voraussetzungen

Als Voraussetzung für das Entstehen von radikalem Nationalismus in einem Nationalstaat wird eine Krise des nationalen Selbstbewusstseins angesehen. Dazu gehört eine außerordentliche Bedrohung von außen oder eine Gefahr für die Existenz der Nation, oder ein Ereignis, das das nationale Selbstwertgefühl verletzt hat, beispielsweise eine militärische, wirtschaftliche oder politische Niederlage.

Dem Soziologen Eugen Lemberg zufolge tritt die Gefahr für die nationale Existenz immer dann ein, wenn die Integrationskraft für den Fortbestand der Nation schwindet, weil sie dann auf die Gefahr der Desintegration mit dem radikalen Nationalismus antwortet. Als Beleg führt er den deutschen Nationalismus nach 1918 in der Weimarer Republik aufgrund der militärischen Niederlage im Ersten Weltkrieg an.

Dieser stellte sich in radikaler Form als Erneuerer der Nation dar und suchte Schuldige für das Kriegsende. Der militärische Zusammenbruch führte zu der Umdeutung der Kriegsniederlage als „Ende des monarchischen Systemes“, während das Volk keine Niederlage erfahren hätte (vgl. Dolchstoßlegende). Deswegen führte der Zusammenbruch zur Betonung der „kulturellen Sendung“ der Deutschen, wobei aus dem Glauben an die Nation der Wiederaufstieg ermöglicht werden sollte. Dazu führte auch die bewusste Betonung der kulturellen Unterschiede gegenüber Frankreich, wozu auch der politische Aspekt des „Diktats von Versailles“ gehört.

Wurzeln und Organisationen

So ist die übersteigerte Form des Nationalismus ein Merkmal der sogenannten verspäteten Nationen, bei denen zwischen Risorgimento, also der Idee, sich als Nation zu konstituieren, und der tatsächlichen Bildung des Nationalstaates ein größerer Zeitraum liegt, so beispielsweise 65 Jahre auf dem Gebiet des Deutschen Reiches. Dies führt zu einer großen zeitlichen Distanz zwischen Idee und Realisierung, wobei frühere Ideen verworfen, radikalisiert und verfälscht werden. Sie können populärer und emotionalisierter werden, was die Gefahr einer instrumentalisierenden Steuerung (= Propaganda) erhöht. So werden Minderwertigkeitsgefühle des kollektiven Gedächtnisses in aggressiver, übersteigerter Form kompensiert.

Unter den weiteren Voraussetzungen ist beispielsweise die Absolutsetzung der Nation, was ebenfalls durch Propaganda unterstützt werden kann. Der individuelle Wille soll hinter dem sogenannten Volkswillen zurückstehen. Machteliten und ihnen zugehörige Politiker benutzen den radikalen Nationalismus oft, um auf Machtausübung gerichtete Ziele besser erreichen zu können. Notwendigerweise wird dazu meistens Hass gegen fremde Völker propagiert.

So existierten im Deutschen Kaiserreich zahlreiche „nationale Verbände“, die an frühere Traditionen anschließen. Hier sei der Alldeutsche Verband als wichtigster Vertreter genannt. Die anti-parlamentarischen und anti-sozialistischen Verbände haben eine aktive politische Agitation betrieben, welche im (selbstdefinierten und exklusiv verstandenen) „nationalen Interesse“ unter anderem die koloniale Expansion des Reiches im Rahmen eines Wettlaufes gegen England und Frankreich forderten. Um diese Ziele zu erreichen, wurde das „nationale Interesse“ durch Schaffung von Feindbildern, wie insbesondere Sozialdemokraten und Juden, aber auch Anhänger anderer Ideologien, gestärkt.

Somit wird im radikalen Nationalismus der emanzipatorische Aspekt des Risorgimento zurückgedrängt.

Genealogie

Der Aspekt der biologischen Zusammengehörigkeit, des Sozialdarwinismus, eines Volkes ist ein besonderes Merkmal des radikalen Nationalismus, da er die bisherigen emotionalen Bindungen in Form eines Nationalbewusstseins vertieft. Verwandtschaften werden von der eigenen Familie und Sippe auf eine weitaus größere Gruppe erhöht. Zwischen dieser vergrößerten ethnischen Abstammung und anderen kulturellen Werten wird nun eine Beziehung vermutet, womit ein höherer Identifikationsgrad geschaffen wird – quasi die Verwandtschaft mit dem gesamten Volk.

Diese enge, emotionale und ethnische Bindung wird innerhalb der Propaganda im radikalen Nationalismus als naturgegeben bezeichnet, womit anderen Kriterien die Natürlichkeit abgesprochen wird – und somit gleichzeitig die objektive Bewertung aller Nationen verhindert wird.

Männlicher Chauvinismus

Von der Frauenbewegung wurde in den 1970er Jahren der Begriff male chauvinism (englisch für „männlicher Chauvinismus“, auch „Misogyn-Chauvinismus“; umgangssprachlich „Chauvi“ für einen Chauvinisten[2]) geprägt und in verschärfter Form als Schimpfwort „MCP“ (male chauvinist pig) verwendet.[3] Er bezeichnet patriarchalisch geprägte bzw. sich so verhaltende Männer, die glauben, allein aufgrund ihres Geschlechts einen Überlegenheitsanspruch gegenüber Frauen herleiten zu können (siehe auch Machismus). Reiner Frauenhass wird als Misogynie bezeichnet. Androzentrismus dagegen bezeichnet eine gesellschaftlich/überindividuell praktizierte Denk-, Sicht- und Orientierungsweise (z. B. von Institutionen), nach der eine Überlegenheit von Männlichkeit nicht direkt behauptet, sondern eine männlichkeitsorientierte Perspektive unhinterfragt in den Mittelpunkt gestellt wird. Das gesellschaftlich dem „Weiblichen“ Zugeschriebene wird hingegen als Abweichung vom vermeintlich Normalen aufgefasst, bis dieses somit – ähnlich wie bei anderen „-zentrismen“ – erst indirekt, verdeckt und schließlich auch praktisch zu etwas Unterlegenem wird.[4]

Negativpreis „Chauvi des Jahres“

Von 1988 bis in die 1990er Jahre wurde von der Gleichstellungsstelle der Berliner SPD-Fraktion der Negativpreis „Chauvi des Jahres“ verliehen.[5] Die Trophäe war eine Schürze.[6] Preisträger waren:

Weitere Formen

Sozialchauvinismus

Der von Lenin verwendete Begriff Sozialchauvinismus bezeichnet das historische Phänomen des Nationalchauvinismus von Führern sozialdemokratischer oder sozialistischer Parteien zu Beginn des 20. Jahrhunderts.

Im zeitgenössischen Sprachgebrauch zielt der Begriff „Sozialchauvinismus“ oder „sozialer Chauvinismus“ dagegen auf schicht-, milieu- oder klassenbezogenes Überlegenheitsdenken. Er kann als Synonym für Klassismus verwendet werden.[15][16]

Religiöser Chauvinismus

Religiöse Chauvinisten glauben an die Superiorität ihrer Religion und fühlen sich als Angehörige ihrer Religion den Angehörigen anderer Religionen überlegen.

Sprachchauvinismus

Der Sprachchauvinismus als Merkmal ist entsprechend die extreme Abwertung der Sprachen anderer Gebiete oder Länder verbunden mit der extremen Aufwertung der eigenen Sprache.[Anm. 1] Dies kann auch zur Unterdrückung oder sogar Beseitigung indigener Sprachen führen (Annexion, Kolonialismus).

Bedeutung gewinnt der sprachliche Chauvinismus auch bei der sog. „nationalen Wiedergeburt“ im Rahmen der Ethnogenese, welche sich auf gemeinsame Sprache beruft und eine Sprachnation etablieren möchte (siehe auch: Kulturnation). Dabei begleiten den Sprachchauvinismus oft Sprachreinigungen und politische Kontroversen zur Änderung des bisherigen Status als sprachliche Minderheit (Kontaktsprache).

Literatur

  • Friederike Habermann: Der unsichtbare Tropenhelm. Wie koloniales Denken noch immer unsere Köpfe beherrscht, thinkOya, Klein Jasedow 2013, ISBN 978-3-927369-75-7.
  • Gottfried Mergner und Ansgar Häfner (Hrsg.): Der Afrikaner im deutschen Kinder- und Jugendbuch: Untersuchungen zur rassistischen Stereotypenbildung im deutschen Kinder- und Jugendbuch von der Aufklärung bis zum Nationalsozialismus. 2. Auflage, Ergebnisse, Hamburg 1989, ISBN 3-925622-54-3.
  • Regula Renschler und Roy Preiswerk (Hrsg.): Das Gift der frühen Jahre. Rassismus in der Jugendliteratur, Lenos / Z-Verlag, Basel 1981, ISBN 978-3-85787-089-7.

Weblinks

Wiktionary: Chauvinismus – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Anmerkungen

  1. ↑ So kommentiert etwa Felix von Eckardt in seiner Autobiografie Ein unordentliches Leben (Düsseldorf 1967, S. 387) seinen Eindruck bei einer Fahrt durch Moskau: „Ich glaube, die Russen sollten die kyrillische Schrift abschaffen. Das würde zur Verständigung mit dem Westen mehr beitragen als viele schöne Reden. Es ist nun einmal für Westeuropäer und für andere hundert Millionen Bewohner dieser Erde deprimierend, nicht einmal ein Straßenschild lesen zu können.“

Einzelnachweise

  1. ↑ Nicolas Chauvin, derivation of chauvinism, Encyclopædia Britannica.
  2. ↑ Chauvi, Duden
  3. ↑ male chauvinist pig auf dictionary.com.
  4. ↑ Male chauvinism, in: Bonnie G. Smith (Hrsg.): The Oxford Encyclopedia of Women in World History, Band 4. Oxford University Press, 2008, S. 153 f.
  5. ↑ ■ SPD: »Chauvi des Jahres« gesucht. In: Die Tageszeitung: taz. 11. Juli 1991, ISSN 0931-9085, S. 28 (taz.de [abgerufen am 5. Januar 2022]).
  6. ↑ Die Berliner SPD-Parlamentarierin Ulrike Neumann hält am 14.6.1996 im... Abgerufen am 5. Januar 2022 (britisches Englisch).
  7. ↑ Gerhard Strauss, Ulrike Hass, Gisela Harras: Brisante Wörter von Agitation bis Zeitgeist: ein Lexikon zum öffentlichen Sprachgebrauch. Walter de Gruyter, 1989, ISBN 978-3-11-012078-3, S. 108 (google.de [abgerufen am 5. Januar 2022]).
  8. ↑ kordula doerfler: Wo steckt Elmar Pieroth? In: Die Tageszeitung: taz. 2. Juni 1990, ISSN 0931-9085, S. 33 (taz.de [abgerufen am 5. Januar 2022]).
  9. ↑ Detlef Kuhlbrodt: Drittelironisch komisch. In: Die Tageszeitung: taz. 12. Juni 1998, ISSN 0931-9085, S. 30 (taz.de [abgerufen am 5. Januar 2022]).
  10. ↑ ute scheub: Horst läßt Frauenherzen hüpfen. In: Die Tageszeitung: taz. 12. November 1992, ISSN 0931-9085, S. 24 (taz.de [abgerufen am 5. Januar 2022]).
  11. ↑ Der „Chauvi“ des Jahres 1993. In: Die Tageszeitung: taz. 21. Januar 1994, ISSN 0931-9085, S. 20 (taz.de [abgerufen am 5. Januar 2022]).
  12. ↑ Ute Scheub: Der Frosch, der gern ein Prinz wäre (beim kleinen König). In: Die Tageszeitung: taz. 24. Februar 1995, ISSN 0931-9085, S. 21 (taz.de [abgerufen am 5. Januar 2022]).
  13. ↑ Ute Scheub: Die großen deutschen Machos. In: Die Tageszeitung: taz. 15. Juni 1996, ISSN 0931-9085, S. 44 (taz.de [abgerufen am 5. Januar 2022]).
  14. ↑ Zitty, 21/1998, S. 32.
  15. ↑ Porno für Lehrerkinder. Abgerufen am 25. März 2021.
  16. ↑ Professor Dr Dirk Jörke, Professor Dr Oliver Nachtwey: Krise der SPD: Was tun gegen Sozialchauvinismus? In: FAZ.NET. ISSN 0174-4909 (faz.net [abgerufen am 25. März 2021]).
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